Mapa mental sobre el lenguaje moral

EL SALTO ILÍCITO ENTRE EL “es” y el “debe”
1. La “guillotina de Hume”
  1. Se trata de pasar de “es” a un “debe ser”
Moore pasa afirmar que no se puede pasar de lo natural (lo no ético) a lo natural (lo ético)
Las normas señalan el deber de que los individuos
1. Cuando el individuo actúa en contradicción de las normas
2. Hay que recurrir a los juicios
Moore y la falacia naturalista
1. La propiedad de lo “bueno” es simple,
  1. indescomponible e indefinible
  2. además el significado “bueno” no remite a nada
La propuesta de Searle: Superación del hiato entre el “ser” y el “debe ser
1. Searle distingue entre unas obligaciones
  1. “prometo pagar a Z cien pesetas”
  2. Ha prometido pagar a Z cien pesetas
  3. Se ha obligado a pagar a Z cien pesetas
  4. Tiene la obligación de pagar a Z cien pesetas
  5. debe pagar a Z cien pesetas
Ética analítica
1. Plantea la disciplina que requiere una investigación sobre el lenguaje.
El lenguaje en la ética comunicativa
1. También llamada dialógica
2. es la mejor forma de solucionar las personas
3. Es particular de esta ética el intento de reconstrucción
4. Todos los seres capaces de comunicación lingüística deben ser reconocidos como personas
La fundamentación del principio dialógico
1. Se parte de un hecho
2. Que se argumentan con normas
  1. Se trata de averiguar si son moralmente correctas,
    1. Encontramos:
      1. Discutir por discutir
      2. Tomar el dialogo enserio
  2. Para argumentar una norma tiene
    1. 1. Que todas las personas son interlocutores válidos
    2. 2. Que no cualquier dialogo nos permite descubrir si una norma es correcta.
    3. 3. Cualquiera puede problematizar cualquier afirmación.
    4. 4. Cualquiera puede expresar sus puntos de vistas, necesidades y deseos.
Ética Aplicada
1. averiguar en serio si una norma moral es correcta
Conexion entre palabras y actos morales
1. Hume: emotivismo versus cognitivismo moral
  1. Bien y mal no racionales
  2. Preocupacion por la felicidad propia
  3. Dice que los juicios morales no son informativos
expresar o suscitar sentimientos o emociones
1. Según Wittgenstein:
  1. permiten hablar sobre etica Ayer
  2. Los juicios son significativos
  3. Son proposiciones reales
  4. Consiste en pura emotividad

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