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Conceptos
Antropológicos
de "La
Persona"
- Trascendentista
- Explica el ser humano en relación a
un principio de orden trascendente o
superior
- Explica el ser humano en relación a
un principio de orden trascendente o
superior
- Inmanentista
- El ser humano tiene en sí mismo
su propio sentido, su propio fin
- El ser humano tiene en sí mismo
su propio sentido, su propio fin
- Antropología
desde arriba
- El ser humano es un ente extraordinario
el cual ocupa una alta jerarquía.
- El ser humano es un ente extraordinario
el cual ocupa una alta jerarquía.
- Antropología
desde abajo
- El ser humano se explica a partir de las
bases reales y empíricas de su existencia.
- El ser humano se explica a partir de las
bases reales y empíricas de su existencia.
- Época clásica
- El ser humano
es corporal y
biológico
- Está siempre en
movimiento, necesita del
cambio
- "Homo
sapiens"
- Platón (puede participar
del mundo de las ideas)
- Aristóteles (puede demostrar tres
tipos de vida: vegetativa, animal o
raciona
- El ser humano
es corporal y
biológico
- Edad Media
- Visión optimista: (el ser humano es
creado a imagen de Dios)
- Visión pesimista: (no es autosuficiente
sino que depende de la voluntad divina)
- San Agustín: (el ser humano
posee la cualidad de la intimidad)
- Visión optimista: (el ser humano es
creado a imagen de Dios)
- Época
Moderna
- Individualidad
- Ser humano interior
- Progreso y perfectibilidad ilimitada por
medio de la razón Edad Media.
- Individualidad
- Época
contemporánea
- Historicismo
- Existencialismo
- Antropología marxista
- Historicismo
- Término Etimológico
- Ente racional dotado de logos (logos=palabra,
lenguaje o discurso), arraigado en la moral y en
las relaciones de zoon politikon (zoon poliyikon
= animal político que produce mercancías y que
interactúa a diferentes niveles con el mundo
- Ente racional dotado de logos (logos=palabra,
lenguaje o discurso), arraigado en la moral y en
las relaciones de zoon politikon (zoon poliyikon
= animal político que produce mercancías y que
interactúa a diferentes niveles con el mundo
- Término Filosófico
- Del griego Prosopon-”máscara” –
persona significó la máscara que cubría
al actor teatral
- Del griego Prosopon-”máscara” –
persona significó la máscara que cubría
al actor teatral
- Tertuliano
- Escritor latino-cristiano introdujo por primera
vez el termino persona a finales del siglo I e
inicios del siglo II usado como “in-dividuo”
- Escritor latino-cristiano introdujo por primera
vez el termino persona a finales del siglo I e
inicios del siglo II usado como “in-dividuo”
- Aristóteles
- Usó el término ousia (el ser propio de cada
realidad o individuo) para distinguir sustancia
individual concreta
- Usó el término ousia (el ser propio de cada
realidad o individuo) para distinguir sustancia
individual concreta
- Porfirio
- En la obra Isagoge define el
“individuo” como entidad singular
e irrepetible
- En la obra Isagoge define el
“individuo” como entidad singular
e irrepetible
- Boecio
- Lo definió como sustancia
individual de naturaleza racional
- Lo definió como sustancia
individual de naturaleza racional
- Perspectiva
Kantiana
- Divide individuo y persona - Atribuye al
“individuo” la realidad psicofísica - La “persona”
trasciende lo psicofísico penetrando la esfera
de la libertad - Entiende a la persona como
“libertad de un ser racional bajo leyes morales”
- Reconoce a la persona por vía de la
conciencia moral en lugar de la conciencia
gnoselógica
- Divide individuo y persona - Atribuye al
“individuo” la realidad psicofísica - La “persona”
trasciende lo psicofísico penetrando la esfera
de la libertad - Entiende a la persona como
“libertad de un ser racional bajo leyes morales”
- Reconoce a la persona por vía de la
conciencia moral en lugar de la conciencia
gnoselógica
- Perspectiva
Fenomenológica
- interpreta a la persona como estructura intencional
- El ser humano es una apertura radical al mundo
que lo rodea y a otras personas, de manera que su
ser consiste en estar siendo - Heidegger (El ser
humano hace historia, es un ser en el mundo) -
Otega y Gasset (El ser humano es un
yo-soy-yo-y-mis-circunstancias) - Max Scheler (La
persona es la unidad de actos intencionales, que
trasciende a si misma continuamente)
- interpreta a la persona como estructura intencional
- El ser humano es una apertura radical al mundo
que lo rodea y a otras personas, de manera que su
ser consiste en estar siendo - Heidegger (El ser
humano hace historia, es un ser en el mundo) -
Otega y Gasset (El ser humano es un
yo-soy-yo-y-mis-circunstancias) - Max Scheler (La
persona es la unidad de actos intencionales, que
trasciende a si misma continuamente)
- Perspectiva de
Personalismo
Comunitario
- Es una reacción histórica contra posiciones totalizantes e individualistas • Pone
a la persona en el centro de la reflexión y establece una escala de valores a partir
de esa reflexión • Surgió tras finalizar la Primera Guerra Mundial tras los horrores
que sufrió la humanidad. •Centra su atención en la dignidad, los derechos y
derechos de convivir en paz. •Dos principales afirmadores fueron filósofos
cristianos como Martin Burber y Emmanuel Levinas. Quienes establecieron el
pensamiento de las relaciones del hombre con el otro (refiriéndose con el otro a
otros hombres). •Lacroix estableció que la comunicación es la experiencia
fundamental de la persona
- Es una reacción histórica contra posiciones totalizantes e individualistas • Pone
a la persona en el centro de la reflexión y establece una escala de valores a partir
de esa reflexión • Surgió tras finalizar la Primera Guerra Mundial tras los horrores
que sufrió la humanidad. •Centra su atención en la dignidad, los derechos y
derechos de convivir en paz. •Dos principales afirmadores fueron filósofos
cristianos como Martin Burber y Emmanuel Levinas. Quienes establecieron el
pensamiento de las relaciones del hombre con el otro (refiriéndose con el otro a
otros hombres). •Lacroix estableció que la comunicación es la experiencia
fundamental de la persona
- CREACIÓN
DEL ESPIRITU
HUMANO
- Creación.
- El espíritu humano comienza a existir junto con el nuevo organismo por creación inmediata por parte
de Dios. Problemas: Preexistencia del espíritu antes que el cuerpo. El espíritu no puede empezar a
existir sin la materia. En cuanto espíritu encarnado, intrínsecamente ordenado a informar a la materia
prima, comenzaría a existir privado de la unión con ésta y por tanto sería imperfecto en su orden y lo
creado por Dios no puede ser imperfecto. Si el espíritu humano empezara a existir antes que el nuevo
organismo, tendría una actividad espiritual pura y más perfecta que la actividad intelectivo-volitiva del
espíritu encanado y no se explicaría entonces para que se une con la materia prima.
- El espíritu humano comienza a existir junto con el nuevo organismo por creación inmediata por parte
de Dios. Problemas: Preexistencia del espíritu antes que el cuerpo. El espíritu no puede empezar a
existir sin la materia. En cuanto espíritu encarnado, intrínsecamente ordenado a informar a la materia
prima, comenzaría a existir privado de la unión con ésta y por tanto sería imperfecto en su orden y lo
creado por Dios no puede ser imperfecto. Si el espíritu humano empezara a existir antes que el nuevo
organismo, tendría una actividad espiritual pura y más perfecta que la actividad intelectivo-volitiva del
espíritu encanado y no se explicaría entonces para que se une con la materia prima.
- Panteísta.
- Espíritu humano como fragmento o
actividad de Dios. No, porque Dios no tiene
partes, y si fuese actividad de Dios, se
identificaría con Dios, que es infinito, y el
hombre por tanto sería infinito y no lo es
- Espíritu humano como fragmento o
actividad de Dios. No, porque Dios no tiene
partes, y si fuese actividad de Dios, se
identificaría con Dios, que es infinito, y el
hombre por tanto sería infinito y no lo es
- Generación
- El espíritu generado con el cuerpo, por lo que el
alma sería intrínsecamente dependiente de la
materia y el espíritu humano es intrínsecamente
independiente. El espíritu humano generado por
el espíritu de los padres, no puede ser pues
sería que el espíritu de los padres comunica
parte de sí mismos, y el espíritu es indivisible.
- El espíritu generado con el cuerpo, por lo que el
alma sería intrínsecamente dependiente de la
materia y el espíritu humano es intrínsecamente
independiente. El espíritu humano generado por
el espíritu de los padres, no puede ser pues
sería que el espíritu de los padres comunica
parte de sí mismos, y el espíritu es indivisible.
- Creación.
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