AUTOENGAÑO de la filosofía a la psicología

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Un acercamiento general al problema del autoengaño, desde la filosofía a la psicología, algunos autores, enfoques e indicaciones generales. El presente mapa mental se basa en el documento: Fernández, G. (2012) EL AUTOENGAÑO: LA TRANSICIÓN DE UN PROBLEMA DESDE LA FILOSOFÍA A LA PSICOLOGÍA. IV Congreso internacional y práctica profesional en Psicología XIX Jornadas de Investigación VIII Encuentro de Investigadores en Psicología del MERCOSUR . Facultad de Psicología - Universidad de Buenos Aires.
Mauricio González Vicencio
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Mauricio González Vicencio
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AUTOENGAÑO de la filosofía a la psicología
  1. Problemas Filosóficos
    1. Problemas científicos
      1. La Biología Evolucionista (Trivers, 2000, 2011). Las Neurociencias (Ramachandran, 2006; Turnbull y Solms, 2007). Las Ciencias Sociales (Cohen, 2001; Zerubavel, 2006).
        1. La Psicología
          1. Psicología Cognitiva
            1. Psicología Social
              1. Psicología de la personalidad
                1. Psicopatología
                  1. Definición de Autoengaño: Paulhus (2007), desde la psicología social, define al autoengaño como ‘el acto de mentirse a uno mismo’.
                    1. Gur y Sackheim (1979), proponen los siguientes criterios como necesarios y suficientes para el autoengaño:
                      1. El individuo sostiene dos creencias contradictorias (que p y que no p).
                        1. Esas dos creencias contradictorias son sostenidas simultáneamente.
                          1. El individuo no es conciente de que sostiene una de esas creencias.
                            1. El acto que determina cual creencia es objeto de la conciencia y cual no es un acto motivado.
                            2. Comparten un supuesto cuestionable: el autoengaño debe implicar la coexistencia de creencias contradictorias.
                              1. Obligación de optar por dos alternativas igualmente innecesarias:
                                1. o bien, como es el caso de Paulhus y Gur y Sackheim, a proponer partes inconcientes de la mente de una forma ad hoc
                                  1. el caso de Bandura, a negar la existencia del fenómeno
                              2. Mele (2001) basado en importante evidencia Empírica
                                1. el autoengaño es el producto de una combinación de sesgos cognitivos “fríos” y estados motivacionales y emocionales, que conduce a la adopción de creencias falsas sin que la creencia verdadera o más fundada en la evidencia haya estado alguna vez en posesión del agente
                            3. Consideraciones potencialmente útiles
                              1. PRIMERO: Lagunas o déficits en la conceptualización psicológica sobre el fenómeno, en ocasiones por negligencia respecto de teorizaciones filosóficas previas.
                                1. SEGUNDO: posibilita sugerir líneas alternativas y más promisorias de investigación. Permite, por último, renovar la reflexión acerca de las relaciones entre la psicología y la filosofía, relaciones siempre complejas y vigentes pese a la ya remota separación de ambas disciplinas.
                              2. Problemas en la definición del fenómeno
                                1. con la definición del objeto de estudio
                                  1. con la definición Gnosológica
                                    1. con la definición Ontológica
                                    2. Gergen, el concepto de autoengaño provee valor cultural: posibilita a una persona evitar la responsabilidad por acciones irresponsables y es un modo de ejercer poder sobre otra persona.
                                      1. los autores rechazan la noción de procesos psíquicos que sesgan nuestra visión de la realidad.
                                        1. supone una clase de realidad externa absoluta contra la cual el procesamiento erróneo puede ser medido -una creencia falsa requiere una verdad, así como los medios para arbitrar entre ellas-.
                                          1. este enfoque corteja el absurdo debido a que las creencias supuestamente verdaderas o garantizadas respecto de las cuales las creencias sesgadas son comparadas, son en sí mismas los productos de alguna clase de razonamiento sesgado.
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