La esencia de la religión

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Flussdiagramm am La esencia de la religión, erstellt von Ibrahin Alvarez am 24/10/2018.
Ibrahin Alvarez
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  • Esencia de la religión
  • Esencia del hombre
  • El hombre es el único ser que reflexiona sobre su mismo ser y puede reflexionar sobre otros seres.
  • En su reflexión, habla consigo mismo, en sí mismo es el ''yo'' y el ''tú''.
  • El poder reflexionar hace al hombre consciente, la consciencia es inseparable de la consciencia del infinito.
  • Por lo tanto, una consciencia limitada (finita) no es consciencia.
  • La especie consiste en razón, voluntad y el corazón.
  • La perfección del hombre se dará si tiene fuerza en las tres mencionadas.
  • El hombre existe para conocer, amar y querer. Esto es la esencia verdadera.
  • El hombre no es nada si no tiene objeto; la consciencia del objeto es la consciencia de sí mismo.
  • Por el objeto se conoce al hombre, en aquel se manifiesta su esencia.
  • El ser absoluto, el Dios del hombre, es la propia esencia del hombre.
  • No es posible amar, querer y pensar, sin sentir estas actividades como perfecciones.
  • La esencia divina, percibida por el sentimiento, no es otra cosa que la esencia del sentimiento deleitada consigo misma.
  • Dios es el sentimiento puro, limitado y libre. El sentimiento niega un Dios objetivado.
  • El sentimiento es el poder más íntimo y a la vez el más independiente y distinto. Te domina como otro ser (Dios)
  • El objeto sensible existe fuera del hombre, el religioso se encuentra en él, le es intrínseco.
  • La religión es la revelación solemne de los tesoros ocultos del hombre.
  • La consciencia de Dios es la consciencia que tiene el hombre de sí mismo.
  • El hombre religioso no sabe de esto, el defecto de esta consciencia motiva precisamente la esencia particular de la religión.
  • Consciencia primaria pero indirecta que tiene el hombre de sí mismo.
  • El hombre religioso es en sí mismo la medida de todas las cosas.
  • De forma inconsciente la religión pone todo en la idea de Dios.
  • El hombre, frente a Dios, niega su saber, para colocar éste su saber y su pensamiento en Dios
  • Lo que el hombre dice de Dios, lo dice en realidad de sí mismo.
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