3.2. ESCUELA DE ELEA

Parménides (515-440 a.C. aprox) marca un hito decisivo en el desarrollo de la filosofía griega. En efecto, como consecuencia de su pensamiento, la pregunta sobre el origen del cosmos tomó un rumbo totalmente diferente. Su doctrina acerca de la realidad, acerca de lo que hay o existe, puede resumirse en estas dos afirmaciones:

1) A partir de una única realidad es imposible que surja la pluralidad, postura que choca contra lo que afirmaban los milesios. En efecto supongamos que originalmente existía solamente agua. ¿Por qué no sigue habiendo solo agua? Si únicamente había agua, esta no pudo generarse a partir de otra sustancia, ni puede tampoco transformarse en otra cosa o desaparecer. Lo que no hay, lo que no había originalmente, no puede originarse. Lo que hay desde siempre no puede tampoco ser destruido. Por consiguiente, lo que hay es inengendrado, indestructible, inmutable, finito, compacto, homogéneo, indivisible y esférico.

2) También deduce que lo que es, hay o existe,es necesariamente único; es decir, una única realidad.

Las consecuencias de estas dos afirmaciones son tajantes e ineludibles: si, de una única realidad no puede surgir la pluralidad, y por otra, la razón nos obliga a aceptar la existencia de una única realidad, no habrá más remedio que declarar que el movimiento y la pluralidad son irracionales, ininteligibles. Ciertamente, la experiencia sensible nos muestra un mundo donde hay pluralidad y movimiento, pero esta experiencia resulta contraria a las exigencias de la razón. De este modo, Parménides sienta las bases para la oposición radical entre la razón y los sentidos.

Parménides escribió una sola obra: un poema filosófico en verso épico del cual nos han llegado únicamente algunos fragmentos conservados en citas de otros autores. Los especialistas consideran que la integridad de lo que conservamos es notablemente mayor en comparación con lo que nos ha llegado de las obras de casi todos los restantes filósofs presocráticos, y por ello su doctrina puede ser reconstruida con mayor precisión.

Zenón fue discípulo directo de Parménides de Elea. Una de las paradojas más famosas es la de la tortuga de Aquiles. No estableció ni conformó ninguna doctrina positiva de su propia mano. Famoso por sus intrincadas paradojas que discuten la pluralidad de entes y en algunos casos el movimiento —entre otras cosas—. En la línea de su maestro, intenta probar que el ser tiene que ser homogéneo, único y, en consecuencia, que el espacio no está formado por elementos discontinuos sino que el cosmos o universo entero es una única unidad.

Sus aporías están diseñadas bajo los siguientes ejes argumentativos:

Contra la pluralidad como estructura de lo real.
Contra la validez del espacio.
Contra la realidad del movimiento.
Contra la realidad del transcurrir del tiempo.

Aplicando este esquema se le ha considerado el primero en utilizar la demostración llamada ad absurdum (reducción al absurdo), que toma por hipótesis lo contrario de lo que se considera cierto (en su caso, las afirmaciones del adversario) y muestra las incongruencias que se derivan de una consideración de esto como verdadero, obligando al interlocutor a rechazar las premisas y a aceptar las tesis opuestas, que eran las que se querían demostrar en un principio. Este procedimiento lo lleva a cabo mediante sus aporías.

	Erstellt von Belen Novo vor etwa 6 Jahre

Trabajo para historia de la filosofía

FILOSOFÍA PRESOCRÁTICA