ÉTICA Y CIUDADANÍA: Retos de la Sociedad Actual, Implicaciones Éticas, Escenarios Ciudadanos

EDUCACIÓN Y CIUDADANÍA EN LA ERA GLOBAL
1. El peso de la ignorancia
  1. Las democracias actuales viven bajo el temor permanente a la influencia de los ignorantes, Galbraith hace referencia a la ignorancia de los procedimientos esenciales de relación con los demás, a la persona que no sabe expresar a otros, de manera inteligible y argumentada, sus demandas sociales.
  2. Ignorancia o información como condicionantes sociales
    1. Hoy en día en los colegios o escuelas, a los niños no se les enseña los secretos de la violencia, del sexo o del poder, hoy en día se educa para enseñar a moverse en el mundo hiperinformado en que vivimos
  3. La educación, clave para una sociedad democrática.
    1. En Iberoamérica es muy importante la educación, respecto a la formación de personas capaces de utilizar y maximizar los beneficios de las instituciones democráticas, es decir, no la educación como formación profesional, sino de la educación como preparación de ciudadanos, de personas capaces de profundizar, de utilizar la democracia de tal modo que no se desaparezca por falta de práctica o por un uso indebido.
2. La influencia de Internet
  1. El acceso a Internet es indispensable hoy en día, al igual que tener los útiles escolares o zapatos, pero eso no es la educación; es una vía de información, no de educación.
    1. Quien entra en Internet con toda ingenuidad porque no conoce, no sabe y está todavía en una etapa previa a la educación, no hace más que deambular entre la publicidad
3. Es válido cambiar de idea
  1. En el mundo actual, muchos de los brotes de violencia son obra de personas que no pueden comunicar a los demás sus intereses, ni entienden los planteamientos de otros. Por ende, la educación debe generar un tipo de carácter capaz de persuadir y de ser persuadido, capaz de entrar en el mundo de la argumentación
4. El fantasma de los muertos
  1. Si en algún momento fueran más el número de vivos que el número de muertos, y si los vivos lograran crear, por la vía de la educación, una reflexión sobre sus condiciones sociales y sobre lo que compartimos, entonces, quizá viviríamos algo sorprendente del mundo
5. Algunas cuestiones fundamentales
  1. La educación se percibe desde todos los ángulos a los cuales el aprendiz está sometido hoy en día, el hogar, la escuela, los medios de comunicación
  2. La educación ha sufrido un cambio desde sus inicios, por ende, los maestros deben adaptarse al cambio social y transformar o plantear de una nueva manera los conocimientos que serán transmitidos
6. Objetivo
  1. Resaltar la importancia de la educación en las diferentes dimensiones con niños y adolescentes, a fin de formar personas demócratas, que sean capaces de ejercer una ciudadanía responsable, ya que, la educación juega un papel indispensable en la sociedad, sin importar el concepto de educación pública o privada, pues el tema en general es cuestión de toda la sociedad.
DEBATE EN TORNO AL MULTICULTURALISMO. CIUDADANÍA Y PLURALIDAD CULTURAL
1. Uno de los mayores desafíos de la época y las sociedades actuales, ha sido el hecho social del multiculturalismo, es decir, la convivencia dentro de un espacio social de grupos de individuos de culturas diferentes; donde hay que tener en cuenta que el multiculturalismo ha sido en términos generales, una expresión normal en casi todas las sociedades
2. Psiciones ante el problema del multiculturalismo
  1. Bajo la concepción de la política, las sociedades actuales están basadas en el modelo político del Estado democrático liberal clásico. Este modelo se fundamenta en una concepción de la ciudadanía que hace abstracción de las particularidades etnoculturales y funda la identidad política en la condición formal de ser sujeto de derechos u deberes iguales
  2. El enfoque liberal clásico implica que el Estado debe limitarse a proporcionar un conjunto de derechos y medidas necesarios para que todos los ciudadanos tengan igual acceso al mantenimiento y expresión de sus opciones culturales, religiosas e ideológicas, sin implicarse él mismo con una concepción sustantiva del bien
  3. El enfoque del multiculturalismo, basa su defensa en la libertad individual y la convicción de que existe un pluralismo de valores
3. Problemas y críticas
  1. lo que los individuos necesitan no es el grupo cultural, sino determinados elementos culturales. Pues lo importante no es que cada uno tenga una identidad distinta propia, sino que cada uno sea libre de elegir su identidad
    1. Además, pensar que aun compartiendo una cultura política común, las minorías nacionales consideren que tienen una identidad cultural específica, en función de la cual constituyen una sociedad distinta, lo que fundamenta su derecho a un reconocimiento en el plano político materializado en derechos de autogobierno.
4. Objetivo
  1. el multiculturalismo se convierte en problema cuando no se acepta que la coexistencia de grupos procedentes de marcos culturales diferentes se resuelva en la integración o en la asimilación
POR QUÉ LAS REFLEXIONES ÉTICAS ACTUALES NO RESPONDEN A LA REALIDAD COLOMBIANA
1. El esplendor de la moral cristiana y su otoño en la sociedad colombiana
  1. Colombia es una sociedad de tradición profundamente religiosa
  2. Una encuesta realizada demostró que el valor que más necesita el país, para ser buenos ciudadanos es la fe
  3. El cristianismo en Colombia participó de la violencia institucionalizada en un inicio con la Corona
    1. Pero estas consideraciones éticas encontraron un muro, un vacío ético, crisis de valores tradicionales inculcados por el cristianismo, que no abandonó su axiología milenaria
    2. Cabe resaltar que el cristianismo venía precedido de predicación humanizada a “sangre y acero” hasta que nuestros “irracionales-indígenas” fueran civilizados a través del adoctrinamiento de perder sus dioses, maestros y hasta bajar la cerviz en la aceptación y reconocimiento del sacro bautismo
      1. Tres éticas han tratado de solucionar los problemas en Colombia
        La ética axiológica
        La ética de la liberación
        La ética comunicativa
    3. Con estas doctrinas enseñadas por el clero y las comunidades religiosas católicas se formó nuestro pueblo colombiano, quienes literalmente aprobaron el antiguo concordato Iglesia Estado que garantizaban “la libertad y el orden” en una sociedad con valores medievales, como la familia
      1. La moral cristiana colombiana entró en crisis por exagerar su carácter religioso al pretender garantizar y confiar la autonomía del ser humano en el poder de Dios-Estado
      2. La esperanza de las éticas extranjeras y sus vicisitudes en la sociedad colombiana
        Si la moral cristiana a nivel teórico y práctico entró en crisis fue porque sus principios no fueron eternos
        tales como:
        Derecho divino (el total absoluto)
        voluntad divina (gracia/pecado)
        la predestinación (permanencia de la heteronomía),
        En la crisis de la moral religiosa, tuvieron espacio los filósofos teóricos de la sospecha, que según la religión derrumaron el edificio de los eternos valores cristianos.
        Filósofos
        Freud, quien percibió que la moral tradicional religiosa era una proyección enfermiza del hombre
        Marx, quien desmitifi có la ideología dominante religiosa dentro de la clase social burguesa
        Nietzsche, quien criticó la moral religiosa occidental por ser esta una justifi cación de la debilidad del ser humano.
2. Un aspecto relevante de la crisis axiológica fue el exceso de objetividad o normatividad, para garantizar la autonomía moral
  1. Pero entraron al escenario nuevas refl exiones
    1. En el cual reclamaban la subjetividad y que proclamaban que no había culturas superiores sino variedad de culturas
LA FORMACIÓN CIUDADANA: UNA ESTRATEGIA PARA LA CONSTRUCCIÓN DE JUSTICIA.
1. La ciudadanía es un proceso evolutivo, que se construye en diferentes momentos de la práctica de los sujetos, en ritmos y tiempos diferentes, donde se generan al tiempo diversas formas de interrelación social de acuerdo con las prácticas sociales, culturales, individuales y físicas, entre otras
  1. Se distinguen dos postulados teóricos básicos de la Justicia
    1. John Rawls quien afirma que la justicia de un esquema social depende de cómo se asignan los derechos y deberes fundamentales, y de las oportunidades económicas y las condiciones sociales de los diversos sectores de la sociedad
    2. Amartya Sen quien reconoce que el desarrollo de las capacidades individuales constituye un mínimo de justicia social, comprendiendo mejor la pobreza de las vidas humanas y de las libertades a partir de una base de privaciones diferentes
  2. Desde Aristóteles, la tradición occidental distingue entre la justicia distributiva y la justicia compensatoria, donde la justicia distributiva o social se refiere a los principios básicos por los cuales se establece lo que es justo en una sociedad donde todas las personas son iguales por razón de sus derechos
  3. En la justicia compensatoria, se hace referencia de que si alguien tiene una necesidad especial requiere más compensación a lo que le falta, como con la carencia de derechos y libertades que constituyen el concepto de pobreza no sólo como la privación material, sino también como un bajo nivel de educación y salud
2. Una ciudadanía necesita un sujeto individual reconocido en su comunidad, que sea capaz de desarrollar su autonomía y responsabilidad, donde se requiere el reconocimiento de las necesidades del individuo a fin de suplirlas para que sus capacidades de sujeto autónomo puedan ser desarrolladas
  1. La formación ciudadana y aprender a ejercer la ciudadanía, constituyen el canal para alcanzar los procesos de justicia social y la garantía de justicia desde el Estado
3. Objetivo
  1. vincular y resaltar la importancia de la formación ciudadana y el ejercicio de la ciudadanía, las cuales constituyen una estrategia para alcanzar procesos de justicia social, y a su vez, que la garantía de justicia desde el Estado requiere el reconocimiento de deberes y derechos ciudadanos con criterios de equidad social
  2. Principalmente, se debe reconocer a la ciudadanía desde una perspectiva de derechos, a la que sólo es posible llegar a través de la educación, donde se relacionen con un concepto de justicia, construido también desde la perspectiva de derechos.
VIEJAS Y NUEVAS FORMAS DE CIUDADANÍA
1. Cada vez es más constante y activa la participación de la sociedad en la toma de decisiones a nivel país ya sea en lo político, en donde todas la personas tienen el derecho de elegir y ser elegidos por medio del sufragio para representar y ser representados por medio de los elegidos
  1. en lo social democrático estarían presentes los derechos de tercera generación como son económicos, sociales y culturales, son básicamente los esencialmente necesario para poder tener una vida digna
    1. La globalización conlleva a una conciencia entre las diferentes culturas que por su propia autonomía han logrado llegar a los medios de comunicación generando una ola migratoria, teniendo en cuenta que existen varias culturas y unas de ellas resultan ser agresivas ante la ola expansiva de la “cultura-mundo” los cuales pueden generar nuevos conflictos por los diferentes ideales
2. Objetivo
  1. aspira llegar a una igualdad de oportunidades tanto en los derechos sociales, económicos y culturales, para lograr tener una equidad en todos los ámbitos, con las diferentes culturas que existen
  2. Estar pendientes a los cambios constantes que tiene la ciudadanía, ya que pueden ser benéficos siempre y cuando se les dé una buena finalidad.

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	Erstellt von MIGUEL ANGEL PORTILLA vor etwa 8 Jahre