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Beschreibung
Mindmap von Juan Sebastián Jimbo Tamayo, aktualisiert more than 1 year ago
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Erstellt von Juan Sebastián Jimbo Tamayo
vor mehr als 3 Jahre
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Fundamentos epistemológicos:
El saber, la Episteme y la doxa
- Saber y conocimiento
- Saber es todo decir sobre un
orden del conocimiento.
Establecer el orden del mundo es
una manera de ordenar la
realidad (Michel Foucault, 1999).
- Cada lengua es una forma de ordenar el mundo porque
refleja la manera de crear un concepto sobre lo que
percibimos, y lo expresamos en las estructuras que la lengua
permite.
- las estructuras que vienen de la lengua son las
que dan forma a la versión del mundo personal;
- las estructuras hacen una red, un discurso
que nos permite ver la realidad como unos
lentes que nos permiten comprender hasta
dónde las estructuras alcanzan.
- las estructuras que vienen de la lengua son las
que dan forma a la versión del mundo personal;
- Cada lengua es una forma de ordenar el mundo porque
refleja la manera de crear un concepto sobre lo que
percibimos, y lo expresamos en las estructuras que la lengua
permite.
- lo que se repite y buscamos una manera
de certificar lo que es. Allí generamos el
conocimiento y decidimos lo que
consideramos un saber válido y
diferente de todo lo demás que no
constituye conocimiento.
- Saber es todo decir sobre un
orden del conocimiento.
Establecer el orden del mundo es
una manera de ordenar la
realidad (Michel Foucault, 1999).
- Episteme y
doxa
- Era la opinión de los constructores de falsedad o Sofistas que hacían solo doxa, emitían solo
opiniones sobre lo que percibían y el conocimiento verdadero de los filósofos que se conoce
como episteme
- La episteme, en Grecia, es un tipo de
pensamiento que se refiere a lo que es de
verdad. Se conectó con la Ciencia, en
tanto es el intento de explicar la physis, la
naturaleza de las cosas.
- La ciencia no pertenece al ámbito
de lo natural, sino de lo cultural.
- Episteme se refiere al conocimiento comprobado y experimentado, es la
verdad que se puede demostrar y se puede observar
- La episteme es la interpretación de la verdad que
usa el mundo de la ciencia.
- La ciencia no pertenece al ámbito
de lo natural, sino de lo cultural.
- La doxa es la mera opinión sobre un tema, que no
sustenta el porqué del concepto ni de la percepción.
- La doxa se aleja de la verdad en tanto se cierra en la
significación de una persona individual y no en la
comunicación ni en la interpretación.
- La doxa se aleja de la verdad en tanto se cierra en la
significación de una persona individual y no en la
comunicación ni en la interpretación.
- La episteme, en Grecia, es un tipo de
pensamiento que se refiere a lo que es de
verdad. Se conectó con la Ciencia, en
tanto es el intento de explicar la physis, la
naturaleza de las cosas.
- Era la opinión de los constructores de falsedad o Sofistas que hacían solo doxa, emitían solo
opiniones sobre lo que percibían y el conocimiento verdadero de los filósofos que se conoce
como episteme
- La estructuración del conocimiento: conceptos, teorías
- Concepto
- El concepto es la expresión de un conocimiento, es la
delimitación de la identidad de una realidad a través de un
sistema organizado de palabras
- Las características del concepto, más allá de los hechos que
perciben una realidad y el objeto que produce la percepción
- Las características del concepto, más allá de los hechos que
perciben una realidad y el objeto que produce la percepción
- El concepto es la expresión de un conocimiento, es la
delimitación de la identidad de una realidad a través de un
sistema organizado de palabras
- Logos
- El logos, distinto a la palabra como tal,
viene de legein (palabra
argumentativa): es el intento de dar
explicación, de trasmitir una
experiencia a otra persona. No es solo
epos o palabra expositiva, vocal. Ni
tampoco es mythos: palabra
desocultante, fundante, pero que se
envuelve en lo del campo de la fe
- El logos establece sentido en relación con el pensamiento y a las cosas
- El logos establece sentido en relación con el pensamiento y a las cosas
- El logos, distinto a la palabra como tal,
viene de legein (palabra
argumentativa): es el intento de dar
explicación, de trasmitir una
experiencia a otra persona. No es solo
epos o palabra expositiva, vocal. Ni
tampoco es mythos: palabra
desocultante, fundante, pero que se
envuelve en lo del campo de la fe
- Las teorías
- Es un conjunto de normas que intentan explicar un fenómeno o un hecho o
una realidad. Llegan a establecer hipótesis que deberán ser revisadas y
sometidas a métodos para alcanzar la objetividad
- El conocimiento se descubre por postulación, no por descubrimiento: Se
propone una hipótesis. Se utiliza un proceso como la deducción. Este proceso es
una observación, una teoría
- El conocimiento se descubre por postulación, no por descubrimiento: Se
propone una hipótesis. Se utiliza un proceso como la deducción. Este proceso es
una observación, una teoría
- Es un conjunto de normas que intentan explicar un fenómeno o un hecho o
una realidad. Llegan a establecer hipótesis que deberán ser revisadas y
sometidas a métodos para alcanzar la objetividad
- Concepto
- El conocimiento y la diversidad de los saberes
- el conocimiento está en muchas
dimensiones humanas que proveen
información que puede volverse un
conocimiento
- Saber sería una forma de conocer la realidad en cada
uno de sus aspectos, con sistemas diferentes y
validaciones y verdades divergentes (Frigerio, Diker, &
Compiladoras, 2010).
- Saber sería una forma de conocer la realidad en cada
uno de sus aspectos, con sistemas diferentes y
validaciones y verdades divergentes (Frigerio, Diker, &
Compiladoras, 2010).
- Los saberes se vuelven
conceptos desde experiencias
distintas, asumidas con
paradigmas individuales
- La palabra tiene un mensaje performático: tiene
una actuación además de la presentación de un
concepto.
- La palabra tiene un mensaje performático: tiene
una actuación además de la presentación de un
concepto.
- Conocer y saber incluyen los procesos de
validación y diferenciación de ese mismo
conocimiento, que se traducen en distintas
taxonomías o en descripciones de las en
especificidades de esa gama de posibilidades
cognoscitivas.
- Hay que descubrir en cada saber el objeto
mismo que lo constituye y manifiesta en qué
grado o en qué nivel se ubica ese saber en la
consideración de la adecuación del objeto con
esa descripción: ahí está la verdad
- Hay que descubrir en cada saber el objeto
mismo que lo constituye y manifiesta en qué
grado o en qué nivel se ubica ese saber en la
consideración de la adecuación del objeto con
esa descripción: ahí está la verdad
- La posmodernidad atiende lo que la modernidad desatendió: los saberes religiosos, el niño, lo
femenino, el extranjero, el loco. Hay un estado de apertura de incluir lo excluido. La
contemporaneidad ha sido más justa con lo que la antigüedad fue injusta. Interpretar es poner al
descubierto algo que esté operativo pero que está ocultado. (Antelo, 2015)
- Relación sujeto-objeto: subjetividad y objetividad
- El intento de atrapar el objeto del saber (la cosa) y plasmarlo en un
concepto y conectarlo con la dinámica de la acción que conlleva es
un ejercicio del poder de forma discursiva
- Las nociones de ‘mentalidad’ o de ‘espíritu’, que permiten establecer entre los fenómenos
simultáneos o sucesivos de una época dada una comunidad de sentido, lazos simbólicos, un juego de
semejanza y de espejo, o que hacen surgir como principio de unidad y de explicación la soberanía de
una conciencia colectiva (M. Foucault, 2010).
- La subjetividad y la objetividad solo son dimensiones de un diálogo
- . Los límites del sujeto y el objeto se establecen por el método científico
- La subjetividad y la objetividad solo son dimensiones de un diálogo
- Las nociones de ‘mentalidad’ o de ‘espíritu’, que permiten establecer entre los fenómenos
simultáneos o sucesivos de una época dada una comunidad de sentido, lazos simbólicos, un juego de
semejanza y de espejo, o que hacen surgir como principio de unidad y de explicación la soberanía de
una conciencia colectiva (M. Foucault, 2010).
- El intento de atrapar el objeto del saber (la cosa) y plasmarlo en un
concepto y conectarlo con la dinámica de la acción que conlleva es
un ejercicio del poder de forma discursiva
- el conocimiento está en muchas
dimensiones humanas que proveen
información que puede volverse un
conocimiento
- El problema del conocimiento y la verdad
- El saber privilegiado desde la modernidad
fue el conocimiento científico.
- “Establecer la validez de una forma de
razonamiento es la forma de poder asegurar o
garantizar que este proceso de razonamiento
es el que puede conducir a las conclusiones
verdaderas” (Marafioti, 2005).
- El proceso de razonamiento es una búsqueda de verdad y la formulación
de un camino para ella. La verdad debía estar garantizada en el proceso
- El proceso de razonamiento es una búsqueda de verdad y la formulación
de un camino para ella. La verdad debía estar garantizada en el proceso
- “Establecer la validez de una forma de
razonamiento es la forma de poder asegurar o
garantizar que este proceso de razonamiento
es el que puede conducir a las conclusiones
verdaderas” (Marafioti, 2005).
- La verdad no es patrimonio de la ciencia,
pero para garantizar el camino a la verdad
hay ciertas pautas de la cientificidad
- a) Conceptual. Pertenece al mundo de los conceptos y
reclama por sí mismo un carácter de universalidad.
Además, es unívoco y es definitivo. b) Sistemático.
Constituye un sistema conceptual, una teoría. Implica c)
Método. Es un procedimiento pautado, intersubjetivo, para
justificar o descubrir conocimiento.
- Las pautas para ver que un conocimiento es científico y por tanto estuvo en el
método científico son:
- a) Conceptual. Pertenece al mundo de los conceptos y
reclama por sí mismo un carácter de universalidad.
Además, es unívoco y es definitivo. b) Sistemático.
Constituye un sistema conceptual, una teoría. Implica c)
Método. Es un procedimiento pautado, intersubjetivo, para
justificar o descubrir conocimiento.
- El saber privilegiado desde la modernidad
fue el conocimiento científico.
- El problema de la construcción del objeto de conocimiento
- “aprendemos las cosas gracias a nuestra
actividad –actividad que nos es innata- gracias a
un montón de estructuras que nos son innatas y
que estamos capacitados para desarrollar:
aprendemos las cosas a través de la actividad”
(Candelero, 2012).
- La perspectiva moderna puso énfasis en el elemento clave del
pensamiento cartesiano: la conciencia
- La conciencia es la cognoscente más allá
del ser humano y adhiere en sí como
responsable de la verdad y del
conocimiento en tanto tal
- El objeto de conocimiento está determinado por esa conciencia y es construido desde allí.
- El objeto de conocimiento está determinado por esa conciencia y es construido desde allí.
- La conciencia es la cognoscente más allá
del ser humano y adhiere en sí como
responsable de la verdad y del
conocimiento en tanto tal
- “aprendemos las cosas gracias a nuestra
actividad –actividad que nos es innata- gracias a
un montón de estructuras que nos son innatas y
que estamos capacitados para desarrollar:
aprendemos las cosas a través de la actividad”
(Candelero, 2012).
- Consideraciones éticas sobre el discurso de las ciencias y el conocimiento
- El mundo contemporáneo lleva inscrito un
nuevo carácter de impaciencia y de
inquietud, de rapidez, de abismo, de
inmediatez ante toda la información que
comparte cada individuo en los nuevos foros
públicos (Bauman, 2017).
- Es deber ético y político de cada individuo y sociedad indagar por los diversos saberes.
- Como docentes: es una tarea primordial unida a
la vida misma del magisterio intentar crear
circunstancias para que cada estudiante
critique los conceptos y genere los propios.
- Como docentes: es una tarea primordial unida a
la vida misma del magisterio intentar crear
circunstancias para que cada estudiante
critique los conceptos y genere los propios.
- Es deber ético y político de cada individuo y sociedad indagar por los diversos saberes.
- El mundo contemporáneo lleva inscrito un
nuevo carácter de impaciencia y de
inquietud, de rapidez, de abismo, de
inmediatez ante toda la información que
comparte cada individuo en los nuevos foros
públicos (Bauman, 2017).
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