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Beschreibung
Mindmap von san_10_bat, aktualisiert more than 1 year ago
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Erstellt von san_10_bat
vor etwa 10 Jahre
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San Agustín
- 1. El contexto metafisico
- Es dirigida hacia Dios, o
hacia el alma con la mira de
su acceso a Dios
- Es inspirada en
Plotino, corregido por
los dogmas de la
nueva fé. Esta exige,
sobre todo, el rechazo
como alma del mundo
y del ciclo de las
reencarnaciones.
- El pecado original es
admitido por Agustiin, para
exaltar el de la gracia, don
gratuito de Dios, a la fe que
lo anima y el amor de que es
capaz.
- El pecado original es
admitido por Agustiin, para
exaltar el de la gracia, don
gratuito de Dios, a la fe que
lo anima y el amor de que es
capaz.
- Es inspirada en
Plotino, corregido por
los dogmas de la
nueva fé. Esta exige,
sobre todo, el rechazo
como alma del mundo
y del ciclo de las
reencarnaciones.
- Es dirigida hacia Dios, o
hacia el alma con la mira de
su acceso a Dios
- El hombre del pecado original
- Es semejante al de la tradición platónica. Es
remontarse de la simple existencia a lo
intangible, del conocimiento del mundo al de las
ideas contenidas en espíritu de Dios.
- El pecado nos mueve
egoístamente hacia las cosas
y los seres, con un deseo de
posesión y de disfrute, en vez
de amarlas con Dios. Esto
nace desde niño ya que
quieres dominar ante
caprichos, el alma infantil no
es inocente.
- El alma
razonable ejercía
sobre las
pasiones un
perfecto dominio.
Agustin
experimento la
resistencia de los
instintos a los
decretos de la
voluntad.
- No es el mundo exterior, el ama un objeto de
perdición , pues ha sido creado por Dios
- Agustin enlaza, criaturas humanas son
la más alta dignidad. El alma está
investida de una dignidad que
sobrepasa a la de los cuerpos. Un
alma es capaz, con la ayuda del
creador, de cultivarse a sí misma.
- Nacer;
invitación al
progreso y
un comienzo
de
perfección.
- Agustin enlaza, criaturas humanas son
la más alta dignidad. El alma está
investida de una dignidad que
sobrepasa a la de los cuerpos. Un
alma es capaz, con la ayuda del
creador, de cultivarse a sí misma.
- El alma
razonable ejercía
sobre las
pasiones un
perfecto dominio.
Agustin
experimento la
resistencia de los
instintos a los
decretos de la
voluntad.
- El pecado nos mueve
egoístamente hacia las cosas
y los seres, con un deseo de
posesión y de disfrute, en vez
de amarlas con Dios. Esto
nace desde niño ya que
quieres dominar ante
caprichos, el alma infantil no
es inocente.
- Es semejante al de la tradición platónica. Es
remontarse de la simple existencia a lo
intangible, del conocimiento del mundo al de las
ideas contenidas en espíritu de Dios.
- 3. la evidencia inmediata del
alma
- Captada en su estructura esencial,
capaz de elevarse por lo menos en
algunos respectos, a las
certidumbres invariables de la razón
de la moral y de la ciencia, es la
primer realidad.
- Se puede dudar de todo
menos del espiritu. El alma,
en lo más profundo de sí
misma, toma su existencia de
la de Dios..
- "Dios es
la luz de
nuestra
alma, en
la cual
vemos
todo"
- Aunque el alma
puede formarse una
imagen de cualquier
magnitud corporal, se
halla desprovista de
magnitud(indicando
energia)
- "Dios es
la luz de
nuestra
alma, en
la cual
vemos
todo"
- Se puede dudar de todo
menos del espiritu. El alma,
en lo más profundo de sí
misma, toma su existencia de
la de Dios..
- Captada en su estructura esencial,
capaz de elevarse por lo menos en
algunos respectos, a las
certidumbres invariables de la razón
de la moral y de la ciencia, es la
primer realidad.
- 4.Los grados y las funciones del alma
- El alma, en primer
lugar, el principio vital
que verifica el cuerpo,
le confiere su unidad
y mantiene la
armonia.
- En segundo grado, la
vida sensitiva, señala
el surgimiento del
Anima, que es capaz
de velar por la buena
adaptación del cuerpo.
- Las funciones del anima se
refieren a los sentidos externos
por vía de los órganos
corporales. La cocupiscencia
está ligada a las funciones del
anima. El tercer grado es el del
animus, del alma pensante y
razonable propia del hombre.
- La razon inferior, se refiere al estudio de las cosas
sensibles, reflejos cambiantes de las ideas y la
razon superior es el esfuerzo de liberación respecto
de que es dado y es la parte más espiritual del alma
(mens), sede de la sabiduría (spientia), que es el
conocimiento intuitivo de lo inteligible puro.
- Agustin admite que el alma humana participa en
el universo sensible y en la inmutable perfección
de la verdad.
- Confiesa su ignorancia en cuanto a el origen divino,
le costaba trabajo comprender las almas de los que
nacen hoy, por qué son pecadoras. Sin embargo es
desviado por la Santa Trinidad, el hombre es criado a
imagen de Dios.
- Confiesa su ignorancia en cuanto a el origen divino,
le costaba trabajo comprender las almas de los que
nacen hoy, por qué son pecadoras. Sin embargo es
desviado por la Santa Trinidad, el hombre es criado a
imagen de Dios.
- El Alma es una verdad
subsistente capaz de
pronunciar juicios verdaderos
de carácter universal.
- Agustin admite que el alma humana participa en
el universo sensible y en la inmutable perfección
de la verdad.
- La mens lleva en sí esas
verdades como si estuviesen
prefiguradas por Dios
(Iluminación)
- La razon inferior, se refiere al estudio de las cosas
sensibles, reflejos cambiantes de las ideas y la
razon superior es el esfuerzo de liberación respecto
de que es dado y es la parte más espiritual del alma
(mens), sede de la sabiduría (spientia), que es el
conocimiento intuitivo de lo inteligible puro.
- El alma, en primer
lugar, el principio vital
que verifica el cuerpo,
le confiere su unidad
y mantiene la
armonia.
- Los sentidos la razon y la memoria
- El ser humano siente por el cuerpo, el
alma saca de si una imagen conforme
al objeto. (passio corpis), acción
percibida por el alma de un objeto
hacia un órgano, actividad del alma..
- Fantasía, imagen de
un objeto percibido,
retenido por la
memoria, el individuo
es contingente y
cambiante por eso su
pensamiento siempre
se inclina a la verdad.
- El conocimiento del sujeto
está envuelto en el acto de
conocer, y el alma que se
busca se conoce como
sujeto que lo busca.
- Memoria, "donde
se guarda el tesor
de innumerables
imágenes. todo lo
ejecuto dentro del
gran salón de mi
memoria
- Memoria, "donde
se guarda el tesor
de innumerables
imágenes. todo lo
ejecuto dentro del
gran salón de mi
memoria
- El conocimiento del sujeto
está envuelto en el acto de
conocer, y el alma que se
busca se conoce como
sujeto que lo busca.
- Fantasía, imagen de
un objeto percibido,
retenido por la
memoria, el individuo
es contingente y
cambiante por eso su
pensamiento siempre
se inclina a la verdad.
- El ser humano siente por el cuerpo, el
alma saca de si una imagen conforme
al objeto. (passio corpis), acción
percibida por el alma de un objeto
hacia un órgano, actividad del alma..
- La influencia del agustinismo
- Teoría psicológica de
articulaciones muy precisas.
Nace del surgimiento y de la
afirmación de la criatura
humana como persona, como
voluntad libre, frente a la
voluntad libre, frente a la
voluntad y a la libertad divina
- Su obra
representa el
punto culminante
de la reflexión
intelectual en la
edad patristica.
Dominó los siglos
posteriores.
- El mejor motivo
de inspiración
es el sentimiento
del Amor.
- Supera en
excelencia a las tres
virtudes teologales:
la FE, la Esperanza y
la Caridad.
- Supera en
excelencia a las tres
virtudes teologales:
la FE, la Esperanza y
la Caridad.
- El mejor motivo
de inspiración
es el sentimiento
del Amor.
- Su obra
representa el
punto culminante
de la reflexión
intelectual en la
edad patristica.
Dominó los siglos
posteriores.
- Teoría psicológica de
articulaciones muy precisas.
Nace del surgimiento y de la
afirmación de la criatura
humana como persona, como
voluntad libre, frente a la
voluntad libre, frente a la
voluntad y a la libertad divina
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