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Beschreibung
Mindmap von Sara Collados, aktualisiert vor 6 Monate
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Erstellt von Sara Collados
vor 7 Monate
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HANNAH ARENDT (1906-1975)
- SER
HUMANO
- VITA CONTEMPLATIVA.
Actividad teórica,
intelectual, produce la
filosofía
- VITA ACTIVA. Actividad
práctica. Más importante que
la contemplativa porque con
ella construimos una
sociedad libre y justa
- 3 dimensiones: a través de
ellas la conciencia individual
se abre al MUNDO y al resto
de conciencias, a otras
PERSONAS
- LABOR. La actividad que se
corresponde con la VIDA, hacer lo
necesario para sobrevivir. Se
relaciona con lo biológico, con la
supervivencia como proceso
natural.
- TRABAJO. Genera una nueva
realidad, independizándonos de las
necesidades naturales creando un
mundo artificial propiamente
humano. MUNDANIDAD.
- ACCIÓN. Nos relacionamos con los seres
humanos y con nuestra propia conciencia. Se
realiza así la construcción de un modelo
social y político a través del lenguaje y el
diálogo como instrumentos de la interacción
humana.
- Con la acción
surge:
- Reconocimiento de la pluralidad de las
diferentes conciencias, descubrimos a
los otros y, con ellos a nosotros mismos.
- Necesidad de diálogo y
acuerdo
- Hace que cada nacimiento
signifique el comienzo de algo
nuevo, que la vida humana no sea
solamente un dirigirse hacia la
muerte.
- Por todo ello, la acción es la
actividad humana más importante.
La filosofía podría darse en soledad
en cuanto actividad teórica, pero la
acción requiere a los otros y, por lo
tanto, la apertura a las otras
cocniencias.
- Por todo ello, la acción es la
actividad humana más importante.
La filosofía podría darse en soledad
en cuanto actividad teórica, pero la
acción requiere a los otros y, por lo
tanto, la apertura a las otras
cocniencias.
- Reconocimiento de la pluralidad de las
diferentes conciencias, descubrimos a
los otros y, con ellos a nosotros mismos.
- Con la acción
surge:
- LABOR. La actividad que se
corresponde con la VIDA, hacer lo
necesario para sobrevivir. Se
relaciona con lo biológico, con la
supervivencia como proceso
natural.
- 3 dimensiones: a través de
ellas la conciencia individual
se abre al MUNDO y al resto
de conciencias, a otras
PERSONAS
- VITA CONTEMPLATIVA.
Actividad teórica,
intelectual, produce la
filosofía
- MORAL
- La ACCIÓN cobra sentido a través de la
MORAL y la POLITICA
- Características de la acción a través de la moral
- La acción es el ÁMBITO DE LA LIBERTAD, pues al actuar con otras
conciencias se manifiesta y se da la capacidad de obrar de una manera u
otra.
- La ACCIÓN HUMANA ES LIBRE, pues nada la determina previamente
- Es IMPREDECIBLE, porque nunca puede saberse cuál será
el resultado final por su propio carácter de libertad
también en la respuesta de los otros;
- Es IRREVERSIBLE, pues ni la acción ni las consecuencias pueden volverse atrás.
- Es IRREVERSIBLE, pues ni la acción ni las consecuencias pueden volverse atrás.
- Es IMPREDECIBLE, porque nunca puede saberse cuál será
el resultado final por su propio carácter de libertad
también en la respuesta de los otros;
- La ACCIÓN HUMANA ES LIBRE, pues nada la determina previamente
- La acción es el ÁMBITO DE LA LIBERTAD, pues al actuar con otras
conciencias se manifiesta y se da la capacidad de obrar de una manera u
otra.
- Características de la acción a través de la moral
- Se CONSTITUYE COMO ALTERIDAD, atender a la perspectiva de otro. En el juicio moral, tanto para: a) juzgar una acción o b) realizarla; EL YO DIALOGA CONSIGO MISMO COMO SI
FUERA OTRO YO, en una duplicación de la propia PERSONALIDAD ENTRE EL QUERER O DESEAR Y LA IMPOSICIÓN DE LA VOLUNTAD PARA HACER LO CORRECTO (por eso, el
pensamiento se realiza siempre como diálogo)
- JUICIO MORAL debe buscar la armonía entre lo que yo soy y aquello que quiero ser, provocando por
tanto un DIÁLOGO INTERNO que no puede solucionarse desde la pura identidad, sino que es una elección
entre diferentes opciones.
- Se trata de una relación entre el PENSAMIENTO, que ARGUMENTA; y la VOLUNTAD
que pretende forjar nuestro yo en busca de un ideal de lo que deseamos ser.
- Por ello, EL PRINCIPIO DE MORALIDAD ES LA AUSENCIA DE CONTRADICCIÓN
INTERNA entre estas dos voces al realizar la acción
- De esta importancia de la reflexión en la moral nace la DISTINCIÓN
ENTRE EL MAL RADICAL Y EL MAL BANAL.
- MAL RADICAL es deliberado, se produce cuando aun
habiendo reflexión y sintiendo la contracción interior, el
individuo actúa haciendo caso omiso de esta y con plena
conciencia de su acción.
- MAL BANAL se da cuando LA PERSONA NO REFLEXIONA SOBRE EL ACTO A
REALIZAR NI SUS CONSECUENCIAS. Ocurre cuando el mal, se deja de pensar
como una acción valorable moralmente y se considera un acto cotidiano,
normalizado, sobre el que el subjeto se niega a reflexionar huyendo de la
contradicción. El paradigma de esta banalidad del mal es Adolf Eichmann,
alto cargo de la SS nazi y partícipe de la solución final, que solo juzga sus
actos desde la eficacia productiva y no moralmente.
- MAL RADICAL es deliberado, se produce cuando aun
habiendo reflexión y sintiendo la contracción interior, el
individuo actúa haciendo caso omiso de esta y con plena
conciencia de su acción.
- De esta importancia de la reflexión en la moral nace la DISTINCIÓN
ENTRE EL MAL RADICAL Y EL MAL BANAL.
- Por ello, EL PRINCIPIO DE MORALIDAD ES LA AUSENCIA DE CONTRADICCIÓN
INTERNA entre estas dos voces al realizar la acción
- Se trata de una relación entre el PENSAMIENTO, que ARGUMENTA; y la VOLUNTAD
que pretende forjar nuestro yo en busca de un ideal de lo que deseamos ser.
- JUICIO MORAL debe buscar la armonía entre lo que yo soy y aquello que quiero ser, provocando por
tanto un DIÁLOGO INTERNO que no puede solucionarse desde la pura identidad, sino que es una elección
entre diferentes opciones.
- La ACCIÓN cobra sentido a través de la
MORAL y la POLITICA
- POLÍTICA
- Forma parte de la ACCIÓN. En la acción el ser humano se relaciona
estableciendo un DIÁLOGO INTERPERSONAL E INTRAPERSONAL. Este diálogo es
clave de la moral que busca coherencia entre la identidad y nuestro ideal. La
moral necesita de un sujeto reflexivo porque cuando no se da surge la banalidad
del mal.
- Esto hace que la POLÍTICA COBRE IMPORTANCIA. Ya que la moral es la relación
con los otros es imprescindible la política, pues en ella es donde la relación
interpersonal cobra mayor importancia y trascendencia.
- Por ello H. Arendt se fija especialmente en el problema político
autodenominándose PENSADORA POLÍTICA Y NO FILÓSOFA.
- Por ello H. Arendt se fija especialmente en el problema político
autodenominándose PENSADORA POLÍTICA Y NO FILÓSOFA.
- Esto hace que la POLÍTICA COBRE IMPORTANCIA. Ya que la moral es la relación
con los otros es imprescindible la política, pues en ella es donde la relación
interpersonal cobra mayor importancia y trascendencia.
- Novedad en política: realiza un análisis del
TOTALITARISMO del siglo XX representado por el
estalinismo y el nazismo.
- HOMBRE MASA: CONDICIÓN PREVIA AL TOTALITARISMO. Se trata
de un individuo atomizado, que se halla solo y sin ningún
referente (aunque está junto a otros), negándose a la reflexión
interior, REPRESENTANTE DE LA BANALIDAD DEL MAL.
- El totalitarismo defiende la EXISTENCIA DE LEYES DETERMINANTES Y
SUPRAHUMANAS que rigen el mundo y la historia, desde las ciencias naturales en
el nazismo, o en el sentido de la historia, en el estalinismo.
- Con ello, SE DERRUMBA EL CONCEPTO DE ESTADO, que es sustituido por un poder
paralelo y privado como el partido, que controla todo; Y EL DE NACIÓN, ya que
DESAPARECE LA CIUDADANÍA que es sustituida por la raza (nazismo) o la clase
(estalinismo).
- Supone el FIN DEL ESTADO DE DERECHO, IMPIDE CUALQUIER
PLURALISMO o disidencia y crea un clima de ARBITRARIEDAD
donde todos se concierten simultáneamente en sospechosos y
delatores.
- El triunfo del totalitarismo implica EL FIN DE LA POLÍTICA Y LA ELIMINACIÓN DE LA ACCIÓN, que constituye lo propio y
fundamental del ser humano. Implica la eliminación del pensar y vivir conjuntamente desde la diferencia sustituyéndolo
por pensar y vivir como una identidad única.
- Contra el sistema totalitario, Arendt DEFENDERÁ EL REPUBLICANISMO, forma de DEMOCRACIA DELIBERATIVA compuesta de
consejos y espacios de actuación política, donde el poder fuera fundamentalmente horizontal. El objetivo siempre sería crear
nuevos espacios de actuación política para PRESERVAR LA LIBERTAD Y, CON ELLA, LA CONDICIÓN HUMANA FUNDAMENTAL DE LA
ACCIÓN.
- Contra el sistema totalitario, Arendt DEFENDERÁ EL REPUBLICANISMO, forma de DEMOCRACIA DELIBERATIVA compuesta de
consejos y espacios de actuación política, donde el poder fuera fundamentalmente horizontal. El objetivo siempre sería crear
nuevos espacios de actuación política para PRESERVAR LA LIBERTAD Y, CON ELLA, LA CONDICIÓN HUMANA FUNDAMENTAL DE LA
ACCIÓN.
- El triunfo del totalitarismo implica EL FIN DE LA POLÍTICA Y LA ELIMINACIÓN DE LA ACCIÓN, que constituye lo propio y
fundamental del ser humano. Implica la eliminación del pensar y vivir conjuntamente desde la diferencia sustituyéndolo
por pensar y vivir como una identidad única.
- Supone el FIN DEL ESTADO DE DERECHO, IMPIDE CUALQUIER
PLURALISMO o disidencia y crea un clima de ARBITRARIEDAD
donde todos se concierten simultáneamente en sospechosos y
delatores.
- Con ello, SE DERRUMBA EL CONCEPTO DE ESTADO, que es sustituido por un poder
paralelo y privado como el partido, que controla todo; Y EL DE NACIÓN, ya que
DESAPARECE LA CIUDADANÍA que es sustituida por la raza (nazismo) o la clase
(estalinismo).
- HOMBRE MASA: CONDICIÓN PREVIA AL TOTALITARISMO. Se trata
de un individuo atomizado, que se halla solo y sin ningún
referente (aunque está junto a otros), negándose a la reflexión
interior, REPRESENTANTE DE LA BANALIDAD DEL MAL.
- Forma parte de la ACCIÓN. En la acción el ser humano se relaciona
estableciendo un DIÁLOGO INTERPERSONAL E INTRAPERSONAL. Este diálogo es
clave de la moral que busca coherencia entre la identidad y nuestro ideal. La
moral necesita de un sujeto reflexivo porque cuando no se da surge la banalidad
del mal.
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