Acerca del origen del término Filosofía

Instrucciones generales: lee con atención cada uno de los textos del curso, de cada párrafo ubica cuál es el problema o tesis que desarrolla el autor y con base en lo que dice, cuál es el (los) argumento(s) presentado(s), escríbelos en la columna de la derecha. Asimismo escribe las palabras desconocidas para ir integrando tu glosario del curso. De ésta forma tendrás más posibilidades y elementos de comprensión de cada tema abordado en los textos. Al final de tu lectura y escritura, elabora una breve reflexión de lo que consideras haber comprendido acerca del tema o temas abordados, así podrás elaborar un mapa mental o conceptual sobre el mismo. Según el caso, contesta las preguntas y ejercicios que se intercalan en algunos textos. Ve registrando tu información e ideas para elaborar el diario de doble entrada, el cual se hará colaborativamente, entre al menos dos estudiantes y hasta en grupos de cuatro. Lectura inicial Acerca del origen del término “filosofía” Pitágoras de Samos (en griego antiguo Πυθαγόρας) (580 a. C. –495 a. C.), fue el primero en tomar el nombre de “filósofo”. Esto no implicaba sólo un nombre nuevo, sino que anticipó una enseñanza útil de la propia ocupación, dijo, en efecto, que el ingreso de los hombres en la vida se parece a la concurrencia masiva a las reuniones festivas. En efecto, así como ahí andan por todos lados hombres que poseen diversos propósitos (uno, el que está apresurado por vender mercaderías con miras a un negocio ventajoso; otro, el que concurre para exhibir la fuerza de su cuerpo, en busca de honores; hay una tercera especie, la más libre, que se congrega con el fin de ver los lugares y obras artesanales más bellas y los hechos y palabras virtuosas, de las cuales suele haber muestras en las reuniones festivas), análogamente en la vida de los hombres muy diversos esfuerzos se congregan en un mismo lugar: unos son presa de ansias de riqueza y bienes superfluos; otros del deseo de dominio y mando, son poseídos por el amor a la victoria y por la ambición desesperada. Y el más puro es ese tipo de hombre que se muestra en la contemplación de las cosas más bellas, al que corresponde el nombre de “filósofo” (Jámblico, 2000). Como pensador fue reconocido en su época y en su teoría el elemento religioso parece haber sido el predominante en su carácter, siendo que se reconoce a su doctrina mística como la de mayor presencia entre sus contemporáneos. De esta forma, Pitágoras es visto como un conocedor en asuntos relativos a la inmortalidad, la reencarnación del alma y su destino después de la muerte, ritos y rituales religiosos y de auto-control y disciplina. Quizá por esto Platón y Aristóteles lo llaman: “fundador de un modo de vida” (la del filósofo, “amante de la sabiduría”, del saber). Sin embargo no lo conciben como integrante de la tradición cosmológica y metafísica presocrática. (Anónimo, 2007). En su doctrina no plantea alejar a los sujetos de su vida social o política para dedicarse por completo a la contemplación religiosa o filosófica, antes bien predicaba la calma y un carácter con temple; para su escuela, “la vida debía exhibir tanto en lo personal como en lo social, una reflexión sobre el orden y la armonía del universo” (Smith, 1813-1893). Bibliografía Anónimo. (25 de julio de 2007). Wikipedia. Recuperado el 25 de julio de 2012, de Wikipedia, la enciclopedia libre: http://es.wikipedia.org/wiki/Pit%C3%A1goras#Biograf.C3.ADa Jámblico, V. P. (2000). Los filósofos presocráticos, I. (C. E. Juliá), Trad.) España: Gredos. Smith, W. (1813-1893). Dictionary of Greek and Roman Biography and Mythology. England: America Books.