Test sobre el ateísmo

Las posibles actitudes ante Dios como explicación última del universo son básicamente cinco: el ateísmo, el agnosticismo, el panteísmo, el deísmo y el teísmo. Pero las cuatro primeras plantean dificultades notables. Esto se advierte fácilmente en el caso del ateísmo, ya que no existen ni pueden existir pruebas de la no existencia de Dios. La renuncia del agnosticismo es, como mínimo, poco coherente con el espíritu científico y racional que nos lleva a buscar explicaciones de todo lo que existe, aunque nuestras respuestas sean siempre limitadas y parciales. La expresión “poco coherente con el espíritu científico y racional” aplicada al agnosticismo, se refiere a:

Las posibles actitudes ante Dios como explicación última del universo son básicamente cinco: el ateísmo, el agnosticismo, el panteísmo, el deísmo y el teísmo. Pero las cuatro primeras plantean dificultades notables… El deísmo da razón de la existencia del universo, pero no resulta coherente afirmar que un Dios infinitamente bueno, poderoso e inteligente da la existencia al universo y luego lo abandona a su propia suerte. Y el panteísmo pretende responder a los interrogantes últimos que nos planteamos ante el universo, pero, aunque admitamos la presencia activa de Dios en todo el universo, no es posible identificar a Dios con ninguna criatura ni con todas en su conjunto, porque todas las dimensiones de las criaturas son limitadas y, por tanto, no pueden identificarse con algo divino en sentido estricto. La expresión “no resulta coherente” aplicada al deísmo, se refiere a:

El idealismo absoluto es:

Desde bien temprano (antes de 1830), intenta comprender toda la realidad a través de un solo y universal instrumento, la razón, cuyo sujeto exclusivo es el hombre. Por tanto, la teología y la filosofía sólo tienen sentido si se convierten en una antropología, si no se reducen a ser meras "creencias en fantasmas", o "discursos sobre abstracciones". El principio de la filosofía no es Dios, ni un Absoluto trascendente, ni el Ser como predicado de lo absoluto, ni la idea, sino lo finito, lo determinado, que es lo único real: el hombre. La verdadera filosofía sería la ciencia del hombre como única realidad absoluta. Esta especulación filosófica se designa a veces como "humanismo ateo". El único término real primario es la Naturaleza, en la cual acaecen aquellos fenómenos; lo que llamamos "espíritu" es sólo la última y más alta manifestación fenomenal de la Naturaleza, que brota del hombre en tanto ser natural. El autor de estas ideas, es: [blank_start]Feuerbach[blank_end]

Es cierto que el ser humano presenta la peculiaridad de poder pensar entes no finitos e incluso la infinitud; pero no porque existan «per se» fuera de la mente, sino a partir de nuestras propias cualidades. Así los dioses no son otra cosa que la proyección de nuestros deseos, temores y necesidades; las entidades trascendentales son estrictas hipóstasis de nuestros conceptos mentales. De aquí, a la vez, la falsedad y el valor de los hechos religiosos; falsedad porque los dioses, Dios o el Absoluto no tienen un correlato real; valor, porque las formas históricas de la divinidad sirven para conocer la historia íntima de las necesidades humanas. El autor de estas ideas, es: [blank_start]Feuerbach[blank_end]

El análisis crítico-comprensivo de los hechos religiosos y de la evolución de la divinidad conducen al ateísmo, que no consiste simplemente en la supresión de la religión, sino en la reducción de la religión a antropología. Cuando el hombre alcanza este estado definitivo llega al mismo tiempo a la conciencia plena de su autolimitación; pero sólo esta autoconciencia puede proporcionarle su más alto poder, al liberarle de las ataduras con un «hipotético trascendente» y poder actuar de acuerdo con un verdadero ideal ético. En estas ideas de Feuerbach, la expresión «hipotético trascendente» se refiere a: [blank_start]Feuerbach[blank_end]

El autor de «La esencia del cristianismo», fue: [blank_start]Feuerbach[blank_end]

El autor de «Fenomenología del espíritu», fue: [blank_start]Hegel[blank_end]

El autor de «El capital», fue: [blank_start]Marx.[blank_end]

«Cuando comprendo que la religión es la conciencia humana alienada comprendo también que mi conciencia perteneciéndose a sí misma se afirma no en la religión, sino en la supresión de la religión». Suprimir la alienación del hombre es lo mismo que proceder a su «apropiación». El ateísmo es, pues, la negación de una negación, y por lo tanto, su resultado es positivo: la instauración de un «humanismo» en el que el hombre, al dejar de creerse dependiente, se pertenece. Estas ideas corresponden a: [blank_start]Marx[blank_end]

La moral de los señores es la de los hombres superiores y poderosos que aman la vida. Es la moral de los creadores de valores porque deciden por sí mismos lo que es bueno y lo que es malo a partir de la fecundidad de su energía y de su vida. Es la moral que volverá con el superhombre, tras la muerte de Dios. Estas ideas corresponden a: [blank_start]Nietzsche.[blank_end]

Según Nietzsche, era el símbolo de la luz y el límite; representaba la belleza -la medida y la forma- bajo la cual se oculta la vida, como instinto, impulso y pasión. El autor se refiere a: [blank_start]Apolo.[blank_end]

La proposición falsa es: