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Beschreibung
Mindmap von Moises Mercado, aktualisiert more than 1 year ago
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Erstellt von Moises Mercado
vor mehr als 10 Jahre
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Sociología fenomelógica de Alfred
Schutz
- Categorias Fundamentales de la fenomelogía
- Mundo de la vida
- En el mundo tiene lugar la intersubjetividad y la utilización de
tipificaciones y recetas. Este mundo es donde los seres humanos actúan
de una manera natural, donde las personas no dudan de que el mundo
exista y no dudan de su realidad hasta que surgen situaciones
problemáticas.
- En el mundo tiene lugar la intersubjetividad y la utilización de
tipificaciones y recetas. Este mundo es donde los seres humanos actúan
de una manera natural, donde las personas no dudan de que el mundo
exista y no dudan de su realidad hasta que surgen situaciones
problemáticas.
- Intersubjetividad
- La fenomenología se centra en la intersubjetividad, la cual se pregunta: ¿cómo
conocemos otras mentes? ¿Cómo se produce la reciprocidad de perspectiva? ¿Cómo se
produce la comprensión y la comunicación reciproca? La respuestas a esto son posibles,
ya que vivimos en un mundo común a todos, ya vivimos en el cómo hombres entre otros
hombres, con quienes nos vinculan influencias, labores comunes, comprendiendo a los
demás y siendo comprendidos por ellos, ya que compartimos el mismo espacio y tiempo
con otros.
- Simultaneidad
- En otros términos la simultaneidad es la esencia de la intersubjetividad, esto
significa que se capta la subjetividad del alter ego (otro) al mismo tiempo que vivo
en mi propio flujo de conciencia.
- En otros términos la simultaneidad es la esencia de la intersubjetividad, esto
significa que se capta la subjetividad del alter ego (otro) al mismo tiempo que vivo
en mi propio flujo de conciencia.
- Simultaneidad
- La fenomenología se centra en la intersubjetividad, la cual se pregunta: ¿cómo
conocemos otras mentes? ¿Cómo se produce la reciprocidad de perspectiva? ¿Cómo se
produce la comprensión y la comunicación reciproca? La respuestas a esto son posibles,
ya que vivimos en un mundo común a todos, ya vivimos en el cómo hombres entre otros
hombres, con quienes nos vinculan influencias, labores comunes, comprendiendo a los
demás y siendo comprendidos por ellos, ya que compartimos el mismo espacio y tiempo
con otros.
- Tipificaciones y recetas:
- Las personas desarrollan y usan tipificaciones que sirven para dar sentido al mundo social. El hombre
tipifica su propia situación dentro del mundo social y las diversas relaciones que tiene con sus
semejantes y con los objetos culturales (las tipologías se adquieren mediante un largo proceso de
socialización, por eso muchas de ellas son preconcebidas y derivadas de la sociedad). Las
tipificaciones y recetas son términos utilizados por Schutz como sinónimos, ambas sirven de técnicas
para comprender o, por lo menos, controlar aspectos de la experiencia. Sin embargo el término receta
tiende a estar vinculado a las situaciones, y las tipificaciones a las personas.
- Las personas desarrollan y usan tipificaciones que sirven para dar sentido al mundo social. El hombre
tipifica su propia situación dentro del mundo social y las diversas relaciones que tiene con sus
semejantes y con los objetos culturales (las tipologías se adquieren mediante un largo proceso de
socialización, por eso muchas de ellas son preconcebidas y derivadas de la sociedad). Las
tipificaciones y recetas son términos utilizados por Schutz como sinónimos, ambas sirven de técnicas
para comprender o, por lo menos, controlar aspectos de la experiencia. Sin embargo el término receta
tiende a estar vinculado a las situaciones, y las tipificaciones a las personas.
- Accion social
- Schutz parte de la definición de Max Weber de acción social, aunque cuestiona que este no puedo
distinguir entre el significado de mi acción y la del otro. Para lograr esto distingue cinco niveles de
significado de la acción social. El primer nivel está en el actor solitario, el segundo nivel implica al
otro actor, El tercer nivel corresponde a la interpretación de la conducta del otro por el actor, El
cuarto nivel corresponde a la orientación de la acción, El quinto nivel corresponde al del
observador científico.
- Schutz parte de la definición de Max Weber de acción social, aunque cuestiona que este no puedo
distinguir entre el significado de mi acción y la del otro. Para lograr esto distingue cinco niveles de
significado de la acción social. El primer nivel está en el actor solitario, el segundo nivel implica al
otro actor, El tercer nivel corresponde a la interpretación de la conducta del otro por el actor, El
cuarto nivel corresponde a la orientación de la acción, El quinto nivel corresponde al del
observador científico.
- Conciencia
- La conciencia no constituye en sí misma un centro de interés, sino el punto de
partida para su ciencia de la intersubjetividad. La conciencia era relativamente
poco importante en el mundo cotidiano, debido a que la acción se realiza de
acuerdo a recetas y los actores prestaban escasa atención a lo que pasaba por su
mente o por la de otros
- La conciencia no constituye en sí misma un centro de interés, sino el punto de
partida para su ciencia de la intersubjetividad. La conciencia era relativamente
poco importante en el mundo cotidiano, debido a que la acción se realiza de
acuerdo a recetas y los actores prestaban escasa atención a lo que pasaba por su
mente o por la de otros
- Reinos de la realidad social
- Schutz identifico cuatro reinos diferentes de la realidad social. Cada uno
constituye una abstracción del mundo social y se distingue por su grado de
inmediatez (el grado en el que las situaciones están al alcance del actor) y
determinabilidad (el grado en el que el actor puede controlar esas
situaciones).
- Relaciones con nosotros (Umwelt)
- La relación-nosotros implica la conciencia de los participantes a la
vez que los modelos de acción e interacción que caracterizan la
interacción cara-acara. La relación-nosotros se caracteriza por una
«orientación hacia el tú: que «es la forma universal en el que el otro
es experimentado "en persona"» .En ese proceso las personas no
solo aprenden recetas, sino que las utilizan allí, las comprueban y las
modifican cuando se demuestran que no son adecuadas o efectivas.
- La relación-nosotros implica la conciencia de los participantes a la
vez que los modelos de acción e interacción que caracterizan la
interacción cara-acara. La relación-nosotros se caracteriza por una
«orientación hacia el tú: que «es la forma universal en el que el otro
es experimentado "en persona"» .En ese proceso las personas no
solo aprenden recetas, sino que las utilizan allí, las comprueban y las
modifican cuando se demuestran que no son adecuadas o efectivas.
- Relaciones con ellos (Mitwelt)
- El mitwelt es ese aspecto del mundo social en el que las personas tratan sólo con personas
tipo o con grandes estructuras sociales, en lugar de relacionarse con actores reales. En ese
sentido el mitwelt constituye un mundo estratificado con niveles que dependen del grado de
anonimato. Las relaciones con ellos se caracterizan por la interacción con contemporáneos
impersonales (por ejemplo. el cartero a quien nunca hemos visto que nos reparte el correo)
en lugar de asociados (por ejemplo, un amigo personal). En las relaciones-ellos. Los
pensamientos y las acciones de las personas se rigen por tipificaciones anónimas.
- El mitwelt es ese aspecto del mundo social en el que las personas tratan sólo con personas
tipo o con grandes estructuras sociales, en lugar de relacionarse con actores reales. En ese
sentido el mitwelt constituye un mundo estratificado con niveles que dependen del grado de
anonimato. Las relaciones con ellos se caracterizan por la interacción con contemporáneos
impersonales (por ejemplo. el cartero a quien nunca hemos visto que nos reparte el correo)
en lugar de asociados (por ejemplo, un amigo personal). En las relaciones-ellos. Los
pensamientos y las acciones de las personas se rigen por tipificaciones anónimas.
- El futuro (folgewelt)
- El científico social puede anticipar el futuro sólo de una manera harto general y no le
resulta posible describirlo en detalle. No es prudente confiar en los tipos y modelos
ideales de futuro construidos por el científico social. Así, la ciencia fenomenológica de
Schutz tiene poco que ofrecer al científico convencional que intenta iluminar o
predecir el futuro
- El científico social puede anticipar el futuro sólo de una manera harto general y no le
resulta posible describirlo en detalle. No es prudente confiar en los tipos y modelos
ideales de futuro construidos por el científico social. Así, la ciencia fenomenológica de
Schutz tiene poco que ofrecer al científico convencional que intenta iluminar o
predecir el futuro
- El pasado (vorwelt)
- El pasado (vorweltí) es más susceptible de análisis por el científico
social. La acción de los que vivieron en el pasado está totalmente
definida: no existe elemento alguno de libertad porque las causas de
sus acciones. Las acciones mismas, y sus resultados ya han ocurrido.
- El pasado (vorweltí) es más susceptible de análisis por el científico
social. La acción de los que vivieron en el pasado está totalmente
definida: no existe elemento alguno de libertad porque las causas de
sus acciones. Las acciones mismas, y sus resultados ya han ocurrido.
- Relaciones con nosotros (Umwelt)
- Schutz identifico cuatro reinos diferentes de la realidad social. Cada uno
constituye una abstracción del mundo social y se distingue por su grado de
inmediatez (el grado en el que las situaciones están al alcance del actor) y
determinabilidad (el grado en el que el actor puede controlar esas
situaciones).
- Mundo de la vida
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