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Beschreibung
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Erstellt von SAGRARIO LEON
vor mehr als 8 Jahre
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DOTRINAS ETICAS FUNDAMENTALES
- ÉTICA PLATONICA
- Alma y cuerpo constituyen dos elementos no sólo distintos, sino irreconciliables entre sí:
el cuerpo es la cárcel del alma, el lugar donde ésta se hace esclava de lo material y lo
pasional.
- La virtud
como
sabiduría
- Platón afirma que sólo el sabio es virtuoso, porque
únicamente conociendo qué es la virtud, es decir, la idea a
la que se refiere el concepto “virtud”, hay posibilidad de
serlo en la vida práctica.
- Platón afirma que sólo el sabio es virtuoso, porque
únicamente conociendo qué es la virtud, es decir, la idea a
la que se refiere el concepto “virtud”, hay posibilidad de
serlo en la vida práctica.
- La virtud como
purificación
- Virtuoso y feliz será aquel que purifique su alma de las pasiones y
“desórdenes” del cuerpo y se vuelque hacia el mundo eidético,el
único capaz de realizar humanamente al hombre.
- Virtuoso y feliz será aquel que purifique su alma de las pasiones y
“desórdenes” del cuerpo y se vuelque hacia el mundo eidético,el
único capaz de realizar humanamente al hombre.
- La virtud como
armonía entre las tres
partes del alma
- La virtud puede entenderse también como un equilibrio y armonía entre las
distintas partes del alma. Debe desarrollarse tal acuerdo entre ellas que se
unifiquen los distintos elementos que conforman el compuesto humano,
sometiéndolos a la razón
- La virtud puede entenderse también como un equilibrio y armonía entre las
distintas partes del alma. Debe desarrollarse tal acuerdo entre ellas que se
unifiquen los distintos elementos que conforman el compuesto humano,
sometiéndolos a la razón
- LOS SOFISTAS
- La palabra sophistes significaba maestro en sabiduría.
- No creían que el ser humano fuese capaz de conocer una
verdad válida para todos. Cada quien tiene su verdad.
- Sócrates
- Nacido por el año 470 a C, su vida fue filosofar y enseñar
- El primer paso hacia la verdad es barrer de la mente los prejuicios, las ideas incompletas, los
errores que generalmente llenan las cabezas de la gente y no dan lugar a la verdad.
- El “arte de la política” para Platón, se encuentra muy emparentado al concepto de educación. En un primer
momento, destaca que esta disciplina es un conocimiento esencial para todos los hombres, y la representa
solamente como un elemento más de la educación
- El “arte de la política” para Platón, se encuentra muy emparentado al concepto de educación. En un primer
momento, destaca que esta disciplina es un conocimiento esencial para todos los hombres, y la representa
solamente como un elemento más de la educación
- El primer paso hacia la verdad es barrer de la mente los prejuicios, las ideas incompletas, los
errores que generalmente llenan las cabezas de la gente y no dan lugar a la verdad.
- Nacido por el año 470 a C, su vida fue filosofar y enseñar
- La palabra sophistes significaba maestro en sabiduría.
- La virtud
como
sabiduría
- Alma y cuerpo constituyen dos elementos no sólo distintos, sino irreconciliables entre sí:
el cuerpo es la cárcel del alma, el lugar donde ésta se hace esclava de lo material y lo
pasional.
- ESTOICOS Y EPICÚREOS
- Son estoicos todos los que creen en el gran amor, único, eterno e indisoluble. Es obvio que no lo
encuentran jamás, aunque esto no los exime de buscarlo asiduamente, sin rebajarse nunca a
compromisos. Su lema es: “o todo o nada”. También son considerados estoicos los cristianos, los
verdaderos. Tienen como objetivo el paraíso y desean ganárselo a través de la mortificación de la
carne y la elevación del espíritu.
- Epicureo: Consciente de la precariedad de la vida, se fija pequeñas metas que puedan conseguirse en breve término.
- Son estoicos todos los que creen en el gran amor, único, eterno e indisoluble. Es obvio que no lo
encuentran jamás, aunque esto no los exime de buscarlo asiduamente, sin rebajarse nunca a
compromisos. Su lema es: “o todo o nada”. También son considerados estoicos los cristianos, los
verdaderos. Tienen como objetivo el paraíso y desean ganárselo a través de la mortificación de la
carne y la elevación del espíritu.
- ÉTICA CRISTIANA
- La filosofía neoplatónica abrió la mente de San Agustín a las verdades eternas: todo saber en obras, la ética, las
matemáticas, la lógica se asienta en verdades inmutables, que el alma descubre los tiempos.
- La filosofía neoplatónica abrió la mente de San Agustín a las verdades eternas: todo saber en obras, la ética, las
matemáticas, la lógica se asienta en verdades inmutables, que el alma descubre los tiempos.
- ÉTICA MODERNA
- Francis Bacón (1561-1626).
- ”. Propone partir de lo particular, repetido y
comprobado, acabando en leyes generales,
para así dominar a la naturaleza y lograr la
felicidad.
- ”. Propone partir de lo particular, repetido y
comprobado, acabando en leyes generales,
para así dominar a la naturaleza y lograr la
felicidad.
- John Locke (1632-1704).
- Nos recuerda una frase de Platón: “Nada hay en el
entendimiento que no haya estado antes en ese sentido”
- Nos recuerda una frase de Platón: “Nada hay en el
entendimiento que no haya estado antes en ese sentido”
- Francis Bacón (1561-1626).
- ÉTICA CONTEMPORANEA
- El primero es un periodo de decadencia y crisis de la ética, consecuencia de la crítica generalizada a la filosofía y
al método de los modernos, que culminó con la filosofía trascendental kantiana. Incluso Hegel, ya en el ámbito
concreto de la ética, intentó una vía de reflexión más ceñida a los hechos que la ética del imperativo kantiano
- En el segundo período, que empieza en la segunda mitad del siglo XX, se recupera la reflexión ética como
actividad de los filósofos y tiene lugar el resurgimiento de la ética kantiana.
- El primero es un periodo de decadencia y crisis de la ética, consecuencia de la crítica generalizada a la filosofía y
al método de los modernos, que culminó con la filosofía trascendental kantiana. Incluso Hegel, ya en el ámbito
concreto de la ética, intentó una vía de reflexión más ceñida a los hechos que la ética del imperativo kantiano
- ÉTICA ARISTOTELICA
- La distinción entre razón teórica y razón práctica es antigua. Su primera sistematización
lógica se debe a la metafísica de Aristóteles, que distinguía tres tipos de saberes:
- 1) El teórico (relativo al conocimiento de la verdad) 2) El práctico (relativo a la acción entre individuos y
ciudadanos) 3) El poiético (relativo a la producción de objetos).
- 1) El teórico (relativo al conocimiento de la verdad) 2) El práctico (relativo a la acción entre individuos y
ciudadanos) 3) El poiético (relativo a la producción de objetos).
- La distinción entre razón teórica y razón práctica es antigua. Su primera sistematización
lógica se debe a la metafísica de Aristóteles, que distinguía tres tipos de saberes:
- ÉTICA KANTIANA
- La filosofía moral kantiana tuvo una influencia decisiva sobre muchas teorías éticas del siglo XIX. Pero además de
las doctrinas influidas por Kant y el idealismo alemán, en este siglo se desarrollaron también otras corrientes,
como la filosofía del sentido común, el psicologismo, el utilitarismo, el intuicionismo inglés, el evolucionismo ético
- La filosofía moral kantiana tuvo una influencia decisiva sobre muchas teorías éticas del siglo XIX. Pero además de
las doctrinas influidas por Kant y el idealismo alemán, en este siglo se desarrollaron también otras corrientes,
como la filosofía del sentido común, el psicologismo, el utilitarismo, el intuicionismo inglés, el evolucionismo ético
- ÉTICA EXISTENCIALISTA
- Inmediatamente después de la segunda guerra mundial, el panorama cultural francés se ve dominado por la
figura de Sartre y por el existencialismo, la corriente de pensamiento que él contribuyó a difundir a través de su
obra de filósofo y escritor, y de su engagement o compromiso político-cultural.
- Sartre reformula el concepto fundamental de la fenomenología —la intencionalidad de la conciencia como
trascendencia hacia el mundo— la conciencia trasciende a sí misma, se supera continuamente hacia el mundo de
las cosas.
- Para el Sartre de “El ser y la nada” la esencia de la conciencia humana está en el intento permanentemente
frustrado de auto fundarse, de anclarse. Pero ésta es una fatiga de Sísifo, como dirá Camus, un perpetuo hacer y
deshacer, un compromiso que es necesario asumir pero para el cual no ha sido prevista ni recompensa ni
esperanza alguna, y al que la muerte, como hecho extremo, pone fin abruptamente.
- Para el Sartre de “El ser y la nada” la esencia de la conciencia humana está en el intento permanentemente
frustrado de auto fundarse, de anclarse. Pero ésta es una fatiga de Sísifo, como dirá Camus, un perpetuo hacer y
deshacer, un compromiso que es necesario asumir pero para el cual no ha sido prevista ni recompensa ni
esperanza alguna, y al que la muerte, como hecho extremo, pone fin abruptamente.
- Sartre reformula el concepto fundamental de la fenomenología —la intencionalidad de la conciencia como
trascendencia hacia el mundo— la conciencia trasciende a sí misma, se supera continuamente hacia el mundo de
las cosas.
- Inmediatamente después de la segunda guerra mundial, el panorama cultural francés se ve dominado por la
figura de Sartre y por el existencialismo, la corriente de pensamiento que él contribuyó a difundir a través de su
obra de filósofo y escritor, y de su engagement o compromiso político-cultural.
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