ESCUELA DE MILETO:

1) TALES DE MILETO: 585a.C.

Se pregunta por el arjé (origen) de la physis, llegando a la conclusión de que es el agua: a pesar de las diferencias que encontramos en los seres vivos, todos precisan el agua para vivir.

Este es un modelo de pensamiento monista, es decir, que atribuye el origen de todo a un único elemento.; pero también que el origen de todo no es un dios, sino la propia naturaleza, lo que le da a su filosofía un carácter naturalista (encuentra las razones del devenir en la physis)

2) ANAXIMANDRO: 560 a.C

Para él, el agua es únicamente un elemento más sin ninguna prioridad sobre los demás. Así, establece que todo proviene del apeiron o indefinido, una sustancia originaria e indeterminada: el apeiron está en eterno movimiento, y todo surge debido a un proceso de separación del mismo.

Además, cambia la concepción del cosmos y da la idea de evolución, dando el origen de todo en el cieno caliente. Es, por lo tanto, el primer evolucionista naturalista.

3) ANAXIMENES: 546 a.C

Dice que el arjé es el aire, relacionándolo con el aliento y como el principio de la vida.

Puede parecer que es un retroceso con respecto a Anaximandro, pero Anaximenes describe por primera vez el mecanismo de trasformación de las cosas a partir del aire originario. Así, determina que por condensación el aire se transforma en agua, y de ahí en tierra; y mediante expansión el aire pasa a ser fuego.

PITAGÓRICOS:

1) PITÁGORAS: s.VI – V a.C.

Fundó una comunidad o secta religiosa con una serie de preceptos obligatorios para todos sus miembros.

La teoría más importante de los pitagóricos es la afirmación del carácter divino e inmortal del alma. Así pues, creen en la reencarnación del alma, fijando sus bases en el orfismo (corriente mística oriental). Para lograr que nuestra alma se reencarne en un ser superior debemos purificarla, y la principal manera de conseguir esta ablución es mediante el estudio filosófico, también entendido como el conocimiento matemático.

Para los pitagóricos las matemáticas expresan la forma o estructura del mundo. Todo está constituido por números, ya que estos son el arjé del mismo. Así pues, los números son el elemento sobre el que se funda todo, al igual que lo eran el agua, el apeiron o el aire para los milesios.

HERÁCLITO: s VI a.C

Se le conoce con el sobrenombre “el oscuro”, por poseer estilo similar al de un oráculo, con la mayor parte de su obra recogida en aforismos.

Determina el arjé del mundo en la physis, enfocado en el concepto de cambio o devenir: todo está en constante cambio. (Ej.: No puedes bañarte dos veces en el mismo rio, ya que el agua no es la misma y la arena tampoco) Así pues, la unidad del cosmos es que las cosas son cambiantes.

El devenir del mundo es una lucha de opuestos, aunque no sería tanto una lucha como un matiz de significados. (Ej.: El sendero de una cuesta es tanto ascendente como descendente)

El mundo en oposición relacionado con el fuego, eterno y en constante cambio, Sin embargo, es un fuego controlado, que obedece a una razón o logos: la armonía de los contrarios.

ESCUELA DE ELEA:

1) PARMÉNIDES: s V a.C

Toda su obra está escrita en verso, en la cual expone dos vías de conocimiento:

I. Vía de la Verdad o el Ser: plantea el problema del conocimiento de la verdad. La verdad debe ser descubierta mediante la razón.

La única verdad es el Ser, por lo que el No Ser, no es. El ser es eterno, inmutable, inmóvil e infinito.

II. Vía de la opinión: se basa en las opiniones del hombre común, recogiendo las distintas teorías físicas para explicar el universo.

SOFISTAS

Son los primeros profesores. Daban una formación humanística, con especial insistencia en la oratoria, a cambio de unas importantes cantidades de dinero.

Para ellos los dioses son convencionales, inventados por los hombres. Todas las normas morales, al igual que los dioses, son convencionales, es decir, dependen de la cultura. A pesar de saber que estas normas morales son convencionales, debemos respetarlas ya que sin ellas todo sería el caos.

Como las normas son convencionales, se debe ser capaz de convencer a los demás de que son correctas. Esto se denomina oratoria, y era uno de los pilares básicos de los sofistas.

Los sofistas buscan enseñar una doble verdad, haciendo que el individuo tome una postura a favor y en contra de un tema a debatir, debiendo defender ambas posturas por igual. Así, se enseña a conseguir una verdad más amplia y completa.

Gorgias da unos argumentos a favor de la postura sofista, que más adelante serán indispensables para el esceptismo. Estos argumentos son los siguientes:

1) Nada existe.

2) Si algo existe, no lo podemos pensar.

Si algo existe y se puede pensar, somos incapaces de comunicarlo

SOCRATES:

Su teoría ética fundamental es el intelectualismo moral. Según Sócrates, las personas no son malas, sino ignorantes. Una persona no hace el mal intencionadamente, sino que desconoce lo que es el bien.

Tan solo las buenas acciones nos llevan a la felicidad, y por lo tanto nadie que sepa que no va a ser feliz hará el mal intencionadamente.

Por otro lado, Sócrates cree que el origen del conocimiento radica en asumir la propia ignorancia. El ignorante no es tanto el que asume el desconocimiento, sino el que no sabe que es ignorante, el que se cree sabio sin serlo. Así, se burlaba de los sofistas, que creían saberlo todo pero en realidad eran ignorantes.

Según estos planteamientos, Sócrates desarrolla un método para llegar a la verdad, basado en dos ideas:

a) Ironía: mediante preguntas, obliga a los oyentes a que se den cuenta de que no saben nada, que son ignorantes.

b) Mayéutica: el conocimiento ya está en la gente, y por lo tanto Sócrates no enseña, sino que ayuda a la gente a sacar el conocimiento de su interior. Relaciona este proceso con el de un parto, ya que su madre era partera.

	Erstellt von Inés Jiménez López vor etwa 10 Jahre

1ª Evaluación. Paginas del libro: 18 a 24. No evaluable en las PAU.