6607481
Beschreibung
Mindmap von Cinthya velazquez, aktualisiert more than 1 year ago
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Erstellt von Cinthya velazquez
vor etwa 8 Jahre
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Corrientes
filosoficas
- Ser
- Monismo
- Antigua
- Parménides, Plotino. Emanación de lo Uno
- Parménides, Plotino. Emanación de lo Uno
- moderna
- Spinoza (pateísmo: Dios y el mundo-naturaleza
son sólo aspectos de la misma substancia),
Shelling, Hegel.
- Spinoza (pateísmo: Dios y el mundo-naturaleza
son sólo aspectos de la misma substancia),
Shelling, Hegel.
- contemporanea o
postmoderna
- William James, Francis Herbert Bradley
- William James, Francis Herbert Bradley
- Antigua
- Materialismo
- Antigua
- Leucipo, Demócrito y los atomistas;
Empédocles (aire, tierra, agua y
fuego), Epicuro (hedonismo) y
Lucrecio
- Leucipo, Demócrito y los atomistas;
Empédocles (aire, tierra, agua y
fuego), Epicuro (hedonismo) y
Lucrecio
- Moderna
- Pierre Gassendi (1592–1655; epicureísta, pero creacionista); Thomas Hobbes (1588–1679; pero
concibe las sensaciones como no materiales); Jean de la Mettrie (1709–1751; L’homme machine);
Jean Cabanis (1757–1808); Paul Heinrich Dietrich d’Holbach (1723–1789); Charles Darwin, Origin
of Species (1859) y Descent of Man (1871); T.H.Huxley, Man’s Place in Nature (1863).
- Pierre Gassendi (1592–1655; epicureísta, pero creacionista); Thomas Hobbes (1588–1679; pero
concibe las sensaciones como no materiales); Jean de la Mettrie (1709–1751; L’homme machine);
Jean Cabanis (1757–1808); Paul Heinrich Dietrich d’Holbach (1723–1789); Charles Darwin, Origin
of Species (1859) y Descent of Man (1871); T.H.Huxley, Man’s Place in Nature (1863).
- contemporanea o
postmoderna
- Rudolph Carnap (1932–1933) y Otto Neurath: materialismo epistémico; bahaviorismo analítico:
Ludwig Wittgenstein (1953), Gilbert Ryle (1949); fisicalismo del estado central: Paul K. Feyerabend
(1963) y Hilary Putnam.
- Rudolph Carnap (1932–1933) y Otto Neurath: materialismo epistémico; bahaviorismo analítico:
Ludwig Wittgenstein (1953), Gilbert Ryle (1949); fisicalismo del estado central: Paul K. Feyerabend
(1963) y Hilary Putnam.
- Antigua
- Pluralismo
- Antigua
- Anaxágoras, Empédocles, Leucipo y Demócrito.
- Anaxágoras, Empédocles, Leucipo y Demócrito.
- contemporanea o
postmoderna
- Bertrand Russell
- Bertrand Russell
- Antigua
- Idealismo
- Antigua
- Platón (mundo sensible, mundo inteligible), con
antecedentes del zoroastrismo persa (creencia en la lucha
entre la luz y las tinieblas como explicación de la realidad);
Gnosticismo (creencia en la escisión tajante entre materia y
espíritu); Maniqueísmo (por el filósofo persa del siglo III,
Manes: dos principios eternos, absolutos y contrarios, el bien
y el mal, espíritu y materia). San Agustín de Hipona (con
antecedentes maniqueos).
- Platón (mundo sensible, mundo inteligible), con
antecedentes del zoroastrismo persa (creencia en la lucha
entre la luz y las tinieblas como explicación de la realidad);
Gnosticismo (creencia en la escisión tajante entre materia y
espíritu); Maniqueísmo (por el filósofo persa del siglo III,
Manes: dos principios eternos, absolutos y contrarios, el bien
y el mal, espíritu y materia). San Agustín de Hipona (con
antecedentes maniqueos).
- Moderna
- Leibniz, Berkeley, Kant, Fichte,
Shelling, Hegel y los
neohegelianos.
- Leibniz, Berkeley, Kant, Fichte,
Shelling, Hegel y los
neohegelianos.
- Antigua
- Monismo
- Conocer
- Racionalismo
- Parménides (515/10-444 a.C.), Platón (427-347
a.C.), Descartes (1596-1650), Spinoza (1632-1677),
Leibniz (1646-1716), Hegel (1770-1831)— se
sustenta en que aquellas verdades que se basan
en la razón son absolutamente universales y
necesarias,
- Parménides (515/10-444 a.C.), Platón (427-347
a.C.), Descartes (1596-1650), Spinoza (1632-1677),
Leibniz (1646-1716), Hegel (1770-1831)— se
sustenta en que aquellas verdades que se basan
en la razón son absolutamente universales y
necesarias,
- Empirismo
- Locke (1632-1704), Berkeley
(1685-1753), Hume (1711-1776), Comte
(1798-1857) podemos examinar o
confirmar nuestras afirmaciones
contrastándolas con la información
que nos proporcionan nuestros
sentidos
- Locke (1632-1704), Berkeley
(1685-1753), Hume (1711-1776), Comte
(1798-1857) podemos examinar o
confirmar nuestras afirmaciones
contrastándolas con la información
que nos proporcionan nuestros
sentidos
- Criticismo
- Immanuel Kant (1724-1804) El sujeto
al conocer opera sobre aquello que
conoce, es decir, sobre la “materia
prima” que le proporcionan los
sentidos impone una forma que los
ordena y unifica. Esa forma es propia
del sujeto y de la estructura del
conocer humano.
- Immanuel Kant (1724-1804) El sujeto
al conocer opera sobre aquello que
conoce, es decir, sobre la “materia
prima” que le proporcionan los
sentidos impone una forma que los
ordena y unifica. Esa forma es propia
del sujeto y de la estructura del
conocer humano.
- Subjetivismo y
relativismo
- limita la validez de la verdad al
sujeto que conoce y juzga.
- no hay ninguna verdad
absoluta ni universalmente
válida; toda verdad es relativa,
tiene sólo una validez limitada.
- limita la validez de la verdad al
sujeto que conoce y juzga.
- Objetivismo
- El sujeto capta la verdad del objeto de
forma natural gracias a que a la razón
humana se le supone esa capacidad
(Objetivismo). El conocimiento verdadero,
universal y objetivo es posible más aún, las
cosas se conocen tal como se ofrecen al
sujeto
- El sujeto capta la verdad del objeto de
forma natural gracias a que a la razón
humana se le supone esa capacidad
(Objetivismo). El conocimiento verdadero,
universal y objetivo es posible más aún, las
cosas se conocen tal como se ofrecen al
sujeto
- Dogmatismo
- aquella posición
gnoseológica para
la cual no existe
todavía el
problema del
conocimiento
- aquella posición
gnoseológica para
la cual no existe
todavía el
problema del
conocimiento
- Escepticismo
- afirma que nunca podemos saber si un
pensamiento se adecúa o no a la realidad.
Jamás tenendremos la certeza de nada.
- afirma que nunca podemos saber si un
pensamiento se adecúa o no a la realidad.
Jamás tenendremos la certeza de nada.
- Sofistica
- "maestros de sabiduría” a los hombres que
enseñaban la cultura y la elocuencia a
cambio de una retribución.
- Gorgias (485-410 a.C.) lleva a su culmen la
duda sofística con sus tres tesis: nada existe;
incluso si algo existiera, no se podría
conocer; incluso si se pudiera conocer, no se
podría comunicar.
- Gorgias (485-410 a.C.) lleva a su culmen la
duda sofística con sus tres tesis: nada existe;
incluso si algo existiera, no se podría
conocer; incluso si se pudiera conocer, no se
podría comunicar.
- "maestros de sabiduría” a los hombres que
enseñaban la cultura y la elocuencia a
cambio de una retribución.
- Racionalismo
- Acción humana
- Eudemonismo
- El fin último es la felicidad
- El fin último es la felicidad
- Hedonismo
- consideran que hay
moral porque los
hombres buscan el
placer y huyen del dolor
- consideran que hay
moral porque los
hombres buscan el
placer y huyen del dolor
- Contractualismo
- sostiene que la sociedad y el Estado nacen de un
pacto. Ese pacto lo establecen los individuos que
comienzan a ser parte de esa sociedad, dirigida
por el Estado. Esta doctrina se opone a la idea
de que la sociedad o el Estado son algo natural o
preexistentes a la voluntad de los individuos.
- sostiene que la sociedad y el Estado nacen de un
pacto. Ese pacto lo establecen los individuos que
comienzan a ser parte de esa sociedad, dirigida
por el Estado. Esta doctrina se opone a la idea
de que la sociedad o el Estado son algo natural o
preexistentes a la voluntad de los individuos.
- Utilitarismo
- considera que los seres
humanos tenemos unos
sentimientos sociales, cuya
satisfacción es fuente de placer.
Entre ellos se encuentra la
simpatía, que es la capacidad
de ponerse en el lugar de
cualquier otro, sufriendo con su
sufrimiento, disfrutando con su
alegría. La simpatía nos lleva a
extender a los demás nuestro
deseo de obtener la felicidad.
- considera que los seres
humanos tenemos unos
sentimientos sociales, cuya
satisfacción es fuente de placer.
Entre ellos se encuentra la
simpatía, que es la capacidad
de ponerse en el lugar de
cualquier otro, sufriendo con su
sufrimiento, disfrutando con su
alegría. La simpatía nos lleva a
extender a los demás nuestro
deseo de obtener la felicidad.
- Eudemonismo
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