En medfødt tilskreven egenskap
- I teorien like umulig å skifte kaste som å skifte kjønn
Omfatter både kultur og samfunn
- Kultur: knyttet symbolsk til den hinduistiske religionen
- Samfunn: et sett av regler for sosial organisering og samhandling
Kan defineres som et system som deler hele samfunnet inn i et stort antall endogame (= det forhold at en mann eller kvinne ikke kan gifte seg utenfor sin egen sosiale gruppe) grupper med medfødte og arvelig medlemskap som er både atskilt og forbundet med hverandre gjennom 3 karakteristika:
- 1) Atskillelse: ved ekteskap og kontakt, direkte eller indirekte, med for eksempel mat
- 2) Arbeidsdeling: at hver gruppe i teorien har et yrke som medlemmene vanskelig kan skifte ut av
- 3) Hierarki: rangerer gruppene på en skala som deler dem inni høye og lave kaster
Kastesystemet skaper en gjensidig avhengighet mellom medlemmer av ulike kaster pga. arbeidsdeling, fordi det finnes arbeidsoppgaver som bare medlemmer av en bestemt kaste kan utføre
- Altså er medlemmer av høye kaster avhengig av dem i lavere og omvendt
Kastesystemet bygger på urenhet og renhet
- Dette begrunner segregasjonen og arbeidsdelingen
Varna og Jati
- Varna (4 hovedgrupper)
  - 1) Brahmin
  - 2) Khsatriya
  - 3) Vaishya
  - 4) Shudra
  - Utenfor Varna kastesystemet: Dalitene
    - Medlemmer av de 3 øverste kastene omtales som "twice-born"
      - Fordi de har gått gjennom en seremoni som innebærer åndelig gjenfødelse
    - Denne fremstillingen av den Indiske befolkningen abstrakt og har lite praktisk betydning for det virkelige liv - Jati er den viktige
  - Varna-systemet er der hovedsakelig for 2 grunner:
    - For medlemmer i lokale jatier å plassere seg i forhold til jatier i andre deler av landet
    - For å representere et fast, abstrakt hierarki og verdi-system

Jati (1000++++)
- Lokal tilknytning
- De har et nedarvet yrke eller håndverk, forpliktelser overfor de andre jatiene i området og en bestemt plass i det rituelle hierarkiet
- De fleste jati-gruppene er små, men finnes noen store og internt differensierte grupper som opererer med asymmetriske allianser mellom slekts segmenter
- Dalitene har en jati selv om de faller utenfor varna
Mellom Varna og Jati - allindiske yrkeskastene
- For eksempel lohar-kasten av smeder som inneholder jatier over hele India

Jajmani-systemet
- Består av satte regler for bytte av produkter og ytelser mellom medlemmer av ulike kaster
- På grunn av dette systemet opprettholdes landsbyen som et avgrenset sosialt system (organisk solidaritet mellom enkeltkastene)
- Ideologisk knyttet til religionen
  - Opprettholder derfor forestillingen om renhet og urenhet
- Lite penger involvert i dette systemet, heller direkte utveksling av varer og tjenester
- Jajmani-systemet hadde vært vanskelig å få til i moderne India
Sosial mobilitet
- Eksempel: F.G. Bailey i Bisipara
  - I nyere tid fantes det muligheter for lavere kaster å "klatre" gjennompolitiske karrieremuligheter
- Kasteklatring:
  - Man kan være rik, men rituelt uren eller fattig med rituelt ren
  - Prøve å "konvertere" sin økonomiske kapital til rituell kapital
  - Kaste klatring er ikke kritisk for systemet
    - Alle er enige i spillereglene
- Kastekonflikt:
  - Erklære seg for en ren kaste
  - Ikke anerkjent av de høyere kastene, fordi det er brudd på spillereglene og illegitimt
- Ikke mulig å konvertere politisk kapital til rituell kapital
  - Pga. logikken i Jajmani-systemet, som inkluderer rituelle og økonomiske elementer, men ikke offentlig sektor
Dumont og kaste
- I følge Dumont er det nødvendig å se kastesystemet som en integrert del av et totalt sosialt og kulturelt univers for å forstå det
  - Kan ikke snakke om kaste uten å se på den kulturelle konteksten det er utvikler i, altså hinduismen
  - Forklarer "kastelignende systemer" i ikke-hinduistiske samfunn ved at noen aspekter ved kastesamfunnet har spredt seg dit
    - For eksempel 1) Swat i Pakistan som er muslimer, men er født inn i kaster
    - For eksempel 2) de kristne i Kerela som er inndelt i Kaster
      - Sier disse er "omsluttet" av hinduistisk kultur uten å være fullverdige deltagere av den
- Kastesystemet er IKKE sosial lagdeling fordi det er en indisk kultur som bare kan forstås innenfor rammene av en total hinduistisk sosial virkelighet
  - Han mener også at ordet sosial lagdeling ikke fungerer fordi det er et Europeisk og forutsetter en tanke om at likhet mellom mennesker er naturlig (som kastesystemet ikke er bygget på) = etnosentrisk
- Dumonts syn er mer kulturrelativistisk enn Barth og Weber (kaste som status og aspekt ved sosial struktur
Berreman og kaste
- mer radikalt utgangspunkt enn Barth
- Ville at kaste skulle være et allment komparativt begrep ved å argumentere for at det finnes kaster blant annet i USA ( de svarte som en "uren kaste")
- Kritiserte Dumonts syn på kaste som preget av brahminsk ideologi
Dumonts syn på kaste = systematisk
Barth og Berreman syn på kaste = større vekt på aktørvalg

	Erstellt von Rebecca Jean vor etwa 10 Jahre

University Sant 100 Notiz am Klasse, Kulturell Klasse og Kaste (KKK :O), erstellt von Rebecca Jean am 15/11/2014.