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Los obrajes de la Real Audiencia de Quito eran:
Talleres o centros de producción de aguardiente
Talleres o centros de producción de tejidos de lana con mano de obra indígena, integrados a las haciendas
Centros de confección de vestimenta indígena ubicados en las ciudades
Centros de acopio de algodón
La mita colonial consistía en:
Un contrato que los indígenas hacían con los dueños de haciendas agrícolas o centros textiles para trabajar en tareas exigentes a cambio de un salario mínimo
Un sistema de trabajo obligatorio a cargo de los esclavos o personas sin libertad catalogadas como objetos de compra-‐venta
El trabajo tributario efectuado por indígenas varones para satisfacer las necesidades de la Corona Española, a cambio de un ínfimo salario en especies
Ninguna
El concertaje consistía en:
Un taller de producción artesanal
Una de las razones para que los españoles decidan importar esclavos a América a partir del siglo XVII fue:
La mano de obra indígena en las minas y en las haciendas disminuyó
El valor de compra de los esclavos era ínfimo
La mano de obra esclava era más fuerte
Ninguna de las respuestas anteriores es correcta
En Esmeraldas, los primeros pobladores afrodescendientes:
Arribaron cerca de 1550 huyendo desde Colombia
Arribaron cerca de 1540 luego de huir de un buque negrero encallado en San Mateo
Fueron adquiridos cerca de 1700 mediante compra-‐venta a comerciantes de esclavos
Desde inicios del siglo XVII emergieron en Brasil los bandeirantes. ¿Quiénes eran los bandeirantes?
Exploradores conformados por aborígenes tupíes y mamelucos (mestizos de portugueses e indígenas) que se desplazaron al interior del continente en busca de metales preciosos
Piratas holandeses que controlaban el tráfico de esclavos
Indios esclavizados
Exploradores conformados por portugueses que cazaban esclavos afrodescendientes
La colonización española en América produjo un sincretismo cultural. ¿Qué se entiende por sincretismo cultural?
La mezcla de dos o más tradiciones culturales que conviven por un periodo largo de tiempo
La imposición de elementos culturales de un pueblo sobre otro
El rechazo de elementos culturales de un pueblo que intenta imponerse sobre otro
La adaptación cultural de un grupo de personas
Entre los escultores indígenas quiteños del siglo XVIII se destacó:
Manuel Chili
Bernardo de Legarda
Miguel de Santiago
Claudio Arciniega
Las expresiones artísticas desarrolladas por indígenas y mestizos en la Real Audiencia de Quito, principalmente entre los siglos XVII y XVIII, forman parte de lo que se conoce como:
Escuela Cusqueña
Escuela Quiteña
Escuela Barroca
Escuela Mexicana
Seleccione las obras realizadas durante la época colonial en Quito.
Virgen de Legarda
Basílica del Voto Nacional
Virgen del Panecillo
Iglesia de la Compañía
El juicio final
La pasión de Cristo
El botánico británico del siglo XVIII que aportó con dibujos detallados de las especies del norte de Sudamérica se llamó:
Martín Sesse
José Celestino Mutis
Louis Pavón
Alexander Von Humboldt
La primera Misión Geodésica Francesa que permaneció en la Real Audiencia de Quito entre 1735 y 1745 tuvo como objetivo:
Medir un grado de la longitud del ecuador terrestre para comprobar la forma de la Tierra
Medir la altitud de los volcanes
Recopilar datos de la flora
Recopilar datos de la fauna
El científico alemán pionero de la geografía moderna que en 1799 viajó a América y realizó expediciones científicas cuyos resultados constan en una publicación titulada Viaje a las regiones equinocciales del Nuevo Continente se llamó:
Charles Marie de la Condamine
Cuando hablamos de un grupo social al cual un individuo pertenece por motivos raciales o religiosos desde su nacimiento hasta que muere nos referimos a:
Una casta
Un estamento
Una clase social
Cuando hablamos de un grupo social que se define como tal por razones socio-‐económicas, políticas, culturales o profesionales nos referimos a:
Cuando hablamos de un grupo social que se define como tal por su nivel económico o por su poder adquisitivo nos referimos a:
El término que hace referencia a la capacidad de un individuo de cambiar sus condiciones socioeconómicas desplazándose de un grupo social a otro se conoce como:
Movilidad social
Migración
Ascenso social
Arribismo social
En tiempos coloniales, las mujeres de élite en América fueron consideradas como:
Personas con capacidades literarias y de reflexión política
Personas sin derecho a la educación
Fuentes de inspiración del arte, de las buenas costumbres y de piedad
Amas de casa solamente
En tiempos coloniales, cuando una pareja perteneciente a la élite contraía matrimonio, era común el pago de una dote. ¿En qué consistía la dote?
Era un monto de dinero que la mujer recibía de la familia de su esposo por un valor pactado previamente entre las familias.
Era un monto de dinero que el hombre recibía de la familia de su esposa por un valor pactado previamente entre las familias.
Era un obsequio voluntario que el hombre recibía de la familia de su esposa
Era un obsequio voluntario que una mujer recibía de la familia de su esposo
Las primeras sublevaciones de los indígenas en contra de los españoles se produjeron:
Desde el siglo XVI
Desde el siglo XVII
Desde el siglo XVIII
Desde el siglo XIX
Entre otras razones, las sublevaciones indígenas del siglo XVIII se produjeron como resultado de:
El incremento de impuestos con las reformas borbónicas y la explotación económica en las haciendas
La extirpación de idolatrías
Las reducciones de pueblos indígenas
Las guerras internas
Las Reformas Borbónicas del siglo XVIII consistieron en:
Medidas administrativas y fiscales instauradas en América por los monarcas borbones a fin de incrementar los ingresos del reino en España.
Leyes que impedían que los criollos accedan a puestos administrativos de los Cabildos
Medidas para incrementar las exportaciones de los bienes producidos en América
Leyes a favor de los indígenas
La Revolución de los Estancos se realizó en:
Barrios de Quito
Barrios de Machala
Barrios de Riobamba
Barrios de Cuenca
El indígena aymara que en 1781 lideró una sublevación en contra del maltrato indígena y que fue ejecutado públicamente en La Paz se llamó:
Julián Apaza “Túpac Katari”
José Condorcanqui “Túpac Amaru II”
Fernando Daquilema
Túpac Amaru I