6128276
Beschreibung
Mindmap von Diego Fernando Yate Pérez, aktualisiert more than 1 year ago
|
Erstellt von Diego Fernando Yate Pérez
vor mehr als 8 Jahre
|
|
La Teoría Crítica de la Escuela de
Frankfurt segun Enrique .M Ureña
- se funda en
- La Crítica de la Economía
Política de Karl Marx
- para lo cual
- Develó la reificación del ser
humano y las estructuras
económicas del modelo
capitalista
- mediante
- Una hermenétuca sociohistórica, similar a la Hegel, pero centrada al
sustrato económico (capital) como factor determinante en la
transformación social: una interpretación materialista de la historia.
- con
- Un carácter concreto y materialista y alentada por un interés
práctico con el cual demuestra que en el sistema económico
imperante subyacen significativas contradicciones sociales:
abundancia y miseria, valor de uso y valor abstracto, etc
- Un carácter concreto y materialista y alentada por un interés
práctico con el cual demuestra que en el sistema económico
imperante subyacen significativas contradicciones sociales:
abundancia y miseria, valor de uso y valor abstracto, etc
- con
- Una hermenétuca sociohistórica, similar a la Hegel, pero centrada al
sustrato económico (capital) como factor determinante en la
transformación social: una interpretación materialista de la historia.
- mediante
- Develó la reificación del ser
humano y las estructuras
económicas del modelo
capitalista
- para lo cual
- La Crítica de la Economía
Política de Karl Marx
- es heredera
- de la Crítica marxiana de la
Economía Política
- pues comparte
- con el pensamiento marxista: el
origen de una horrenda barbarie
social y los anhelos de comprensión
de las dinámicas socioculturales en
procura de su transformación
- con el pensamiento marxista: el
origen de una horrenda barbarie
social y los anhelos de comprensión
de las dinámicas socioculturales en
procura de su transformación
- pues comparte
- de la Crítica marxiana de la
Economía Política
- Tiene como porpósito
- perforar profundamente la superficie de la
apariencia, y llegar al fondo de la realidad
- a fin
- convertir al hombre, en agente
protagonista de la transformación
social, quien mediante el
conocimiento logre la ruptura y el
derrumbamiento de los aparatos de
poder socioeconómicos inhumanos y
alienantes
- Se autoconcibe
- como una teoría (propuesta)
catalizadora de una realidad social
determinada (contexto
sociocultural)
- como una teoría (propuesta)
catalizadora de una realidad social
determinada (contexto
sociocultural)
- Se autoconcibe
- convertir al hombre, en agente
protagonista de la transformación
social, quien mediante el
conocimiento logre la ruptura y el
derrumbamiento de los aparatos de
poder socioeconómicos inhumanos y
alienantes
- a fin
- perforar profundamente la superficie de la
apariencia, y llegar al fondo de la realidad
- Tiene orígenes
- en
- Diversos autores y tendencias con
concepciones modernas sobre la
interpretación de la historia desde
perspectivas que incluyen la dialéctica
entre teoría y praxis.
- y en la cual
- La historia es
concebida, en
oposción al
modelo
cosmologista,
como
construcción
colectiva del
género humana
susceptible de
progreso y
resignificación a
través de una
praxis consciente
(Habermas)
- La historia es
concebida, en
oposción al
modelo
cosmologista,
como
construcción
colectiva del
género humana
susceptible de
progreso y
resignificación a
través de una
praxis consciente
(Habermas)
- tales como
- La Fenomenología
de Hegel, el
materialismo
histórico de Marx, o
el Psicoanálisis de
Sigmund Freud.
- La Fenomenología
de Hegel, el
materialismo
histórico de Marx, o
el Psicoanálisis de
Sigmund Freud.
- y en la cual
- Diversos autores y tendencias con
concepciones modernas sobre la
interpretación de la historia desde
perspectivas que incluyen la dialéctica
entre teoría y praxis.
- en
- en relación con
- La Fenomenología de Hegel
- la considera
- Como una autorreflexión
fracasada, dadas la
contradicción
- según la cual
- La historia, según Hegel,
como movimiento
natural del Espíritu que
se desenvuelve “en” la
historia, restando al
hombre su calidad de
“sujeto” o de agente
transformador de la
misma.
- La historia, según Hegel,
como movimiento
natural del Espíritu que
se desenvuelve “en” la
historia, restando al
hombre su calidad de
“sujeto” o de agente
transformador de la
misma.
- según la cual
- Como una autorreflexión
fracasada, dadas la
contradicción
- la considera
- El reduccionismo del Materialismo Histórico de Marx
- Al cual critica Habermas
- Por reducir la
dimensión de
interacción social a la
dimensión del trabajo;
y que por ello, Marx, no
habría explicado bien
esta relación, haciendo
de la actitud
revolucionaria, un acto
mecánico
- Por reducir la
dimensión de
interacción social a la
dimensión del trabajo;
y que por ello, Marx, no
habría explicado bien
esta relación, haciendo
de la actitud
revolucionaria, un acto
mecánico
- Al cual critica Habermas
- La Fenomenología de Hegel
- Critica
- Al aparato ideológico alienado y alienante de la sociedad industrial
- Caracterizada por una sociedad industrializada que ha
convertido al hombre en un ser aún más irracional, inconciente
incluso de su alienación: alienado de su propia alienación, en
palabras de Urueña
- Se clasifican en
- La crítica de la Razón Instrumental (Horkheimer)
- La crítica de la Razón Identificante (Adorno)
- La crítica de la Razón Unidimensional (Marcuse
- La crítica de la Razón Instrumental (Horkheimer)
- Se clasifican en
- Caracterizada por una sociedad industrializada que ha
convertido al hombre en un ser aún más irracional, inconciente
incluso de su alienación: alienado de su propia alienación, en
palabras de Urueña
- Al aparato ideológico alienado y alienante de la sociedad industrial
- Pretende
- revindicar el papel emancipativo de la razón
práctica, como modeladora de vida, como regidora
de la voluntad para ayudar a los hombres a
determinar el sentido de sus vidas, y de cómo han de
querer vivirla.- DIALÉCTICA DE LA ILUSTRACIÓN
- revindicar el papel emancipativo de la razón
práctica, como modeladora de vida, como regidora
de la voluntad para ayudar a los hombres a
determinar el sentido de sus vidas, y de cómo han de
querer vivirla.- DIALÉCTICA DE LA ILUSTRACIÓN
- Georg Wilhelm
Friedrich Hegel
- La filosofía hegeliana es un
idealismo por considerar a la
idea como base de todo
conocimiento, para lograr la
comprensión más auténtica
de la realidad.
- La filosofía hegeliana es un
idealismo por considerar a la
idea como base de todo
conocimiento, para lograr la
comprensión más auténtica
de la realidad.
- Immanuel Kant
- En la "Crítica de la
razón pura" Kant se
propuso establecer
el valor y los límites
del conocimiento
verdadero y
universal, del
conocimiento
científico.
- En la "Crítica de la
razón pura" Kant se
propuso establecer
el valor y los límites
del conocimiento
verdadero y
universal, del
conocimiento
científico.
- Karl Marx
- El hombre es un ser
con necesidades y
mediante su trabajo
se objetiva en la
realidad (proyecta
su esencia subjetiva
en el objeto) para
humanizarla, y de
ese modo crear un
producto que
satisfaga sus
necesidades
- El hombre es un ser
con necesidades y
mediante su trabajo
se objetiva en la
realidad (proyecta
su esencia subjetiva
en el objeto) para
humanizarla, y de
ese modo crear un
producto que
satisfaga sus
necesidades
- Sigmund Freud
- La obra de Freud tuvo un
enorme impacto en las
ciencias sociales ya que
muchos filósofos han discutido
sus teorías y sus implicaciones
en el contexto del
pensamiento occidental. El
modelo de la mente de Freud
se considera a menudo un
desafío para la filosofía
moderna.
- La obra de Freud tuvo un
enorme impacto en las
ciencias sociales ya que
muchos filósofos han discutido
sus teorías y sus implicaciones
en el contexto del
pensamiento occidental. El
modelo de la mente de Freud
se considera a menudo un
desafío para la filosofía
moderna.
Möchten Sie kostenlos Ihre eigenen Mindmaps mit GoConqr erstellen? Mehr erfahren.