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Question 1
Question
1. Los conceptos de bueno y malo presentes en las teorías de la moralidad, no son iguales para todos los pueblos y grupos sociales. Para el hombre de las primeras civilizaciones, bueno y malo significaban lo lícito y lo ilícito, lo permitido y lo prohibido por los dioses. Posteriormente, por ejemplo en la Grecia Antigua, estos conceptos se relacionaron con las costumbres y fueron sinónimo de lo que se ajustaba a la tradición y de lo que se separaba de ella. De esta forma, a lo largo de la historia de la moralidad humana
Answer
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a) los pueblos y los grupos sociales han adquirido valores absolutos que les han permitido una vida virtuosa
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b) las diferentes civilizaciones han mantenido su tradicional contenido moral sin transformar su arraigado esquema de costumbres
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c) las concepciones morales no se han transformado y no han generado una nueva visión de la realidad moral al juzgarla de diferentes maneras
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d) las costumbres morales humanas se han alejado del carácter que le dieron los antiguos ajustándose a nuevos contenidos morales
Question 2
Question
2. Para los pueblos antiguos, la naturaleza se hallaba animada porcientos de dioses, ninfas, duendes, espectros y muchos otros seres maravillosos. El hombre moderno, en cambio, solamente encuentra en la naturaleza un depósito de recursos y una fuente de materias primas. A raíz de este cambio de perspectiva, es muy probable que la industria y el comercio sigan destruyendo la naturaleza hasta acabar con ella, a menos que el hombre
Answer
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a) Aumente la explotación de los recursos de acuerdo al interés de las multinacionales
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b) Vuelva a creer que la naturaleza se halla animada por cientos de dioses, ninfas, duendes, espectros y muchos otros seres maravillosos
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c) conserve en galerías y museos lo más representativo de la riqueza natural
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d) sea capaz de abrir sus sentidos a la belleza del mundo y a su valor esencial
Question 3
Question
3. Ernst Cassirer afirma que el hombre es un animal que se integra al mundo con su actividad simbólica, creando y fabricando mundos de experiencias, viviendo en un mundo de ficción, ya no físico sino simbólico. El mito, el arte, el lenguaje y las ciencias forman parte de este universo, permitiendo crear mundos de significados y representaciones. Por lo tanto, el hombre no sólo vive en una realidad infinita sino que forma parte de ella. Esta situación impide al hombre captar la realidad, enfrentarla cara a cara, porque
Answer
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a) por el lenguaje, la religión y las ciencias, el hombre se ha construido su propio
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b) además del lenguaje lógico y científico, hay un lenguaje que es imaginario
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c) su vida es llena de emociones, ilusiones, fantasías y sueños suscitados por la imaginación
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d) las ciencias oscurecen la realidad de las investigaciones
Question 4
Question
4. La ética como disciplina filosófica tiene como interés central los principios según los cuales el hombre debe orientar su acción. Estos principios sirven de pauta para conformar las normas de conducta individual, es decir, para constituir la moral personal. Sin embargo, se puede afirmar que la ética es una disciplina eminentemente explicativa y no exclusivamente normativa, porque
Answer
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a) reflexiona sobre la acción humana
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b) orienta la conducta de cada uno de los individuos
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c) analiza la forma de ser del hombre en su generalidad
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d) observa la vida humana en comunidad
Question 5
Question
5. El sentido común se diferencia de la superstición porque el sentido común obtiene sus conclusiones a partir de la observación de casos similares cuya regularidad puede confirmarse experimentalmente, mientras que la superstición por lo general está basada en casos cuya regularidad no es susceptible de comprobación experimental. De acuerdo a lo anterior, un ejemplo de superstición consiste en
Answer
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a. pensar que un objeto redondo puede rodar a lo largo de un plano inclinado
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b. creer que después de la muerte el alma puede reencarnar en otros cuerpos
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c. pensar que va a llover porque el cielo está cargado de negros nubarrones
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d. creer que el sol saldrá y se pondrá mañana a la misma hora de siempre
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