18366495
Beschreibung
Mindmap von Gabriela Ledezma, aktualisiert more than 1 year ago
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Erstellt von Gabriela Ledezma
vor mehr als 5 Jahre
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CORRIENTES SOCIOLÓGICAS
- MARXISMO
- Doctrina y teoría
social-política-económica-filosófica
- Principales representantes:
Karl Marx (1818 a 1883)
Friedrich Engels (1820 a 1895)
- Se caracteriza por haber
desarrollado el libre
mercado y creado la figura
del trabajador asalariado.
- Acontecimientos como la
revolución burguesa de 1848, la
situación de la clase obrera en
Inglaterra, la Comuna de París de
1871 nutren la configuración del
marxismo como teoría y práctica.
- Las tres fuentes principales de la obra de
Marx, fueron la filosofía clásica alemana
(Hegel y Feuerbach fundamentalmente),
la economía política inglesa (Adam Smith
y David Ricardo) y el socialismo utópico
(Owen, Fourier y Proudhon).
- Las tres fuentes principales de la obra de
Marx, fueron la filosofía clásica alemana
(Hegel y Feuerbach fundamentalmente),
la economía política inglesa (Adam Smith
y David Ricardo) y el socialismo utópico
(Owen, Fourier y Proudhon).
- Acontecimientos como la
revolución burguesa de 1848, la
situación de la clase obrera en
Inglaterra, la Comuna de París de
1871 nutren la configuración del
marxismo como teoría y práctica.
- Principales representantes:
Karl Marx (1818 a 1883)
Friedrich Engels (1820 a 1895)
- Características
- 1. Una estrecha
relación entre la teoría
y la práctica.
- 2. Hunde sus raíces
en toda la herencia
cultural de la
humanidad.
- 3. Es polémico y
anti dogmático.
- 4. Es ciencia; se desarrolla
con la ciencia, y sirve de
método al desarrollo de las
ciencias particulares.
- 5. Es arma
ideológica de los
trabajadores.
- 6. Es partidista, pero a la
vez, la más objetiva de
todas las doctrinas.
- 6. Es partidista, pero a la
vez, la más objetiva de
todas las doctrinas.
- 5. Es arma
ideológica de los
trabajadores.
- 4. Es ciencia; se desarrolla
con la ciencia, y sirve de
método al desarrollo de las
ciencias particulares.
- 3. Es polémico y
anti dogmático.
- 2. Hunde sus raíces
en toda la herencia
cultural de la
humanidad.
- 1. Una estrecha
relación entre la teoría
y la práctica.
- Doctrina y teoría
social-política-económica-filosófica
- FUNCIONALISMO
- Intenta comprender y explicar las estructuras
sociales no por su origen histórico, cultural, sino a
partir de las funciones que desempeñan en el
conjunto de la sociedad o de otra unidad social más
restringida.
- Principales representantes: Émile
Durkheim (1858 a 1917) Herbert
Spencer (1820 a 1903) Talcott Parsons
(1902 a 1979) Bronislaw Malinowski
(1884 a 1942) Robert Merton (1910 a
2003)
- El funcionalismo supone que toda sociedad busca el
orden y la constancia del mismo. El funcionalismo
supone que la intención y finalidad de toda sociedad es
la de lograr mantener el orden, como así también la
persistencia de la misma.
- El funcionalismo es claramente
empirista, por consiguiente el trabajo
de campo será vital en su perspectiva
centrada en el valor de la experiencia
directa.
- El funcionalismo es claramente
empirista, por consiguiente el trabajo
de campo será vital en su perspectiva
centrada en el valor de la experiencia
directa.
- El funcionalismo supone que toda sociedad busca el
orden y la constancia del mismo. El funcionalismo
supone que la intención y finalidad de toda sociedad es
la de lograr mantener el orden, como así también la
persistencia de la misma.
- Principales representantes: Émile
Durkheim (1858 a 1917) Herbert
Spencer (1820 a 1903) Talcott Parsons
(1902 a 1979) Bronislaw Malinowski
(1884 a 1942) Robert Merton (1910 a
2003)
- Características
- 1. Tiene sus bases, junto al
estructuralismo, en la conocida teoría
positivista y organicista de Spencer, como
así también en la acción social de Max
Weber.
- 2. Se estudia como el modelo de
las ciencias de la comunicación.
- 3. Se considera a la sociedad como un
sistema formado y articulado por partes
interdependientes. Por consiguiente, cada
cambio que se realice afectará a otras
partes, influyendo así sobre el todo.
- 4. La corriente funcionalista abrió el camino de
la Antropología Científica, que con
posterioridad pudo desplegarse rápidamente
y con gran éxito en los Estados Unidos.
- 5. Los ideólogos del modelo
funcionalista toman un enfoque
biologicista de la sociedad.
- 5. Los ideólogos del modelo
funcionalista toman un enfoque
biologicista de la sociedad.
- 4. La corriente funcionalista abrió el camino de
la Antropología Científica, que con
posterioridad pudo desplegarse rápidamente
y con gran éxito en los Estados Unidos.
- 3. Se considera a la sociedad como un
sistema formado y articulado por partes
interdependientes. Por consiguiente, cada
cambio que se realice afectará a otras
partes, influyendo así sobre el todo.
- 2. Se estudia como el modelo de
las ciencias de la comunicación.
- 1. Tiene sus bases, junto al
estructuralismo, en la conocida teoría
positivista y organicista de Spencer, como
así también en la acción social de Max
Weber.
- Intenta comprender y explicar las estructuras
sociales no por su origen histórico, cultural, sino a
partir de las funciones que desempeñan en el
conjunto de la sociedad o de otra unidad social más
restringida.
- POSITIVISMO
- Consiste en no admitir como validos
científicamente otros conocimientos,
sino los que proceden de la
experiencia, rechazando, por tanto,
toda noción a priori y todo concepto
universal y absoluto.
- Principales representantes:
Henri de Saint-Simon (1760 a
1825) Auguste Comte (1798 a
1857) John Stuart Mill (1806 a
1873)
- Principales representantes:
Henri de Saint-Simon (1760 a
1825) Auguste Comte (1798 a
1857) John Stuart Mill (1806 a
1873)
- Características
- 1. Por su lado negativo, el positivismo es
negación de todo ideal, de los principios
absolutos y necesarios de la razón, es decir,
de la metafísica.
- 2. Es una mutilación de la inteligencia
humana, que hace posible, no sólo, la
metafísica, sino la ciencia misma.
- 3. Considerado como
sistema religioso, el
positivismo es el culto de
la humanidad como ser
total y simple o singular.
- 4. Fetichismo: en que se personifican las
cosas y se les atribuye un poder mágico o
divino
- 5. Politeísmo: en que la animación es retirada de las
cosas materiales para trasladarla a una serie de
divinidades, cada una de las cuales presenta un grupo
de poderes: las aguas, los ríos, los bosques, etc.
- 6. Monoteísmo: la fase superior, en que todos esos
poderes divinos quedan reunidos y concentrados en
uno llamado Dios.
- 6. Monoteísmo: la fase superior, en que todos esos
poderes divinos quedan reunidos y concentrados en
uno llamado Dios.
- 5. Politeísmo: en que la animación es retirada de las
cosas materiales para trasladarla a una serie de
divinidades, cada una de las cuales presenta un grupo
de poderes: las aguas, los ríos, los bosques, etc.
- 4. Fetichismo: en que se personifican las
cosas y se les atribuye un poder mágico o
divino
- 3. Considerado como
sistema religioso, el
positivismo es el culto de
la humanidad como ser
total y simple o singular.
- 2. Es una mutilación de la inteligencia
humana, que hace posible, no sólo, la
metafísica, sino la ciencia misma.
- 1. Por su lado negativo, el positivismo es
negación de todo ideal, de los principios
absolutos y necesarios de la razón, es decir,
de la metafísica.
- Consiste en no admitir como validos
científicamente otros conocimientos,
sino los que proceden de la
experiencia, rechazando, por tanto,
toda noción a priori y todo concepto
universal y absoluto.
- HERMENÉUTICA
- Es una corriente teórica en la que,
afortunadamente, no se glorifica a un
pensador magistral y en la que destaca su
gran pluralismo interno.
- Principal representante:
Max Weber (1864 a 1920)
- De parecida importancia son la inquietud,
el interés y la disponibilidad de cooperar
con otras corrientes en nuestra disciplina.
- De parecida importancia son la inquietud,
el interés y la disponibilidad de cooperar
con otras corrientes en nuestra disciplina.
- Principal representante:
Max Weber (1864 a 1920)
- CARACTERÍSTICAS
- 1. La realidad no es más que un conjunto heredado de
textos, relatos, mitos, narraciones, saberes, creencias,
monumentos e instituciones heredados que fundamentan
nuestro conocimiento de lo que es el mundo y el hombre.
- 2. El mundo no puede ser pensado
como algo fijo o estático, sino
como continuamente fluyente.
- 3. El hecho de que no sólo los objetos de conocimiento sean históricos, sino también el hombre mismo lo sea,
nos impide valorar "neutralmente" la realidad.
- 4. El hecho de que no sólo los objetos de
conocimiento sean históricos, sino también el
hombre mismo lo sea, nos impide valorar
"neutralmente" la realidad.
- 5. La interpretación como ejercicio de la
sospecha o restauración del sentido.
- 5. La interpretación como ejercicio de la
sospecha o restauración del sentido.
- 4. El hecho de que no sólo los objetos de
conocimiento sean históricos, sino también el
hombre mismo lo sea, nos impide valorar
"neutralmente" la realidad.
- 3. El hecho de que no sólo los objetos de conocimiento sean históricos, sino también el hombre mismo lo sea,
nos impide valorar "neutralmente" la realidad.
- 2. El mundo no puede ser pensado
como algo fijo o estático, sino
como continuamente fluyente.
- 1. La realidad no es más que un conjunto heredado de
textos, relatos, mitos, narraciones, saberes, creencias,
monumentos e instituciones heredados que fundamentan
nuestro conocimiento de lo que es el mundo y el hombre.
- Es una corriente teórica en la que,
afortunadamente, no se glorifica a un
pensador magistral y en la que destaca su
gran pluralismo interno.
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