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" La burguesía, lejos de querer seguir con las anteojeras que nublaban la vista de los escolàsticos, aspiraba a deshacerse de ellas, para estudiar la naturaleza tal cual es, no con ánimo contemplativo, sino con el claro próposito de obtener las ganancias materiales que en todo momento han sido su móvil principal". (Funes 2011, pág 133)
[La burguesia] 1 "Más pendiente de los problemas terrenales que de los del màs allá y lejos de las florituras y sutilezas que caracterizaron al pensamiento medieval, la burguesía no sólo rescató la razón -su razón-, sino que buscó apoyarse en hechos concretos y experimentales, por lo que la filosofía ilustrada vino a ser una suerte de síntesis de las corrientes que la precedieron: el racionalismo y el empírismo". (Funes 2011, pág134)
" El crecimiento de la autonomía del individuo hizo reflexionar a éste con cabeza propia, le generó dudas sobre las verdades que en el pasado aceptaba sin rechistar y le fue proporcionando a su personalidad un brillo antiautoritario del que antes carecía".
(Funes 2011, pág 136)
[La igualdad] 2 " La burguesía, en efecto, aboga por una igualidad que no va más allá de la esfera legal, aunque las condiciones materiales de vida la nieguen a cada momento, pues no son tan "iguales" los que viven en casuchas y casi no tienen alimento que llevarse a la boca, con aquellos que habitan en mansiones y hacen ostentación de todo tipo de lujos". (Funes 2011, pág 139)
[La tolerancia] 3 " Los ilustrados lucharon por la tolerancia, otra categoría importante. Como bien explica Goldmann, el capitalismo tuvo en el comercio su punta de lanza para derribar los muros feudales y, como es lógico quien se dedica a tal actividad tiene que ser un maestro de la tolerancia, pues excluya eventuales compradores, sólo porque no está de acuerdo con sus concepciones filosóficas, políticas, religiosas o culturales". (Funes 2011, pág 139)
" Con ello la burguesía abandonaba los viejos temores que habían frenado al hombre a escudriñar el mundo (por ejemplo el miedo de ver las estrellas a través del telescopio, en la creencia de que con ello se caìa en la herejía), y más bien daba muestras de querer indagar los fenómenos naturales y buscar sus causas, comprenetradas como estaba la idea de que en ese inquirir se halla la clave para descubrir secretos y dominar el entorno físico, todo con el próposito de lograr la ansiada ganancia".
(Funes 2011, pág 145)
" En general, los ilustrados creían en la perfectibilidad humana y en el progreso indefinido (recuerdése hasta què ingenuos horizontes extendieron este último concepto Turgot y Condorcet), asociados por ellos al saber, al conocimiento y la educación". (Funes 2011, pág 146)
"Despreciar o subestimar las ciencias, decìa Valle, es no conocer las necesidades humanas que las mismas cubren, soslayar la marcha paralela e infinita en que ambas discurren". (Funes 2011, pág 171)
"Nuestro pensador no perdía la vista que la base de la construcción científica la construyeron las matemáticas, que son el conocimiento exacto por excelencia. Las matemáticas deben ser dominadas por el ideólogo y el estadista, sobre todo si partimos del hecho que un proyecto de este último puede "matar millares de hombres y hacer victìmas a centenares de pueblos". (Funes 2011, pág 174)
"Cuando se habla del Sabio Valle no sólo se reconoce en nuestro pròcer el dominio sobre una considerable multiplicidad de conocimientos, sino -con más fuerza este segundo aspecto que el primero- la prudencia de sus reflexiones, prudencia que incluso lo llevó a predecir cosas que han ocurrido y siguen acaeciendo en la región centroamericana y aún más allá de nuestro istmo".
(Funes 2011, pág 176)
[La eduacación] 4 "La educación debe formar ciudadanos y por eso, conforme al sistema representativo, es necesario que se les proporcione las primeras ideas de sociedad, de gobierno, de división de autoridades y atribuciones de cada una de ellas, hacer de ellos "pequeños legisladores", capaces de ejercer, los poderes electorales, legislativos, ejecutivos y judicial".
(Funes 2011, pág 185)
