Sacramentos: Crisma

TEOLOGIA DO CRISMA
1. carece de aprofundamento teológico e pastoral
2. não um entendimento completo de como aplicar
3. As pessoas não entendem como funciona este sacramento
4. falta clareza de como vivenciar este sacramento
5. Consumação da graça batismal
  1. pelitude
  2. confirmação
  3. completude
  4. falar de consumação no crisma, não significa dizer que no batismo há uma incompletude
  5. NO BATISMO:
    1. Recebemos o Espírito, pois o batismo é em nome da Trindade
    2. O Espírito que recebemos no Batismo nos faz realizar três ações
      1. chamar Deus de Pai (Abba) - filiação divina
        chamar Jesus de Senhor - comunhão
        O espírito nos faz livres - vida no Espírito, graça que nos concede a graça de vencer o pecado
    3. O QUE O ESPÍRITO NOS CONCEDE O BATISMO ?
      1. O Epírito nos concede dons santificantes
        os 7 dons do Epírito
        dons infusos
      2. CONFIRMAÇÃO
        recebemos o Espírito ( o crisma é o sacramento do Pentecostes)
6. O sacramento do Crisma é um sacramento para a missão
  1. liga-nos mais perfeitamente a fé e missão da Igreja.
  2. Com o auxílio do Espírito, são chamados a serem propagadores e defensores da fé, por palavras e obras.
7. ECONOMIA DA SALVAÇÃO
  1. O Espírito fecunda e frutifica a obra da criação e da rendenção
    1. ruah e Pneuma
  2. No AT é o Espírito que torna a obra possível
    1. dar pleno cumprimento a obra de Deus
    2. O Espírito não é um sentimento, mas o amor reciproco de Deus que ama o Filho, e do Filho que ama o Pai
8. O QUE O ESPÍRITO NOS CONCEDE NO CRISTO?
  1. nos tornamos mais incorporados na Igreja (a missão da Igreja)
  2. graça especial do Espírito (efusão do Espírito
  3. testemunho da fé
  4. Dons carismáticos:
    1. dons que quye o Espírito nos concede não para a santificação pessoal, mas para a santificação do povo de Deus
9. A graça do Batismo é graça santificante para si mesmo, enquanto a graça do Espírito recebido no Crisma, é graça santificante a missão
10. O batismo lava, o Crisma torna o indíviduo apresentável, e a eucaristia alimenta
11. CIC 1287
  1. Cristo promete o Espírito
    1. e coincede no dia da páscoa e mais intesamente no dia de Pentecostes
      1. cheios do Espírito os apóstolos começam a anunciar
        os que ouvem e acreditam se deixam batizar, consequentemente recebendo os dons do Espírito
12. CARISMA
  1. gracçã,presente dado por Deus, ou ainda, o carisma é uma graça dada para bem viver no mundo, para potencializar, para acompanhar a vocação no mundo
13. IMPOSIÇÃO DAS MÃOS
  1. origem do sacramento da confirmação que pérpetua a graça de Pentecostes (Paulo VI)
14. Unção com óleo perfumado (Messias= Cristo = Ungido = cristãos) designação pneumatológica
15. Batismo/catecúmenos e enfermos - abençoados (sinais sacramentais que indicam graça recebida
16. óleo do Crisma (consagrado) - ele expressa a comunicação do Espírito
  1. toda consagração implica serviço
17. NOTAS HISTÓRICAS
  1. séc. XV: imposição das mãos reservadas ao Bispo.
  2. Rito Batismal:
    1. consagração da água e renúncia a satanás; imersão com profissão de fé; unção do corpo; signação; imposição de mãos
  3. Batismo e imposição das mãos = duplo sacramento, e inseparáveis (Cipriano de Cartago)
  4. controversia sobre a natureza da unção pós-batismal: o que significa confirmar o batismo em perspectiva pneumatológica ?
  5. Ambrósio (+ 397): unção da cabeça com Myron: as sete virtudes do Espírito eram comunicadas; significação vs unção
    1. Agostinho (+430): significação diferente da unção, repetição do gesto de imposição de mãos
      1. Inocêncio (+417)
        Cirilo de Jerusalem (+387): tereceira catequese mistagógica (com myron vbisível, é ungido o corpo, comk o espírito santo é santificado a alma)
        Confirmatio, Galia, séc. V
        Sentido teológico de cumprimento
        Alcuino e Rabano Mauro: confirmação para a missão
        Santo Tomás: Idade perfeita (Ef. 4, 13) - profsissão publica de Jesus
        Concílio de Florença: crescimento na graça e robustez na fé.
        Nicolau de Cabasilas (Séc. XVI): energia para o progresso na vida espiritual
        Crítica de base de reformadores ao sacramento da confirmação: aunsência de base biblica e não necessário à salvação
        concílio de Trento: sacramentalidade, uso, ministros e caráter.
        Bento XIV: Ex quo primum (1756) - liberdade teológica.

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	Erstellt von WEMESON JOSE OLIVEIRA MOURA vor etwa 3 Jahre