"Introducción al pensamiento filosófico" de J.M. Bochenski

1º La ley
1. Todos los entes(cosas) tienen propiedades comunes
  1. Están en un lugar
    1. Están o suceden en un determinado tiempo
      1. Tienen un origen y un final
        Están sometidas al cambio
        Cada cosa es única e individual
        Podrían ser de otro modo y dejar de existir
  2. Problema: la ley no tiene ninguna de estas cualidades , por el contrario
    1. Es cierta en todas partes
      1. No tiene ni origen ni fin (atemporal)
        No está sometida al cambio
        Es general
    2. Esto es raro ¿Qué hacen estas leyes en el mundo?
      1. Surge un problema filosófico
        Teorías
        Las leyes son ficciones de nuestro pensamiento
        Defendido por Hume
        "Reciben su necesidad del hecho de que nos acostumbramos a ellas"
        Fallas
        Si son costumbres, ¿Como es que pueden regir al mundo?
        Las leyes están en el espíritu
        Si las leyes están en el espíritu ¿Qué son?
        Entonces, ¿Por qué imperan en el mundo exterior
        Las leyes suponen otra especie del ente
        Forman el ser ideal
        sus adeptos se dividen en escuelas según la manera de concebir ese ideal
        Lo idealexiste independientemente de lo real
        Este pensamiento se le atribuye a Platón
        Lo ideal existe, pero no separado de lo real
        Esta es la solución de Aristóteles
        Lo ideal solo se da en el pensamiento
        Doctrina de Immanuel Kant
2º La filosofía
1. Todos filosofamos, pero ¿Qué es propiamente la filosofía?
  1. Hay muchas opiniones
    1. Todo aquello que no pueda aún ser tratado científicamente
      1. La ciencia surge de la filosofía
    2. Su objetivo es lo suprarracional
      1. Lo incomprensiblelo, que se halla por encima de la razón, o por lo menos, en sus fronteras
    3. La filosofía poética
      1. "Si algo no puede comprenderse por la razón, no puede comprenderse absolutamente"
        El hombre tiene solo 2 maneras de conocer las cosas
        Viendo de algún modo el objeto
        Deduciéndolo
        El gran interés de los filósofos, en todas las épocas, es explicar la realidad,
        Esto solo se logra interpretando racionalmente el objeto dado
        Por lo que la filosofía es una ciencia
        ¿Pero una ciencia de qué? las diferentes escuelas proponen:
        La teoría del conocimiento (la posibilidad del conocimiento y sus límites )
        Los valores (lo que debe ser)
        El hombre (el hombre como fundamento y supuesto de todo lo demás)
        El lenguaje
        Para Bochénski, no es bueno reducir la filosofía a una sola temática
        trata los mismos objetos que se ocupan las otras ciencias. Pero con otro método (la razón) y punto de vista (límites, aspectos fundamentales, sentido y finalidad de un objeto)
        La filosofía es considerada como ciencia universal, porque no se cierra a ningún campo y emplea todo los métodos que le sean posibles
3º El conocimiento
1. Gorgias de Leontino
  1. Nada existe
    1. Si existe algo, no lo podemos conocer
      1. Supuesto que existiera algo y lo pudiéramos conocer, no lo podríamos comunicar a los otros
  2. Hace reflexionar al hombre
  3. René Descartes
    1. Los sentidos engañan con mucha frecuencia al hombre
      1. Todo lo que lo rodea puede ser una ilusión o un sueño
    2. ¿Puede haber algo, entonces que no se pueda poner en duda?
      1. Descartes afirmó: "Si me engaño, tengo también que existir, pues para pensar tengo que existir"
        Bochénski y otros filósofos critican a Descartes: se confundió en dos cosas distintas
        El contenido del pensamiento
        El pensante mismo
        Para que pueda haber conocimiento, debe haber un objeto por conocer, y un sujeto que conoce
        Se puede afirmar que si algo se puede conocer, es porque existe
        Hay una diferencia entre la realidad y la apariencia de las cosas
        La realidad es ordenada
        La apariencia no está regida por ningún orden
      2. Escepticismo filosófico
        Todo es apariencia, aunque ésta se presente en orden.
        Por ejemplo Gorgias
        Bochénski plantea tres antítesis respecto a su pensamiento
        conocemos con certeza que existe algo
        podemos con certeza conocer algo de lo que existe
        podemos comunicar a los otros lo que conocemos
        Pero no se tiene la certeza de que exista una realidad por fuera de la conciencia
        Hay 2 opiniones muy difundidas
        La primicia del yo
        Lo más cierto que existe es la propia existencia
        La de Juan Duns Scotus
        La existencia del mundo y de sus cosas, no pueden alcanzarse por solamente el conocimiento
        Son indispensable las experiencias emocionales
4º La verdad
1. ¿Qué es la verdad?
  1. Algo es verdadero cuando se da en la realidad, sucede o se cumple
    1. Hay 2 direcciones en las que se puede cumplir algo
      1. Si una cosa corresponde a una idea (Llamada "verdad ontológica")
      2. Que una idea se corresponda a la cosa (Llamada "verdad lógica")
    2. Debe ser verdadera absolutamente para todos los hombres y para todos los tiempos
      1. Por eso, hoy se ha llegado a pensar que la verdad puede ser relativa
      2. Primero se debe formular plenamente la frase y ver si es posible hablar de relativismo
        Es necesario aclarar en qué sistema o pensamiento se está verificando la proposición
        Pero, ¿Cuál sistema es el verdadero?
        El que en la medida nos sean útiles
        Pero esto lleva a un pragmatismo de la verdad
        en este casoo sabemos si la proposición es verdadera o falsa
        No podemos menos que conocer siquiera algunas de las proposiciones verdaderas
        Pero ¿Qué es ese algo con el que ha de coincidir la proposición para ser verdadera?
        Esto ha llevado a muchos filósofos a reconocer el "Idealismo epistemológico"
        Existen las cosas y se dan verdades absolutas, pero éstas sólo existen dentro de nosotros mismos, en nuestro pensamiento
        Parecida a la idealista: todo lo que conocemos es un producto del pensamiento y algunos de estos objetos son producidos según leyes
        Lo que nos rodea es real, en la medida en que los pensemos conforme a las leyes
        Surgen dos interpretaciones de la realidad
        Idealista: el conocimiento es el que crea los objetos
        Realista: el objeto está ahí en la realidad y que el hombre no percibe las cosas en sí mismas, sino su acción sobre el hombre
5º El Pensamiento
1. ¿qué es el pensar?
  1. Se le llama pensamiento al surgimiento de ideas, imaginaciones, conceptos en la mente del hombre
    1. El pensamiento científico es un pensamiento serio que organiza rigurosamente las ideas en torno a un fin, que será el conocimiento
      1. Para conocer bien un objeto, ya que nunca es del todo simple, es necesario mirarlo con detenimiento, ver las otras caras, analizarlo y compararlo multiples veces; y todo eso es pensar
        El gran maestro de esta forma de pensar fue aristóteles
        Edmund Husserl aclaró y describió este proceso
        Fenomenología
        Trata de comprender la naturaleza de un objeto dado por un análisis
        En las ciencias naturales el interés está centrado en comprender un objeto ausente. A esto se le llama conclusión
        Existen dos posibilidades del pensamiento
        Si el objeto está presente, hay verlo y describirlo
        Si el objeto no está presnete, hay que deducirlo o concluir sobre él
        Presenta diversos problemas
        ¿Es posible conocer un objeto solo por la conclusión?
        ¿Cómo se realiza una conclución?
        ES necesario tener dos cosas:
        Premisas
        Cierta regla por la que se saca la conclusión
        Ésta regla es llamada por los lógicos "modus ponendo ponens"
        Dice así: "si se tiene una frase condicional, una frase que comienza por "sí", también su premisa, puede sacarse su conclusión".
        Hay 2 tipos de reglas
        Las reglas que no son infalibles
        Las ciencias de la naturaleza proceden con reglas no infalibles, es decir, las teorías científico-naturales no son infalibles
        Son probables, pero estas leyes sobre la probabilidad son a su vez probables
        El hombre puede tomar una actitud frente a la ciencia fundada en los siguientes principios
        La ciencia es sumamente útil
        La ciencia ofrece sólo enunciados probables
        Cuando el hombre tropieza con una autoridad humana, ha de decidirse por la ciencia contra la autoridad humana
        La ciencia no es infalible, se pueden sacar evidencias contra las teorías científicas
        La ciencia sólo es competente en su propio terreno
        Las reglas infalibles: el resultado es completamente cierto
        Bochenski afirma que por ella se puede saber algo
6º El valor
1. Goethe habla despectivamente de la teoría y de la especulación y Bochenski lo apoya
  1. Tiene razón en defenderse del pensar teorético, pues el hombre no se enfrenta sólo contemplativamente con la realidad, sino que la carga con cierta valoración o estima
    1. Aunque también es necesario algunos momentos de teoría pura
      1. Esto es porque
        La teoría y la valoración hacen parte fundamental de la vida humana
        Analiza sus valores desde el método fenomenológico, para descubrir los elementos implícitos en la valoración
        1: El imperativo en una valoración se presenta como una cosa dada, como un ente ideal
        2: Esta proposición o imperativo dice lo que debe ser
        Este imperativo es, como afirma Kant, de orden categórico, es decir, no tiene sentido preguntar por qué se debe obrar así, y exige sin respecto a un fin
        El imperativo obra inmediatamente sobre la persona, y está determinada por el objeto y su evidencia
2. Hay que diferenciar
  1. El objeto o sujeto del valor
  2. El valor mismo
    1. Hay 3 tipos
      1. Valores estéticos
        Tienen un deber-ser y no un deber-hacer
      2. Valores religiosos
        Producen en la persona un sentimiento de horror y de atracción, unido a valores estéticos y morales
      3. Valores morales
      4. Lo característico en ellos es su imperativo de acción, contienen un deber-hacer y un deber-ser
    2. Los valores son muy distintos en diversos tiempos y en diversas civilizaciones, parecen ser relativos
      1. Ante esto, surgen dos respuestas
        Los positivistas
        Afirman que la relatividad de los valores se explica por la relatividad de los valores mismos, y que estos valores son actitudes determinadas del hombre
        Bochenski opina que el positivismo no es sostenible porque confunde la valoración con el valor, y todo esto puede ser explicado por los idelistas
        Los idealistas
        Nuestras estimaciones varían (para lo que para unos es bueno, para otros es malo). Una valoración es distinta del valor. Las estimaciones son variables, mientras que los valores en sí son inmutables
        Esta doctrina procede de Platón y ha sido desarrollada por Max Scheler
        Bochenski ve los valores como algo ideal y que esta están fundados en las relaciones entre el hombre y las cosas
        ¿Los valores son variables?
        Según él, sí, en cuanto el hombre es mutable, y no, en que por si mismos son fundamentalmente constantes
      2. No hay dos hombres que tengan la misma visión de un valor, aunque, la visión de los valores no depende únicamente de la inteligencia, sino más bien de la voluntad
  3. La actitud humana ante el valor
7º El hombre
1. ¿Qué es el hombre?
  1. Se puede decir que el hombre es un animal único
    1. Porque es un organismo, tiene órganos, crece, se nutre y se mueve, posee instintos
    2. El hombre es el dueño de toda la naturaleza, porque la ha llegado a dominar por medio de la razón
      1. Posee cualidades completamente únicas
        La técnica, por la que el hombre se sirve de instrumentos
        La tradición, que le ayuda a ser progresivo,
        El progreso, que no está determinado por la evolución biológica
        La capacidad de pensar
        La reflexión, es capaz de pensar en sí mismo
        Platón afirma que el hombre es un algo distinto de toda la naturaleza, que lo que lo compone está en el mundo, pero no pertenece a él
        ¿Cómo es posible la unión del cuerpo y el alma?
        Materialismo riguroso
        Niega que en el hombre hay algo más que cuerpo y movimientos mecánicos
        Materialismo moderado
        Existe una cierta conciencia, pero que está en función del cuerpo
        Aristóteles
        El hombre es un todo que posee diversas funciones
        Los platónicos
        El hombre es un espíritu que pone en movimiento un mecanismo, siendo este espíritu algo diferente al mundo
        Descartes y otros filósofos existencialistas
        El hombre no es el todo, sino simplemente el espíritu
        Se puede concluir de que el hombre es un ser distinto de los otros animales, pero es también, algo incompleto e inquieto
        El hombre se crea constantemente nuevas necesidades, y jamás estará conforme
        Pero el hombre a sus vez posee conciencia de que es un ser mortal
        Se han dado varias soluciones
        La necesidad de infinito se satisface identificando el hombre con algo más amplio que él mismo
        el hombre no tiene sentido alguno
        Tiene la posibilidad de alcanzar eso infinito, pero no le es posible lograrlo en esta vida
8º El ser
1. Se está hablando de lo ontológico, del ente
  1. Existen dos tradiciones que niegan en absoluto una ontología
    1. Positivismo
      1. Si se afirma una cosa, esa cosa ha sido dicha con sentido científico, pero si afirmamos que esa cosa es una substancia (una idea ontológica), no estamos diciendo nada de la realidad
        La ontología ha de reducirse a una gramática general
    2. Idealismo Epistemológico
      1. Todo lo que pueda decirse sobre el ente se dice por las ciencias particulares, la filosofía se encarga de esclarecer cómo se da el conocimiento en las ciencias
        Es una ontología primitiva
  2. La ontología siempre ha tenido problemas
    1. ¿Qué es la nada?
      1. Todo lo que es, es un ente, fuera del ente no hay nada y al darse la nada, esta nada es algo que existe
        Apoyado y formulado por Sartre
      2. Otros afirman que la nada sólo es pensada, pero no existe
      3. Bochénski aclara que es necesario distinguir entre el ente real y el ente ideal. Así pues, la nada es un ente ideal, y de una idea de falta o carencia de algo, afirma que una falta o carencia puede ser algo real
    2. La posibilidad
      1. Aristóteles
        La posibilidad es algo meramente pensado
        Es necesario distinguir entre lo que es efectivamente real y lo real posible
        Algunos dicen que que lo real y lo posible son en el fondo lo mismo
    3. Las categorías
      1. El mundo está constituido por determinadas cosas, que se distinguen a su vez por cualidades y por las relaciones
        Se debe distinguir del mundo tres aspectos diferentes del ente
        Las substancias
        Las cualidades
        Las relaciones
        Leibnitz construyó un sistema en que no se dan relaciones reales entre las cosas
        Hegel construye un sistema en el que sólo se pueden establecer relaciones
        Otros, como Aristóteles, admiten las tres categorías fundamentales
    4. La esencia
    5. Las relaciones internas
9º La sociedad
1. Las formas de gobierno y las estructuras han de ser juzgadas en gran parte desde el punto de vista filosófico
  1. Pero no basta simplemente conocer las circunstancias para decidir sobre las cuestiones sociales.
    1. filosofía social
      1. ¿qué es en la sociedad lo real, lo efectivo?
        Es necesario plantear que, en la sociedad, se enfrenta con un poder al que se puede amar o rechazar, pero del que no es posible escapar, es obligación a adaptarse a ula sociedad.
        La sociedad está determinada por un factor esencial, que es el lenguaje, que por medio de él, se transmite lo que se ha recibido de la sociedad.
        Bochénski plantea que la sociedad parece ser un poder real, que existe. Pero, no es del todo cierta esta afirmación, pues si se mira el mundo, solo se encuentran individuos en la sociedad
        Base para los filósofos individualistas
        Dicen que en la realidad sólo existen individuos, y a la agrupación de éstos se les puede llamar sociedad, pero nada más
        La presión ejercida por la sociedad sobre el individuo procede de la acción mutua de los individuos
        Lo único real en el mundo son las substancias
        El individuo es el único ser real, se cae en un individualismo ético-social
        Otros han elaborado una teoría opuesta a este individualismo
        Opina que solo las substancias son reales
        Afirma que los hombres están constituidos por relaciones
        El hombre aparece como algo inferior a la sociedad
        Se presenta un problema: si la sociedad es lo único, y el hombre sólo es una parte de ella, el hombre no puede tener derechos propios
        Aristóteles
        Propueso una teoría fundada en las categorías: que son reales, tanto las substancias como las relaciones
        Consecuencias de esta afirmación
        La única plena realidad en la sociedad son los individuos
        La sociedad es más que la suma de los individuos
        Se encuentra otra doctrina fundamental, basada en el individuo mismo, y estos individuos están relacionados entre sí por la búsqueda de un bien común
      2. El individuo es siempre el fin último, éste está fundado en un bien particular, y la sociedad sigue siendo un instrumento para la realización del destino individual
10º Lo absoluto
1. Lo absoluto es el nombre que los filósofos le dan a lo infinito y a Dios
  1. Para llegar a hablar de Dios, hay 2 vías
    1. La religión
      1. Bochenski aclara que la existencia de Dios nunca fue dudada por los grandes pensadores
        La cuestión no es tanto si hay un Dios, sino cómo hay que pensarlo
        Persona
        Espíritu
        Los filósofos se pueden dividir en dos clases dependiendo del método que usen para explicar la existencia de Dios
        los Intuicionistas
        Dios, lo absoluto, es dado directamente, y se puede encontrar a lo absoluto en la experiencia
        Ilacionistas
        Afirman que hay una experiencia de Dios, pero, el hombre no la experimenta en sí mismo, sino en un ente finito
        Para Jaspers, la existencia humana es lo que se relaciona consigo mismo y con lo trascendental del hombre
        Se dividen en 2
        Filósofos como Espinosa, y Hegel, donde opinan que se puede concluir la existencia de Dios por medio de un método a priori
        Otros filósofos han afirmado que es posible conocer a Dios por medio de la experiencia.
        Surgen varias pruebas que van a ayudar a explicar la existencia de Dios: que hay que suponer que existe una fuerza impulsadora del mundo,llegó a la conclusión de que debe haber un Dios que determina la marcha del mundo, un "principio de concretización"
        Sartre llega a comprender la no necesidad de los objetos en el mundo. Según él, nada debe existir, y sin embargo existe. Solamente se puede explicar por medio de Dios.
        Surgen unos problemas
        Dios es absolutamente distinto a lo real y tiene que ser al mismo tiempo real, y tiene elementos de lo ideal. También, debe ser eterno, supra temporal y supra espacial, y sin embargo, es individual.
        ¿Cómo es la relación de Dios con el mundo?
        Sería atribuirle una conciencia a Dios, trayendo como consecuencia que lo que se hace y se quiere hacer está de antemano determinado por Dios
        ¿el Dios de los Cristianos es el mismo del de los filósofos?
        Bochénski dice que no se da un puente entre la fe y el pensamiento acerca de Dios
        Según esto, el Dios de la metafísica es otra cosa al Dios de la fe
    2. La filosofía
      1. Whitehead afirma que el único que puedo hablar de Dios separado de su religión fue Aristóteles, por medio de la metafísica
    3. Se va a encontrar una dificultad: separar la fe y la razón

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	Erstellt von Andres Javier vor etwa 6 Jahre