ÉTICA Y AXIOLOGÍA

Axiologia
1. Etimológicamente, viene del griego, axios, que significa merecedor, digno, valioso, y de logos, fundamentación, concepto.
2. ¿Que es la Axiologia?
  1. es la ciencia o teoría de los valores, especialmente de los morales
Origen histórico de la axiología
1. El término y el concepto fueron desarrollados a finales del siglo XIX y comienzos del s. XX, primeramente en Alemania donde surgen los primeros trabajos sistemáticos
2. Entre los más reconocidos encontramos a W. Windelband (1848-1915), cofundador de la Escuela neokantiana
Problemas de la axiología
1. Según Martínez Huerta, la axiología como disciplina sintética fundamental de la filosofía tiene ante sí, seis problemas capitales, si estos se combinan con los que Escobar Valenzuela propone como problemas de la Axiología, se pueden formular los siguientes, como los más relevantes que debe abordar la axiología:
  1. a) El problema de la existencia del valor. ¿Existen los valores? ¿Qué tipo de existencia tienen? ¿Cuál es su naturaleza?
  2. b) El problema de la esencia del valor. ¿Qué son los valores en general?
  3. c) El problema del método. ¿Qué método debe emplearse para dilucidar la naturaleza del valor?
  4. f) El problema de la valoración. ¿En qué radica la positividad y en qué la negatividad de un valor?
  5. d) El problema del conocimiento de los valores. ¿Cómo se conocen los valores?
  6. e) El problema de la clasificación de los valores. ¿Cuántas clases de valores hay?
  7. h) El problema de la realización de los valores. ¿Qué relaciones internas existen entre los valores y bienes?
  8. g) El problema de la jerarquía de los valores. ¿Qué valores valen más?
Postura subjetivista
1. El subjetivismo es la condición que supone que algo sólo es verdadero para el sujeto que lo concibe, aplicado a los valores, llega a afirmar, como escribe Escobar Valenzuela, que los valores no existen en sí y por sí, sino que son meras creaciones de la mente
Postura objetivista
1. Se defiende la existencia de valores éticos plenamente objetivos , ya que no se reducen meramente al sentimiento de agrado, interés ni deseo, ni se reducen tampoco a un mero proceso psicológico de valoración, razón por la cual, el estudio de estos valores es objeto de la ontología
El valor como cualidad estructural
1. El valor será objetivo si existe independientemente de un sujeto o de una conciencia valorativa; a su vez, será subjetivo si debe su existencia, su sentido o su validez a reacciones, ya sean fisiológicas o psicológicas, del sujeto que valora
Frondizi denomina la ecología del valor. Cinco son los elementos que, en opinión del autor, constituyen un contexto o situación
1. 4) Conjunto de necesidades, aspiraciones, metas, anhelos y sus posibilidades de cumplimiento: de rango especialmente amplio, abarca desde lo imprescindible para vivir hasta la mejora social y la utopía.
2. 5) Factor espaciotemporal: en su modalidad amplia, todo lo que sucede en un espacio y en un momento en concreto; y en su versión restringida, todo lo que afecta a una situación de forma directa y específica.
3. 3) Medio social: Se define de manera amplia: estructuras sociales, económicas, jurídicas, políticas, educativas…, pero también creencias, actitudes, prejuicios, etc. que caracterizan a una comunidad.
4. 2) Ambiente cultural: se entiende cultura como toda producción humana, aunque es indudable que la cultura que más influye es aquella a la que se pertenece.
5. 1) Ambiente físico: todas aquellas condiciones que afectan o pueden afectar el comportamiento humano.
Aproximación al concepto de valor.
1. valor viene del latín, valere, que significa estar vigoroso o sano, ser más fuerte. En el griego encontramos, axios, que significa merecedor, digno, que posee valor.
Origen de la noción de valor.
1. El inicio de lo que ahora se puede entender por valor se halla relacionado con la perspectiva económica de Adam Smith (1723 – 1790), considerado además de economista un filósofo moral.
referido a los bienes materiales, es decir objetos materiales que tienen un valor, lo presenta Sánchez Vásquez
1. No existen valores en sí, como entes ideales o irreales, sino objetos reales (o bienes) que poseen valor
2.  Puesto que los valores no constituyen un mundo de objetos independientemente del mundo de los objetos reales
 Puesto que los valores no constituyen un mundo de objetos independientemente del mundo de los objetos reales
1.  Puesto que los valores no constituyen un mundo de objetos independientemente del mundo de los objetos reales
La jerarquía de valores según Scheler (1941) incluye
1. a. Valores de lo agradable y lo desagradable: del placer y el dolor sensible
2. b. Valores vitales o biológicos: de la nobleza y la vulgaridad
3. c. Valores espirituales: (estéticos, cognoscitivos, filosóficos) de lo bello y lo feo, de los justo y lo injusto, de la salud y la enfermedad, de la verdad y la falsedad, del conocimiento puro o impuro
4. d. Valores religiosos: de lo santo y lo profano.
La clasificación detallada que ofrece Marín Ibáñez (1976) diferencia seis grupos:
1. a. Valores técnicos, económicos y utilitarios
2. b. Valores vitales (educación física, educación para la salud)
3. c. Valores estéticos (literarios, musicales, pictóricos)
4. d. Valores intelectuales (humanísticos, científicos, técnicos)
5. e. Valores morales (individuales y sociales)
6. f. Valores trascendentales (cosmovisión, filosofía, religión)
Larroyo en Martínez Huerta dentro de los territorios de la cultura pueden enumerarse los valores siguientes
1. a. Valores vitales (salud, vigor, capacidad orgánica, euforia)
2. b. Valores hedónicos y eudemónicos (placer, felicidad, alegría, solaz, deleite)
3. c. Valores económicos (utilidad, valor de uso, valor de cambio)
4. d. Valores del conocimiento científico (verdad, exactitud, aproximación, probabilidad)
5. e. Valores morales (bondad, veracidad, valentía, templanza, justicia)
6. f. Valores estéticos (belleza, gracia, elegancia, ironía, majestad)
7. g. Valores eróticos (voluptuosidad, connubialidad, fraternidad, maternidad, paternidad)
8. h. Valores religiosos (santidad personal, piedad, beatitud, bienaventuranza)
Escalas de representación de la polaridad.
1. La escala bipolar.
  1. Esta escala considera solo dos calificativos, dos extremos opuestos, uno positivo y otro negativo, por ejemplo: verdadero y falso, vida y muerte, aceptado o no aceptado
2. La escala del cero absoluto.
  1. Esta es la más difícil de captar y de aceptar, proviene de la filosofía escolástica, y es comparable a la escala termométrica de Kelvin que considera el cero absoluto en el punto inferior, de tal manera que toda graduación es de números positivos.
3. La escala de múltiples valores positivos y negativos.
  1. Esta escala considera además de los dos polos, la posibilidad de que existan matrices entre los dos extremos. Se puede comparar con la escala algebraica que utiliza el cero y a partir del cual se dan números positivos hacia arriba y números negativos hacia abajo.
4. La escala de la normalidad central.
  1. Esta escala es un poco más sofisticada, ya que además de considerar los dos polos y las matrices de valores, pone el peso axiológico en el centro de dicha escala, es como la campana de Gauss

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