Comunidad y sociedad

Hace su aparición en la historia de Occidente a mediados del siglo XIX de la mano de algunas de las teorías (históricas, psicológicas, jurídicas, económicas, entre otras que sirvieron de fundamento a las modernas ciencias sociales.
1. Los antecedentes teóricos detönnies
  1. En la Alemania de mediados y fines del siglo XIX la palabra “comunidad” era de uso corriente en el discurso filosófico-social, Tönnies realiza una operación crucial al otorgarle un estatuto hasta entonces impensado. Desde las primeras páginas de Comunidad y sociedad se apela a la “ciencia” contra la “opinión ingenua y la fantasía artística, la creencia vulgar y la poesía exaltada”
    1. El campo etnográfico o antropológico
      1. Tönnies no elaboró una teoría de la evolución social, su interpretación de la transición histórica de la comunidad a la sociedad, esto es, de la desintegración de la comunidad a expensas del avance de la sociedad, está claramente determinada por el paradigma evolucionista en ese entonces predominante
        El campo del pensamiento Jurídico moderno.
        Se descubre las características fundamentales de la sociedad por oposición a la comunidad: instrumental las sociedades humanas del “status adscripto” al “status adquirido”, o bien, de la “tradición” al “contrato, o sea, una concepción antropológicamente pesimista de la naturaleza humana, una visión del actuar racional como orientado únicamente por el cálculo
        El campo filosófico
        Los Ciertos rasgos de las comunidades no son solamente más claras sino también de un orden completamente distinto la comunidad reproduce en condiciones de modernidad la cosmovisión clásica de la filosofía política. Fundamentales en los que descansa su análisis es la anterioridad del todo a las partes. Tanto en lo que respecta al argumento ontológico como en lo relativo a la clasificación y descripción de las distintas comunidades (casa, aldea y ciudad),
        LOS CONCEPTOS CAPITALES: COMUNIDAD Y SOCIEDAD
        Se distingue entre relaciones positivas y negativas. ambas son consideradas “expresiones de la voluntad [humana] y de sus fuerzas un papel protagónico. Como veremos, la comunidad no solamente apare-ce primero que la sociedad, sino que ella es primera, no sólo más antigua que la sociedad, sino anterior a toda distinción entre formas de vida en común. Éstas coinciden en un punto: ambas nociones expresan relaciones recíprocas que tienden a la unidad, o más precisamente a la unión. Sin relación, y en consecuencia sin unión, no se concibe ninguna clase de vida en común. Esta sería, pues, una primera condición para hablar de “comunidad y sociedad”
El sujeto de la comunidad y de la sociedad
1. El sujeto de la comunidad
  1. El sujeto de la comunidad son la de creencia y lo semejante; una, como modalidad para hallar sentido a la vida y, la otra un significado lato puede hablarse de sociedad para cualquier tipo de organización humana relativamente amplia y estable. Pero, en sentido riguroso, cabe distinguir la noción de comunidad de la noción de sociedad ubicando como modelo de esta última a la sociedad de mercado contemporánea. Comunidad presenta un orden en el que predomina en cada uno de los integrantes el sentimiento de ser parte de un todo
    1. El sujeto de la sociedad
      1. Es el colectivo con distintas formas de expresión y de duración, en el marco de condicionamientos históricos específicos; y piensan, entonces, un sujeto en proceso, portador de conciencia, y agrupamientos no reducidos al determinismo económico .voluntad para ejercer su comportamiento social en función de sus intereses privados y del desarrollo racional alcanzado.
        El sujeto de la Comunidad y la Sociedad: su relación con el sujeto del Populismo
        Se procura visionar todos los factores y difisitudes son interpretables desde el vínculo idealizado líder-pueblo. Por otra parte, esto supone que lo que deben librar, es decir, resolver una situación de degradación nacional y de injusticia que padece el pueblo y ha asociado. El populismo a gobiernos que facilitaron el acceso de importantes sectores de la población al consumo y a la cultura urbana
        Identidad y comunidad
        En una identidad ahora por construir. Justamente este carácter incompleto de la identidad, en especial la responsabilidad por completarla, construirla, está irremediablemente enlazada con todos los aspectos de la sociedad moderna la modernidad quevivimos, la fuente de las incertidumbres y ansiedades humanas dejaron de ser los medios (abundantes) y éstas provienen ahora de los fines, que han pasado a ser difusos, dispersos e inciertos. no sólo las colocaciones individuales sino también los nichos o espacios de identificación socio/cultural a los que los individuos pueden tener acceso y en los cuales pueden desear establecerse.
        la comunidad se está fundiendo a toda velocidad y difícilmente pueden adecuarse a objetivos del tipo "proyectos de vida". Dado que la transitoriedad o el estar en camino es el signo permanente de la vida en la modernidad líquida con sus estados de inseguridad, incertidumbre y riesgo asociados consecuencia de los procesos de flexibilización laboral, el desmorona

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