FUNDAMENTO DE LA METAFÍSICA DE LAS COSTUMBRES DE KANT

Anmerkungen:

• Una ley para valer  moralmente, esto es,  como fundamento  de una obligación , tiene  que llevar consigo  una necesidad absoluta.  El fundamento  de la obligación  no debe  buscarse en la naturaleza del hombre  o en las circunstancias del universo  en que  el  hombre esta  puesto, si no a priori en conceptos de  la razón pura. 

1. I. Capítulo: Tránsito del conocimiento moral vulgar de la razón al conocimiento filosófico
   1. BUENA A VOLUNTAD ES ABSOLUTA Y SIN RESTRICCIÓN. contiene el verdadero VALOR moral

      Anmerkungen:

      • Construir la buena  voluntad, la indispensable  condición  que nos hace dignos de ser felices.  La buena  voluntad  no es puena  por lo  que efectue  y realice,  no es  buena  por su adecuación  a un fin  que nos hayamos propuesto.  es buena  por el querer, es decir  es buena en si misma. 
      • La buena voluntad  en si misma  posee su pleno valor.  La utilidad  o la  esterilidad  no puede ni añadir, ni quitar nada.  La buena  voluntad  no  ha  de ser  todo el bien,  ni el único bien,: pero  ha de ser  el bien supremo  y la condición  de cualquier otro , incluso  el deseo de felicidad. 
      • La  voluntad buena  debe ser estimada  por sí misma, no tiene  ningún  propósito ulterior. 
      • LA VOLUNTAD DEL  UN SER RACIONAL, ES LO ÚNICO  EN DONDE  PUEDE,  ENCONTRARSE  EL BIEN SUPREMO  Y ABSOLUTO. 
      1. Hacer el bien POR deber. no por inclinación .
         1. LEY MORAL: Tengo que obrar de tal maneara que mi máxima deba convertirse en ley universal
            1. La razón practica vulgar.

               Anmerkungen:

               • El hombre  siente en sí  mismo  una poderosa fuerza contradictoria a todos los mandamientos  del deber,  que la razón presenta tan dignos  de respeto; consiste  esa fuerza  contraria  en sus necesidades  y sus inclinaciones, cuya  satisfacción total  comprende bajo el nombre de  felicidad. Ahora bien; la  razón  ordena los preceptos, sin  prometer con ello  nada a las inclinaciones , severamente y, por ende, con desprecio, por decirlo así,  y desatención hacía esas pretensiones tan impetuosas  y a la vez  tan aceptables al parecer que ningún mandamiento  consigue nuca anular - De aquí se origina una dialéctica  natural, esto  es,  una tendencia discutir esas estrechas  leyes del deber, a poner  en duda  su validez , o al menos  su pureza  y severidad estricta , acomodarlas  en lo posible a nuestros deseos  y nuestras  inclinaciones, es decir, en el fondo a pervertirlas  y a privarlas de su dignidad , cosa  que al fin  y al cabo  la misma  razón  práctica  vulgar no puede aprobar. 
         2. Practicar el BIEN, por deber
         3. Una acción hecha por deber, no tiene propósito diferente que cumplir el DEBER.
         4. El DEBER es la necesidad de una acción por respeto a la ley. No tiene ningún efecto adicional, es bueno en símismo.
   2. Las personas, un ser racional, posee:
      1. Talentos del espíritu
      2. Cualidades del temperamento
      3. Dones de la fortuna
      4. No constituyen ningún valor moral
2. II. Capítulo: Tránsito de la filosofía moral a la metafísica de las costumbres.