Zusammenfassung der Ressource
Jurgen Habermas
- Biografia
- nasc. 18 junho 1929 em Gummersbach, Alemanha
- Licenciou-se em 1954 na Universidade de Bonn, com tese sobre Schelling, intitulada "O Absoluto e a
História". Atuou como pesquisador no Instituto Max Plank. De 1956 a 1959, foi assistente de Theodor
Adorno no Instituto para Pesquisa Social de Frankfurt. No início dos anos 1960, realizou uma pesquisa
empírica sobre a participação estudantil na política alemã, intitulada "Estudante e Política" (Student
und Politik).
- Em 1968 transferiu-se para Nova Iorque, passando a lecionar na New School for Social Research de
Nova Iorque. A partir de 1971, dirigiu o Instituto Max Planck, em Starnberg, na Baviera. Em 1983
transferiu-se para a Universidade Johann Wolfgang von Goethe, de Frankfurt, onde permaneceu até
se aposentar, em 1994.
- Continuou, no entanto, muito profícuo, publicando novos trabalhos a cada ano e frequentemente
participando de debates e atuando em jornais, como cronista político. Tem se dedicado ardorosamente
à reflexão do cosmopolitismo político, especial em função da União Europeia.
- Entre 1989 e 1992, Habermas, pela primeira vez desde os anos 60, reconsidera o seu pensamento sobre
a esfera pública. Isso acontece devido a um congresso sobre o tema em 1989, no qual o filósofo foi
confrontado com releituras da sua obra e do conceito por ele desenvolvido em 1962. Isso o levou a
publicar Direito e Democracia: Entre Facticidade e Validade, em 1992, obra que traz, entre outras coisas,
a noção de esfera pública de volta ao patrimônio argumentativo do pensador alemão. Também, pela
primeira vez em trinta anos, é feita a conexão entre a noção de esfera pública e temas-chave do seu
patrimônio, como "ação comunicativa" "formação discursiva da opinião e da vontade" e "discurso".
- é considerado como o principal herdeiro das discussões da Escola de Frankfurt, uma das principais
correntes do teoria crítica.
- Profundamente marcados pelo desastre da Segunda Guerra Mundial, Adorno e Horkheimer
consideravam que existia um vínculo primordial entre conhecimento racional e dominação, o que teria
determinado a falência dos ideais modernos de emancipação social.
- Habermas advoga, na obra "Mudanças Estruturais da Esfera Pública", que a opinião pública burguesa é
influenciada pela mídia, porém é fundamental para a participação crítica dos cidadãos nas democracias
modernas.
- Se opõe ao Positivismo Lógico
- Para recolocar o potencial emancipatório da razão, Habermas adota a pragmática da linguagem, em
diálogo com a virada linguística da filosofia analítica anglo-saxã.
- teoria da ação comunicativa
- Desenvolve o conceito de competência comunicativa, em diálogo com Noam Chomsky e John Austin,
dentre outros filósofos. Deste decorrerá, em sua obra-prima "A teoria do agir comunicativo", o conceito
de agir comunicativo.
- funcionalismo, pela fenomenologia, pelo marxismo e pela própria teoria crítica da Escola de Frankfurt,
- ação comunicativa significa ao mesmo tempo processos de interação social e socialização. É por meio
dessas interação social e socialização que as pessoas envolvidas confirmam e renovam suas identidades
e seu pertencimento aos grupos sociais.
- Sistema
- refere-se à 'reprodução material', regida pela lógica instrumental (adequação de meios a fins),
incorporada nas relações hierárquicas (poder político) e de intercâmbio (economia). O filósofo busca
explicar a gênese da sociedade ocidental moderna, diagnosticando as suas patologias e buscando
soluções para sua correção.
- mundo da vida
- 'reprodução simbólica', da linguagem, das redes de significados que eles referentes aos fatos objetivos,
às normas sociais ou aos conteúdos subjetivos.
- é um domínio social que contrasta com os sistemas funcionalizados. Esse mundo é marcado por
processos comunicativos, cujo mediador é a linguagem e cujo recurso é a solidariedade. Nesse domínio
social, prevalecem as ações comunicativas e o emprego da linguagem com vista ao entendimento entre
os falantes. Ele ainda acrescenta que quanto mais complexa for a sociedade, maior será a racionalização
a que se vê obrigado o seu mundo da vida. Habermas acredita que a história das sociedades modernas
é a história de um processo de intensa racionalização do mundo da vida de sociedades tradicionais.
- Somente as leis que surgem de um processo discursivo, debatido por todos os cidadãos interessados,
em situação de igualdade de oportunidades e direitos, são democraticamente legitimas.
- Pretensões de Validade
- Pretensão de Inteligibilidade (as expressões devem ser inteligíveis);
- Pretensão de Verdade (o conteúdo deve ser verdadeiro);
- Pretensão de Sinceridade (o falante tem que expressar suas intenções de modo sincero);
- Pretensão de Correção Normativa (os proferimentos têm que ser corretos no contexto de normas e de
valores existentes).
- Ação estratégica
- O que o indivíduo ganha com X, baseado em ferramentas coercitivas.
- Governos autoritários
- Ação comunicativa
- orientação para o entendimento mútuo.
- Democracia
- Jürgen Habermas busca entender como a dominação do homem sobre a natureza converte-se em
dominação do homem sobre o homem, em um mundo administrado em nome da técnica, abrindo
espaço para a eclosão da des-razão no seio da sociedade de consumo moldada pela indústria cultural.
- Habermas percebe que os impasses criados pelas teorias de Marx, Weber, Adorno e Horkheimer surgem
pela forma como esses autores estruturaram seu conceito de razão. Ele afirma que esses autores
confundiram o processo de modernização capitalista, que é calcado na razão instrumental, como sendo
a própria racionalização societária.