EC Einführung in die Soziologie/ Flecker

Makroebene: Klassen, Geschlechterordnung

Mesoebene: Organisationen wie Unternehmen, Universitäten

Mikroebene: Interaktion (z.B. Gespräche), Beziehungen zwischen zwei Personen

Makroebene: Organisationen wie Unternehmen, Universitäten

Mesoebene: Klassen, Geschlechterordnung

ist praktisches Wissen, persönliche Erfahrung

Individuum und seine Merkmale im Fokus

weiß immer schon, was geschieht, was zu tun ist

Gesellschaftliche Wirklichkeit unproblematisch, voller Selbstverständlichkeiten (nicht bewusst wahrgenommen)

geht um die wissenschaftliche Überprüfung scheinbar selbstverständlicher Annahmen

ist erlerntes Wissen, persönliche Erfahrung

Gebilderte Männer mehr psychoneurotische Symptome

Männer aus ländlichem Bereich in besserer Gemütsverfassung während Militärzeit als Soldaten aus der Stadt

Soldaten aus Südstaaten konnten das Klima besser ertragen auf den heißen Südsseeinseln

Weiße Mannschaftsdienstgrade mehr bemüht, Unteroffiziere zu werden

Schwarze aus Südstaaten zogen weiße Südstaatenoffiziere weißen Nordstaatoffizieren vor

Solange Kämpfe dauerten, hatten Männer größeres Verlagen in die Staaten zurückzukehren als nach deutschen Kapitulation

Nicht Zahlen, Häufigkeiten im Zentrum sondern die objektiven Faktoren und subjektiven Gründe als Ursachen.

Nicht Zahlen, Häufigkeiten im Zentrum sondern die subjektiven Faktoren und objektiven Gründe als Ursachen.

geht um die wissenschaftliche Überprüfung scheinbar selbstverständlicher Annahmen

Gegenstandsbereich "über das praktische Wissen und die persönliche Erfahrung hinaus" mit wissenschaftlichen Methoden erforschen (Bourdieu)

Was bringt Regelmäßigkeit hervor? Welche Ordnungen, welche "Strukturen" liegen hinter dem beobachtbaren Verhalten?

hat keinen eigenen Gegenstandsbereich, sondern bloß einen Blick/ Perspektive

geht um die wissenschaftliche Überprüfung von beobachtbarem Verhalten

Wechsel der Perspektive, um "das Alltägliche fremdartig erscheinen zu lassen"

Über Wirklichkeit der Alltagswelt hinaus: "gesunden Menschenverstand" keine Autorität zu erkennen, nicht "überlieferte Vorurteile" wiederholen (Durkheim)

Über Wirklichkeit der Alltagswelt hinaus: "gesunden Menschenverstand" Autorität zu erkennen, "überlieferte Vorurteile" wiederholen (Durkheim)

"Fähigkeit des Erstaunens über Gang der Welt ist die Voraussetzung für die Möglichkeit des Fragens nach ihrem Sinn" (Weber)

"Fähigkeit des Erstaunens über Gang der Welt ist die Antwort auf die Fragen nach ihrem Sinn" (Weber)

"Soziale Situation von konkurrierenden Wertsystemen aus verstehen können" (Berger)

Nichts ist selbstverständlich, gesellschaftliche Verhältnisse nicht natürlich und andere Gesellschaft ist immer möglich

Soziologie wird ihre gewohnten Perspektiven in Frage stellen und es kann zu Desorientierung führen

Alles ist selbstverständlich, gesellschaftliche Verhältnisse sind natürlich und andere Gesellschaft ist immer möglich

Soziologie wird ihre gwohnten Perspektiven in Frage stellen und es kann zu sozialer Ungleichheit führen

Hat keinen eigenen, ausschließlichen Gegenstandsbereich

Hat einen "Blick", Perspektive, "mit anderen Augen betrachten"

"Ist die Lehre vom Sozialen, von der sozialen Wirklichkeit"

Gegenstandsbereich "über das praktische Wissen und die persönliche Erfahrung hinaus" mit wissenschaftlichen Methoden erforschen (Bourdieu)

"Das Ganze ist mehr als die Summe seiner Teile"

Individuum in seinen sozialen Beziehungen

Individuum und seine Merkmale

Bedingungen ("Strukturen"), die Handlungen bestimmen

Gesellschaftliche Ordnung, gesellschaftliche Verhältnisse, sozialer Wandel

"Untersucht die Art und Weise, wie das menschliche Leben sozial organisiert wird" (Korte)

Moral, Religion und Weltanschaaung, Sprache, Geld,..

Soziale Ungleichheit, Klassen

Geschlechterordnung

Ethnizität, "Rassen"

Gesellschaftliche Arbeitsteilung

Soziale Ordnung durch das Handeln von Individuen aufrecht erhalten und verändert

Individuum interpretiert Anforderungen, die sich aus sozialen Ordnungen ergeben und verständigt sich mit anderen

Widersprüchliche Anforderungen an das Individuum machen eigene Entscheidungen und selbstbestimmtes Handeln nötig

Soziale (normative) Ordnung verlangt: „Handle autonom!“ „Sei authentisch!“

„Das Soziale“ als objektive Tatsache: Etwas, das unabhängig vom Willen Einzelner existiert

von den einfachen zu den modernen Gesellschaften, von der segmentierten zur arbeitsteiligen Gesellschaft > soziale Vielfalt, Marktproduktion,etc.

„Das Soziale“ als objektive Tatsache: Etwas, das unabhängig vom Willen Einzelner existiert

„Das Soziale“ als subjektive Tatsache: Etwas, das unabhängig vom Willen Einzelner existiert

Moral

Religion und Weltanschauung

Sprache

Geld

Klassen

Ethnizität, "Rassen"

"Das Ganze ist mehr als die Summe seiner Teile.“

Eigene Merkmale des Sozialen – nicht aus Merkmalen der Individuen abzuleiten

Ungeplante Entstehung und ungeplanter Wandel

„Aus (der) ständigen Verflechtung ergeben sich immer wieder langfristige Veränderungen des gesellschaftlichen Zusammenlebens der Menschen, die kein Mensch geplant und wohl auch niemand vorausgesehen hat“ (Elias).

„befasst sich mit gesellschaftlichen Verhältnissen und dem Handeln zwischen Individuen in diesen Verhältnissen“ (Abels).

hat das Individuum und seine Merkmale im Fokus

Von den einfachen zu den modernen Gesellschaften, von der segmentierten zur arbeitsteiligen Gesellschaft > soziale Vielfalt, Marktproduktion, etc.

Festigkeit des sozialen Zusammenhalts nimmt nicht ab, sondern zu Solidarität aus Ähnlichkeiten (mechanische Solidarität) zur Solidarität aus der Arbeitsteilung (organische Solidarität)

Festigkeit des sozialen Zusammenhalts nimmt nicht ab, sondern zu Solidarität aus Ähnlichkeiten (organische Solidarität) zur Solidarität aus der Arbeitsteilung (mechanische Solidarität)

Vertragsbeziehungen verbinden einzelne Arbeiten und Sonderrollen

Gemeinsame Moral, „Kollektivbewusstsein“ als Voraussetzung der Vertragsbeziehungen.

Vom „Normallebenslauf zum: „Planungsparadox“(=Immer weniger planbares Leben individuell planen und gleichzeitig flexibel bleiben müssen) und „Machbarkeitsmythos“ (=Man kann die Regie über die eigene Biografie erhalten, wenn man sich nur ausreichend bemüht).

Humanismus

Selbstbestimmung

Universalismus

Sicherheit

Kontrolle

Fremdbestimmung

Kapitalismus

Vergemeinschaftung: emotionale, traditionale Grundlage, „subjektiv gefühlte Zusammengehörigkeit“

Vergesellschaftung: auf Basis rational motivierten Interessenausgleichs oder Interessenverbindung; Funktionszusammenhang von Arbeitsteilung und generalisiertem Tausch.

Vergesellschaftung: emotionale, traditionale Grundlage, „subjektiv gefühlte Zusammengehörigkeit“

Vergemeinschaftung: auf Basis rational motivierten Interessenausgleichs oder Interessenverbindung; Funktionszusammenhang von Arbeitsteilung und generalisiertem Tausch.

"Volksgemeinschaft“ als „die auf blutmäßiger Verbundenheit, auf gemeinsamem Schicksal und auf gemeinsamem politischen Glauben beruhende Lebensgemeinschaft eines Volkes, der Klassen- und Standesgegensätze wesensfremd sind.“

"Volksgemeinschaft“ als „die auf blutmäßiger Verbundenheit, auf gemeinsamem Schicksal und auf gemeinsamem politischen Glauben beruhende Lebensgemeinschaft eines Volkes, der Klassen- und Standesgegensätze wesensgleich sind.“

„Arbeitgeber und Arbeitnehmer (bilden) eine durch den Berufsstand bedingte Gemeinschaft“

Betriebsgemeinschaft“ mit gemeinsamen Interessen, Ablösung der Betriebsräte durch „Werksgemeinschaften“ (Betriebsinhaber und Vertrauensmänner)

Vertragsbeziehungen verbinden einzelne Arbeiten und Sonderrollen

"Arbeitgeber": Nutzung der Arbeitskraft als Lohnarbeiter: Arbeitsvertrag

Durch gesellschaftliche Institutionen reguliert

Recht, Wissenschaft, Politik, Wirtschaft, Familie, Bildung; Massenmedien, etc.

Zunehmende Dominanz der Wirtschaft über andere Funktionsbereiche

Moral, Religionen und Weltanschauungen, Sprache, Geld, etc.

Soziale Ungleichheit, Klassen, Geschlechterordnung, Lebensstile, etc.

Nationalstaat als „Behälter“: Nation als imaginäre Gemeinschaft-zugemutete Zusammengehörigkeit; Nationalstaatliches Territorium; Sprachen, Kultur, Geschichte; Pro Nationalstaat ≠ Nationalismus

Transnationale Soziale Räume: Unternehme: Familien; Soziale Bewegungen, NGOs

Transnationale Soziale Räume: Nation als imaginäre Gemeinschaft-zugemutete Zusammengehörigkeit; Nationalstaatliches Territorium; Sprachen, Kultur, Geschichte; Pro Nationalstaat ≠ Nationalismus

Nationalstaat als „Behälter“: Unternehme: Familien; Soziale Bewegungen, NGOs

„Zweckrational handelt, wer sein Handeln nach Zweck, Mittel und Nebenfolgen orientiert ...“

„Rein wertrational handelt, wer ohne Rücksicht auf vorauszusehende Folgen handelt im Dienst seiner Überzeugung.“

Affektuelles, emotionales Handeln ist „durch aktuelle Affekte und Gefühlslagen“ bestimmt

Traditionales Handeln ist durch eingelebte Gewohnheit bestimmt

Handlungsmotive nur teilweise bewusst, nicht alle Motive in Kalkül eingezogen, Wahrscheinlichkeit des Eintretens von Kosten und Nutzen oft unklar...

Handeln als rationale, nutzenmaximierende Entscheidung unter der Bedingung der
Präferenzen; Ressourcen; Informationsbeschränkung; Bewertung von Normen und Erwartungen

Handlungsmotive nur teilweise bewusst, nicht alle Motive in Kalkül eingezogen, Wahrscheinlichkeit des Eintretens von Kosten und Nutzen oft unklar...

Rationales Handeln kann orientiert werden am vergangenen, gegenwärtigen oder für künftig erwarteten Verhalten anderer

Rationales Handeln ist durch eingelebte Gewohnheit bestimmt

Bedeutung, welche die Menschen mit ihrem Handeln verbinden, angebbare Motive des Handelns

Handlungsziele und verfügbare Mittel, Weil-Motive, Um-zu-Motive; „das gehört sich so“ ...

Sinn nicht notwendig individuell bestimmt, sondern aus kulturellen Vorgaben abgeleitet

Subjektiv gemeinter Sinn wird von SoziologInnen gedeutet, nachvollzogen

Problem des Sinnverstehens.

Dem Handeln sind meist klaren Ziele vorgeordnet, Intention nicht notwendig vor der Handlung

Objektiv gemeinter Sinn wird von SoziologInnen gedeutet, nachvollzogen

Teleologisches Handeln: der/die Handelnde verwirklicht einen Zweck

Normenreguliertes Handeln: Handelnde befolgen Normen, d.h. verallgemeinerte Verhaltenserwartungen

Dramaturgisches Handeln: der/die Handelnde präsentiert sich selbst, bewirkt einen Eindruck bei anderen

Kommunikatives Handeln: Handelnde suchen Verständigung über Handlungssituationen, um ihre Handlungen zu koordinieren

Teleologisches Handeln: der/die Handelnde präsentiert sich selbst, bewirkt einen Eindruck bei anderen

Dramaturgisches Handeln: Handelnde suchen Verständigung über Handlungssituationen, um ihre Handlungen zu koordinieren

Kommunikatives Handeln: der/die Handelnde verwirklicht einen Zweck

Handeln als kontinuierlicher Verhaltensstrom, setzt sich nicht aus klar geschiedenen „Handlungen“ zusammen

Dem Handeln sind meist keine klaren Ziele vorgeordnet, Intention nicht notwendig vor der Handlung

Alltagsleben stark durch Routinen geleitet, Gewohnheiten wichtig für die Handlungsfähigkeit des Menschen

Körperlichkeit des Menschen, des menschlichen Handelns und der Interaktionen

Materielle Objekte, Artefakte

Implizites Wissen, praktisches Wissen, „Körperwissen“

Soziales Handeln kann orientiert werden am vergangenen, gegenwärtigen oder für künftig erwarteten Verhalten anderer.

Soziales Handeln kann nicht orientiert werden am vergangenen, gegenwärtigen oder für künftig erwarteten Verhalten anderer.

Soziale Beziehung: „...aufeinander gegenseitig eingestelltes und dadurch orientiertes Sichverhalten mehrerer... (...). Chance, dass in einer (sinnhaft) angebbaren Art sozial gehandelt wird...“

Komplexe soziale Gebilde sind nicht „substantiell“, sondern geregeltes soziales Handeln.

Komplexe soziale Gebilde sind nicht „substantiell“, sondern geregeltes rationales Handeln.

Offene und geschlossene soziale Beziehungen: von Gesprächssituationen bis zu Familienbeziehungen, Glaubensgemeinschaften, vornehmen Klubs, Theatervorstellungen, Zünften etc.

„Soziale Schließung“ nach außen zur Monopolisierung von Chancen; Beschränkung der Möglichkeit, Mitglied einer sozialen Gruppe zu werden.

„Soziale Schließung“ nach innen zur Monopolisierung von Chancen; Beschränkung der Möglichkeit, Mitglied einer sozialen Gruppe zu werden.

Rollenspiel der Kinder („play“): Rolle wichtiger Bezugspersonen

Spiel mit mehreren Rollen und bestimmten Regeln („game“): Berücksichtigung der Perspektiven aller Beteiligten

Mensch hat die Fähigkeit, sich in die Rolle des anderen zu versetzen (Rollenübernahme) > Perspektiven verschränken sich

Orientierung am „generalisierten Anderen“ > Haltungen der gesamten Gemeinschaft werden verinnerlicht

Rollenspiel der Kinder („game“): Rolle wichtiger Bezugspersonen

Spiel mit mehreren Rollen und bestimmten Regeln („play“): Berücksichtigung der Perspektiven aller Beteiligten

Menschen handeln nicht entsprechend den objektiven Bedingungen, sondern nach ihrer subjektiven Definition der Situation

Menschen handeln nicht entsprechend den subjektiven Bedingungen, sondern nach ihrer objektiven Definition der Situation

Behaviourismus: Objektivität der Wissenschaft > keine subjektiven Sichtweisen einzelner Menschen einbeziehen

Lebensgeschichten, Situationen, die Verhalten bedingt haben

Soziales Handeln verstehen > Deutungen der Wirklichkeit berücksichtigen

Handlungen als „Lösungen konkreter Situationen“: Objektive Bedingungen; Handlungsmotive und Einstellungen; Definition der Situation, d.h. Vorstellungen von den objektiven Bedingungen

Beobachtungen, Sichtweisen, die Handlungen bestimmen haben

Brauch und Sitte (tatsächliche Übung)

Moral und Ethik (tatsächliche Übung)

Konvention: äußerlich garantiert, Missbilligung

Recht: äußerlich garantiert, Existenz eines „Erzwingungsstabes“

Konvention: äußerlich garantiert, Existenz eines „Erzwingungsstabes“

Recht: äußerlich garantiert, Missbilligung

Wechselwirkung der Personen bringt „objektive Gebilde“, „beharrende Formen“ zustande – „mit gewisser Unabhängigkeit von den daran beteiligten Persönlichkeiten

Gebilde“ stehen dem Individuum als wechselseitige Verpflichtung gegenüber, „typisches soziales Verhalten“ wird „für den Einzelnen zum Sollen“.

Wechselwirkung der Personen bringt „objektive Gebilde“, „beharrende Formen“ zustande – „mit gewisser Abhängigkeit von den daran beteiligten Persönlichkeiten

"Vergesellschaftung" statt "Gesellschaft"

"Gesellschaft" statt "Vergesellschaftung"

Ordnung hinter der offiziellen Ordnung, Ordnung im vermeintlich Ungeordneten

Ordnung als Prozess: Nicht Zerfall von Ordnung, sondern ständige Erneuerung

Ordnung als Harmonie? Konsenstheorien versus Konflikttheorien

Ordnung als Prozess: Ständige Erneuerung aufgrund des Zerfalles von Ordnung

„Alle Glaubensvorstellungen und durch die Gesellschaft festgesetzten Verhaltensweisen (kann man) Institutionen nennen“

Individuum immer schon gesellschaftlich

Individuum nicht immer gesellschaftlich

Sozialisation > „Internalisierung“ der sozialen Tatsachen; Konformität bringt Anerkennung

Selbstverständlicher Bestandteil der Lebenswirklichkeit, wie Familie, Diskussion, Schule, etc.

Gewohnheiten im Handeln und in sozialen Beziehungen

Sinn und Rechtfertigung aus der jeweiligen Kultur

Soziale Umgebung sichert Beachtung

Formales Regelwerk eines arbeitsteiligen Systems

Institutionen können das Handeln in Situationen beeinflussen

Habitualisierung (Gewohnheitsbildung): wiederholte Handlungen werden zu Modell für Handeln in ähnlichen Situationen

Typisierung: Wahrnehmung von Menschen und Handlungen als Typen > Typen sind Träger von Rollen

Institutionalisierung: habitualisierte Handlungen und Handelnde werden wechselseitig typisiert, Typisierungen sind Allgemeingut

Objektivität: „Institutionen sind nun etwas, das seine eigene Wirklichkeit hat, eine Wirklichkeit, die dem Menschen als äußeres, zwingendes Faktum gegenübersteht“

Habitualisierung (Gewohnheitsbildung): habitualisierte Handlungen und Handelnde werden wechselseitig typisiert, Typisierungen sind Allgemeingut

Institutionalisierung: wiederholte Handlungen werden zu Modell für Handeln in ähnlichen Situationen

Typisierung: „Institutionen sind nun etwas, das seine eigene Wirklichkeit hat, eine Wirklichkeit, die dem Menschen als äußeres, zwingendes Faktum gegenübersteht“

„Werte sind Vorstellungen vom Wünschenswerten, kulturelle und religiöse, ethische und soziale Leitbilder (...)“

„Polytheismus der Werte“ (Weber) > weniger über universelle Werte integriert, Teilsysteme mit je eigenen Werten

Wertegeneralisierung: Werte werden abstrakter und allgemeiner

Wertewandel: Materialismus > Postmaterialismus (Inglehart)

Werte geben einen allgemeinen Orientierungsrahmen für Denken und Handeln ab, Normen schreiben mehr oder weniger streng vor, wie gehandelt werden soll“ (Abels).

Werte sind allgemein geltende Regeln, stabile Verhaltenserwartungen

Werte begründen damit (nicht allein) die Regelmäßigkeiten des sozialen Lebens; sie machen (nicht alleine) das Handeln für andere erwartbar

Normen beeinflussen Handeln in Situationen (> normenreguliertes Handeln)

Normen sind allgemein geltende Regeln für das Handeln, verallgemeinerte, stabile Verhaltenserwartungen

Normen begründen damit (nicht allein!) die Regelmäßigkeiten des sozialen Lebens; sie machen (nicht allein!) das Handeln für andere erwartbar, kalkulierbar

Manche Normen gelten für alle, andere für bestimmte Gruppen oder Rollen

Normen können unterschiedliche Grade an Verbindlichkeit haben

Gesellschaftlicher Zustand der Normauflösung und Orienteirungslosigkeit = Anomie (Durkheim)

Verhaltenserwartungen von Bezugsgruppen an InhaberInnen sozialer Positionen

Rolle = Bündel spezieller Normen

Menschen nehmen unterschiedliche Positionen in der Gesellschaft ein > mehrere Rollen.

Rolle als erlernte Verhaltensfigur, die in relevanten Situationen aktualisiert wird

Vororientierungen und Fertigkeiten für flüssiges Rollenspiel nötig.

aktive Aneignung von Rollen (Interpretation, Reflexion, eigene Bedürfnisse) und Aushandeln einer gemeinsamen Situation

Rollendistanz (Goffman): Ironie, Überbetonung, ausweichen, sich nicht beteiligen...

die soziale Identität verlangt, so zu sein wie alle anderen (in der gleichen Rolle), die personale Identität verlangt, so zu sein wie kein anderer (Krappmann)

"Doppelt freie“ Lohnarbeiter (Marx): persönlich freies Rechtssubjekt; von Produktionsmitteln enteignet

"Arbeitgeber“: Nutzung der Arbeitskraft als Lohnarbeiter: Arbeitsvertrag

Zugang zu Einkommen und sozialen Positionen

Durch gesellschaftliche Institutionen reguliert

Verbände und kollektive Verhandlungen: „Institutionalisierung des Klassenkonflikts“ (Geiger)

Durch gesellschaftliche Organisationen reguliert

Merkmal von Arbeitsmärkten in kapitalistischen Gesellschaften

"Arbeitslosigkeit“: ökonomische Ursachen, sozial konstruiert > gesellschaftliches Phänomen

Häufig als selbstverschuldet wahrgenommen.

Arbeitslosengeld: Versicherungsleistung, Diskussion über Anreize

"Arbeitslosigkeit“: wirtschaftliche Ursachen, sozial konstruiert > gesellschaftliches Phänome

Häufig als fremdverschuldet wahrgenommen.

"Macht bedeutet jede Chance, innerhalb einer sozialen Beziehung den eigenen Willen auch gegen Widerstreben durchzusetzen, gleichviel worauf diese Chance beruht“ (Weber)

"Handeln heißt in die Welt einzugreifen, einen Unterschied herzustellen, also irgendeine Form von Macht auszuüben" (Giddens)

".. ein Kräfteverhältnis, aus dem der eine mehr herausholen kann als der andere, bei dem aber gleichfalls der eine dem anderen nie völlig ausgeliefert ist" (Crozier/Friedberg)

Macht gibt es nur „als von den ‚einen‘ auf die ‚anderen‘ ausgeübte“ (Giddens), im Handeln, in Interaktionen, nicht als Substanz

Der Begriff »Macht« ist soziologisch amorph. Alle denkbaren Qualitäten eines Menschen und alle denkbaren Konstellationen können jemand in die Lage versetzen, seinen Willen in einer gegebenen Situation durchzusetzen..:"

Motive des Gehorchens; Akzeptanz der Rechtfertigung von Herrschaft; Anerkennung der Legitimität von Herrschaft durch die Herrschaftsunterworfenen

Machtressourcen: Kontrolle von Ungewissheitszonen

Charismatische Herrschaft: "außeralltäglichen Hingabe an die Heiligkeit oder die Heldenkraft der durch sie offenbarten/geschaffenen Ordnungen"

Traditionale Herrschaft: "Alltagsglaube an die Heiligkeit von jeher geltender Traditionen und die Legitimität der durch sie zur Autorität Berufenen“

Legale Herrschaft: Herrschaft als Verwaltung

Charismatische Herrschaft: Herrschaft als Verwaltung

Legale Herrschaft: außeralltäglichen Hingabe an die Heiligkeit oder die Heldenkraft der durch sie offenbarten/geschaffenen Ordnungen"

"Der entscheidende Grund für das Vordringen der bürokratischen Organisation war von jeher ihre rein technische Überlegenheit über jede andere Form“

Prinzipien der Rationalität und Sachlichkeit

Prinzipien der Individualität und Sachlichkeit

"Der entscheidende Grund für das Vordringen der bürokratischen Organisation war von jeher ihre rein ökonomische Überlegenheit über jede andere Form“

Arbeitsteilung

professionelle Ausbildung, Laufbahn

Lebensunterhalt aus Arbeitseinkommen

Amtshierarchie und Instanzenzug

Dienst- und Fachaufsicht

Amtsausführung nach generellen Regeln und Aktenmäßigkeit (Büro)

Von der „despotischen“ zur „hegemonialen“ Herrschaft: Vom äußeren Zwang zur Einwilligung.

Von der „hegemonialen“ zur „despotischen“ Herrschaft: Vom äußeren Zwang zur Einwilligung.

Das Bestehen von ‚Herrschaft‘ spielt insbesondere gerade bei den ökonomisch relevantesten sozialen Gebilden der Vergangenheit und der Gegenwart: der Grundherrschaft einerseits, dem kapitalistischen Großbetrieb andererseits, die entscheidende Rolle“ (Weber)

Das Bestehen von ‚Herrschaft‘ spielt insbesondere gerade bei den kulturell relevantesten sozialen Gebilden der Vergangenheit und der Gegenwart: der Grundherrschaft einerseits, dem kapitalistischen Großbetrieb andererseits, die entscheidende Rolle“ (Weber)

Veränderung der Verhaltensregulierung, der Affektkontrollen

Kurzfristige Entwicklung in dieselbe Richtung: Straffung und Differenzierung der Kontrollen.

Modellierung der Triebe des Menschen, Wandel der Persönlichkeitsstruktur > Entwicklung von Selbstzwängen

Zusammenhang mit kurzfristigen gesellschaftlichen Strukturwandlungen?

Ausbreitung des geldwirtschaftlichen Sektors > Schwächung des Kriegerstandes (= der Feudalherrn), Stärkung des Bürgertums und der Zentralgewalt

Monopolbildung aus Konkurrenz- und Ausscheidungskampf der Feudalherrn, Entstehung des Gewaltmonopols > Befriedung des Landes

Zunehmende Funktionsteilung, längere Handlungsketten, Vervielfachung der Abhängigkeiten > andere Formen des (Fremd)Zwangs

Entstehung des Steuermonopols, militärische Überlegenheit der Zentralgewalt, Änderung der Kriegstechnik

Macht aus Spannung zwischen Adel und Bürgertum („Königsmechanismus“) > Entwicklung von Diktatur/Absolutismus der Zentralgewalt

Konkurrenz um Prestige und Gunst des Königs, Intrigen, Kampf um sozialen Erfolg mit Worten

Wachstum der (Königs)Höfe, „Verhöflichung“ des Adels

Verfeinerung der Sitten aus Konkurrenz untereinander und Abgrenzung ‚nach unten‘ (Distinktion)

Angst vor Verlust des gesellschaftlichen Prestiges > Umwandlung von Fremdzwängen in Selbstzwänge.

Scham: Angst vor sozialer Degradierung; Situationen, in denen man in Konflikt mit gesellschaftlicher Meinung gerät

Peinlichkeit: Unlust oder Ängste, die auftreten, wenn jemand anderer gegen gesellschaftliche Verbote verstößt

stärkere gegenseitige Beobachtung, vielfältigere Verbote > vielfältiger, worüber man sich schämen muss.

Peinlichkeit: Angst vor sozialer Degradierung; Situationen, in denen man in Konflikt mit gesellschaftlicher Meinung gerät

Scham: Unlust oder Ängste, die auftreten, wenn jemand anderer gegen gesellschaftliche Verbote verstößt

„Zivilisierte Verhaltensstandards sind für herrschende Gruppierungen vielfach nur so lange sinnvoll, wie sie, neben sonstigen Funktionen, Symbole und Werkzeuge ihrer Macht bleiben“ (Elias)

Zunahme der Affektkontrolle – Gegenbewegungen: Schübe der Entzivilisierung, der Barbarei

Keine Änderung der „Natur des Menschen“, sondern der Struktur der Persönlichkeit, des Verhältnisses von Fremd- und Selbstzwängen.

Abnahme der Affektkontrolle – Gegenbewegungen: Schübe der Entzivilisierung, der Barbarei

Zivilisierung: „Verringerung der Reichweite des Mitgefühls“.

Formen des sozialen Zusammenlebens und einzelne gesellschaftliche Institutionen nicht aus ihrer Zweckmäßigkeit zu erklären, nicht geplant

Perspektive der Genese, d.h. Entstehung in geschichtlichgesellschaftlichen Prozessen: „Gewordensein“

Verflechtung von Plänen und Handlungen vieler Menschen > ungeplante Wandlungen und Gestaltungen

Eigengesetzlichkeit gesellschaftlicher Verflechtungserscheinungen und ihre Wirkungen als Gegenstand der Soziologie

Unlösbarer Zusammenhang zwischen Wandel der Persönlichkeits- und der Gesellschaftsstrukturen.

Prozess der Entzivilsation

Veränderung der Verhaltensregulierung, der Affektkontrollen

Von Selbstzwängen zu Fremdzwängen: gegenseitige Bobachtung (bei Hof) und Selbstbeobachtung

Individualisierung und Disziplinierung

Im geschichtlichen Wandel leben Einzelne im Schnittpunkt von immer mehr und immer unterschiedlicheren sozialen Kreisen

Den einzelnen Kreisen ist das Individuum anderen verpflichtet

(Soziale) Bindungen nehmen ab, individuelle Entfaltungschancen zu.

Öffentliche Bestrafung, Marter > innere Disziplinierung durch Resozialisierung, Erziehung, Psychotherapie

Machttechniken konstituieren das Subjekt; Zwang zur Selbstbefragung

Sexualität: immer feinere Kontrollen, Selbstausforschung des Begehrens

Aufwachsen in einer sozialen, materiellen und medialen Umwelt

Ausprobieren, Nachahmen, Interaktion, Lernen, Prägung

Handlungsunfähiges, „erwachsenes“ Subjekt und Mitglied der Gesellschaft.

Primäre Sozialisation (frühe Kindheit bis eigene Entscheidungsfähigkeit)

Sekundäre Sozialisation (kulturelles und soziales Lernen, Pubertät, Erwachsenenrollen)

Sekundäre Sozialisation (frühe Kindheit bis eigene Entscheidungsfähigkeit).

Primäre Sozialisation (kulturelles und soziales Lernen, Pubertät, Erwachsenenrollen)

Sozialisationsprozess über den gesamten Lebensverlauf

Problem sozialer Tatsachen

Durch Sozialisation werden gemeinsame Normen, Werte, Rollen,vermittelt > Orientierungen und Interessen der Individuen auf soziale Ordnung abgestimmt

"Integration in einen organisierten gesellschaftlichen Erfahrungs- und Verhaltensprozess“.

Vorrang des Sozialen: Mensch nur wenig festgelegtes Wesen; soziale Ordnung durch Kommunikation, durch Verständigung

Orientierung am „generalisierten Anderen“ > Haltungen der gesamten Gemeinschaft werden verinnerlicht

Interaktion, Übernahme von Perspektiven > Handelnde unterziehen sich keiner sozialen Kontrolle

Einzelne/r erfährt sich direkt aus der Sicht anderer Mitglieder der Gruppe

Bewusste Auseinandersetzung mit sozialen Erwartungen und Selbstreflexion

Personales Selbst („Me“): Kreativität, Spontaneität, Triebe Soziales Selbst („I“): verinnerlichte Erwartungen, Selbstbild auf Basis der Fremdbilder.

Aktive Aneignung der Welt

Sozialisation als langfristiger Prozess der Auseinandersetzung des Menschen mit seinen Lebensbedingungen.

"Im Kern bezeichnet Sozialisation also die Persönlichkeitsentwicklung als eine ständige Interaktion zwischen individueller Entwicklung und den umgebenden sozialen Strukturen.."

Akkulturation: Wechsel des sozialen und kulturellen Kontexts, grundsätzlich wechselseitiger Prozess

Assimilation: Anpassung der MigrantInnen an die Aufnahmegesellschaft, Verschwinden des Fremden

Akkulturation: Anpassung der MigrantInnen an die Aufnahmegesellschaft, Verschwinden des Fremden

Assimilation: Wechsel des sozialen und kulturellen Kontexts, grundsätzlich wechselseitiger Prozess

Identität ist, was wir tun: Aktives identifizieren, präsentieren, darstellen

Identitätsmanagement, Identitätsbalance

Soziale Identität: Bild des Selbst in sozialem Kontext aufrechterhalten; Präsentation und Darstellung eines bestimmten Bildes

Personale Identität: Herstellung eines kohärentes Selbstbildes, Integration der Facetten und Teilidentitäten

Biografie: Herstellen der Konstanz der Identität, Erzählung: Leben mit Sinn und Zusammenhang

Soziale Identität: Herstellung eines kohärentes Selbstbildes, Integration der Facetten und Teilidentitäten

Personale Identität: Bild des Selbst in sozialem Kontext aufrechterhalten; Präsentation und Darstellung eines bestimmten Bildes

Nur individuelles Subjekt hat Identität: „nur ein Wesen, das in der Lage ist, „ich“ zu sagen.. (Schwietring)

Individuen können sich nicht mit Gruppe, mit Kollektiv identifizieren.

Verwendung zur Selbstdeutung und als Handlungsorientierung.

Identitätsstützen“ (Klaus Ottomeyer).

Was Menschen für real halten, hat nicht gleich Folgen.

Positionierungen nicht hierarchisch angeordnet: Differenz der Geschlechter begründet soziale Hierarchie

Wohin jemand in der Gesellschaft kommt bzw. kommen kann, ist unabhängig vom Geschlecht

Kategorie Geschlecht: Positionierung von Frauen und Männern im sozialen Raum; „Platzanweiser“.

Vergemeinschaftung in Haus- und Erwerbsarbeit, Doppelorientierung von Frauen auf Erwerbsarbeit und Familie

Frauen stehen Arbeitsmarkt nur eingeschränkt zur Verfügung, „defizitäre Arbeitskräfte“

Gegensätzliche Anforderungen, Widersprüche > Versuche der Vereinbarung führen zu Ambivalenzen auf beiden Seiten

Soziale Position: Klassenlage – Geschlechterverhältnis – Beziehung zwischen Sphäre der Produktion und der Reproduktion

Intersektionalität: Zusammendenken verschiedener sozialer Kategorien in der Analyse von Machtverhältnissen und Diskriminierungen

Sozialkonstruktivistisches Verständnis von Geschlecht: Zweigeschlechtlichkeit und eindeutige Zuordnungen zu „Männern“ und „Frauen“ selbst eine Konstruktion

Intersektionalität: Zweigeschlechtlichkeit und eindeutige Zuordnungen zu „Männern“ und „Frauen“ selbst eine Konstruktion

Sozialkonstruktivistisches Verständnis von Geschlecht: Zusammendenken verschiedener sozialer Kategorien in der Analyse von Machtverhältnissen und Diskriminierungen

Analytische Trennung: Biologisches und soziales Geschlecht: sex und gender.

Sex, „biologisches“ Geschlecht: Einteilung aufgrund körperlicher Merkmale

Gender, "soziales" Geschlecht: Bedeutungen, Geschlechterrollen, Funktionen, etc.

Sex, „biologisches“ Geschlecht: Bedeutungen, Geschlechterrollen, Funktionen, etc.

Gender, "soziales" Geschlecht: Einteilung aufgrund körperlicher Merkmale

Sex: Geburtsklassifikation des körperlichen Geschlechts aufgrund sozial vereinbarter biologischer Kriterien

Geschlechtskategorie: soziale Zuordnung zu einem Geschlecht im Alltag, muss nicht der Geburtsklassifikation entsprechen

Gender: intersubjektive Bestätigung in Interaktionsprozessen- wie man Frau oder Mann zu sein hat

"Geschlecht ist nicht etwas, das Menschen haben, sondern etwas, das sie tun"

Sex: soziale Zuordnung zu einem Geschlecht im Alltag, muss nicht der Geburtsklassifikation entsprechen

Geschlechtskategorie: Geburtsklassifikation des körperlichen Geschlechts aufgrund sozial vereinbarter biologischer Kriterien

Habitus = Gewohnheiten des Denkens, Fühlens und Handelns (Elias); äußere und innere Haltung, Benehmen, Sprechweise...

Habitus = „... System verinnerlichter Muster, die es erlauben, alle typischen Gedanken, Wahrnehmungen und Handlungen einer Kultur zu erzeugen...“ (Bourdieu)

geschlechtsspezifische Sozialisation

-Habitus: Inkorporierung vergeschlechtlichter Dispositionen:„Was der Leib gelernt hat, das besitzt man nicht wie ein wiederbetrachtbares Wissen, sondern das ist man“ (Bourdieu)