INDIVIDUO Y SOCIEDAD

FAMILIA, EDUCACIÓN Y RELIGIÓN
1. FAMILIA
  1. Es definida como la unión de personas que comparten un proyecto vital de existencia, en el cual se generan fuertes sentimientos de pertenencia a dicho grupo
  2. Como sistema se encuentra en constante transformación, pero que se mantiene estable a lo largo del tiempo principalmente por la necesaria negociación entre sus miembros
  3. El núcleo familiar se sostiene fundamentalmente sobre conductas de apego, aspecto que es importante para asegurar la proximidad
    1. TIPOS DE FAMILIA
      1. Familia Nuclear: agrupamiento de los padres e hijos todos bajo un mismo techo
      2. Familia Extensa: incluye al resto de parientes en estrecha relación afectiva y de convivencia
      3. Familias Actuales: a) uniones no matrimoniales; b) mono-parentales (a cargo de uno sólode los padres); c) adoptivas; d) de madre trabajadora; e) de padre encargado del hogar; f) de hijo único; g) unión de dos familias (la anterior del padre y la anterior de la madre)
    2. FUNCIONABILIDAD DE LA FAMILIA
      1. El desarrollo emocional y de autoestima
      2. Maduración psicológica y desarrollo de la personalidad
      3. Trasmisión de valores y cultura
      4. Apoyo emocional
2. EDUCACIÓN
  1. Los procesos educativos constituyen agentes socializadores de primer nivel
  2. La educación formula e incide en la materialización de trayectorias sociales
    1. Posible a través de:
      1. Direccionalidad Escolar
      2. Gestión de calidad y tiempo
      3. Currícula de calidad
      4. Clima de acadérmia, escolaridad y aula
      5. Profesionales, instalaciones, recursos acordes
3. RELIGIÓN
  1. Conforma grupos medianamente institucionalizados como parroquias, comunidades, grupos, asociaciones y movimientos
  2. Representa un modelo "estable" a nivel social de normas, valores y axiológico
    1. La actual crisis institucional que vive la iglesia la coloca en una situación de duda como patrón y centro de socialización
    2. La moral religiosa y el currículum escolar se manifiestan en la práctica como pautas concretas de comportamiento, a través de la doctrina
HUMANISMO SOCIAL
1. Amplía el sentido social más allá del deber del Estado, a la posibilidad de acción y caridad de las personas hacia en entorno social
  1. El hombre con sentido social comprende que en el campo social se ventilan problemas ue le son propios
2. Promueve la afirmación del hombre sobre intereses comunes
  1. Si el hombre se reconoce fundamental para el desarrollo social se incluirá en el mismo operativamente y aportará más que para sus propios intereses
INDIVIDUALISMO
1. Se propone priorizar sobre el desarrollo moral y ético del individuo para su mejor desempeño e inserción social
2. Promueve la búsqueda y alcance del interés propio sobre los interesescolectivos, aunque afirma que desde la plenitud personal el desarrollo social es más viable y expedito
3. El hombre además de ser el epicentro de los procesos es la unidad sobre de la cual deben partir los análisis de transformación del entorno
COLECTIVISMO
1. Es una categoría filosófica que enfatiza en el grupo y sus intereses, posibilidades y acciones comunes
2. Opina que el individuo sirviendo a los intereses comunes finalmente termina sirviendo a sus propios intereses
3. Lo beneficioso para el grupo siempre serábeneficioso para los individuos que lo integran
REDES SOCIALES
1. Es una estructura social compuesta por un conjunto de actores relacionados de acuerdo a un criterio
  1. REDES SOCIALES CONVENCIONALES
    1. Media el capital social, es decir, el valor que el individuo obtiene del recurso inmerso en la red
  2. REDES SOCIALES EN INTERNET
    1. Sirven como medio inmediato (o en tiempo real) de intercambios de información, comunicación y por tanto de socialización
    2. Sus funciones, aplicaciones, intereses, enfoques, características y desarrollos llegan a ser tan diversos como cantidad de redes en sí misma existen o lleguen a exitir
      1. Precisamente de este enunciado se desprenden las principales críticas hacia éstas, pues su empleo ha llegado utilizarse para la multiplicación y divulgación de devalores así como conductas, pensamientos y acciones que promueven el detrimento axiológico de la sociedad

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