Simulado - Salvação e Serviço

A igreja não cresceu e nem se fortaleceu conforme esperava-se.

Os departamentos recém-formados tiveram dificuldades em colaborar de forma harmoniosa entre si, causando retrocesso e desaceleração do crescimento da obra.

A reunião da sociedade jovem, no sábado à tarde, tornou-se o momento da família. A sociedade tornou-se o eixo da obra jovem.

Os vintes seguintes não houveram avanços consistentes na obra em favor dos jovens

Algumas ideias humanistas começaram a introduzir-se na igreja.

Os padrões de moral e vestuário na sociedade tornaram-se mais condescendentes

O rádio exerceu sua influência e mudou o estilo de música popular.

A igreja não conseguiu reagir a contento por carecer de pessoal capacitado para produção
dos materiais necessários para auxiliar os jovens nesse momento.

Não foi bem recebido pela maioria dos administradores e educadores por não refletir a
filosofia do ministério jovem.

Foi criado em 1930 na América do Norte

Chegou a ser considerado pré-requisito para a formação de ministros e professores em
quase todos os colégios adventistas existentes.

Foi elaborado pelo Pastor A. G. Daniels em colaboração de alguns líderes de jovens da
Divisão Norte Americana.

Alguns diretores de jovens defenderam a ideia de que os adultos não eram bem vindos à
reunião dos jovens no sábado à tarde

A liderança dos jovens na Associação Geral e nas Divisões ficou enfraquecida

A juventude deixou de considerar os seus diretores como modelos que ofereciam
orientação e inspiravam espiritualidade.

Apesar de tudo, a sociedade de jovens continuou sendo o esteio do ministério jovem.

Surgiu em 1950, como um ponto de luz o horizonte, haja vista a decadência das sociedades
de jovens

Em algumas divisões a ideia foi aceita e o clube passou a funcionar independente do
programa da igreja local e da sociedade dos jovens

Houve alguma resistência contra ao clube em certos países europeus, por conta do
uniforme e das marchas, que lhes parecia muito militarizados.

Na Divisão Norte-Americana, funcionava sob a direção das igrejas, entretanto, a sociedade
dos jovens e suas classes progressivas ainda permaneciam nas escolas.

Somente a I e II são verdadeiras

Somente a III é verdadeira

Todas são falsas

Todas são verdadeiras

Entre os jovens adventistas de segunda geração experimentou-se uma elevação do
convencimento de que deveriam manter as normas da igreja.

Aumentou o número de casamentos entre os jovens.

A igreja foi abalada por controvérsias teológicas promovidas em nome da liberdade
acadêmica, e muitos jovens desiludiram-se enquanto eram questionados os fundamentos do
adventismo.

O ministério a favor dos jovens ficou mais favorável devido a mobilidade crescente, pois o
jovens possuíam seus próprios veículos.

Englobava os antigos departamentos dos jovens, temperança, evangelismo e escola
sabatina.

Foi criado durante o mandato de Henry Berg.

Foi criado na assembleia da Associação Geral em 1985.

A junção de vários departamentos é um único favoreceu o fortalecimento do
departamento de jovens.

Chamava-se Sociedade do Empenho Cristão e foi fundada por Francis D. Clark.

Chamava-se Grupo de Ação Cristã e foi fundada por Henry Berg

Chamava-se Sociedade da Força Cristã e foi fundada por A. G. Daniels.

Chamava-se Sociedade de Atuação Evangélica e foi fundada por Harry Fenner.

Foi começada em 1907 por Henry Fenner

Foi iniciada em 1852 por Thiago White

Foi iniciada em 1908 por Urias Smith

Foi iniciada em 1869 por G. H. Bell

A publicação de 1861 e 1862, era o ponto de partida das lições para as crianças, numa série
de perguntas sem relação uma com as outras, as quais apareceram sob o título Perguntas para
os Pequenos Estudantes da Bíblia.

Em determinado momento, o professor Bell elaborou e imprimiu uma série de lições para
jovens, chamada Lições da Bíblia para Escola Sabatina.

Em 1869, Bell preparou para a publicação duas séries de lições do Antigo Testamento em
uma linguagem apropriada para crianças.

Em 1865, a publicação se consolidou com o material básico para crianças através da
divulgação de uma série de lições chamadas As Belas Histórias da Bíblia.

Em Rochester e Bucksbridge, em 1853 e 1854.

Em Banagor, em 1852.

Em Battle Creek, em 1863.

Em Nova York, em 1861.

Uma forma simples de organização e lições para várias idades.

Um manual de orientações e um presidente geral

Uma sede administrativa e uma capacitação dos professores

uma declaração de missão e uma estrutura organizacional

Em 1870

Em 1869

Em 1877

Em 1852

Em 1886, por ocasião da Conferência Geral realizada em Washington

Em 1878, por ocasião da assembleia da Associação Geral realizada em Battle Creek

Em 1870, por ocasião da assembleia da Associação Geral realizada em Nova York

Em 1880, por ocasião da Conferência Geral realizada em Ohio.

Em Battle Creek, Estados Unidos, aos 23 de março de 1878.

Em Sidney, Austrália, aos 04 de maio de 1890.

Em Washington, Estados Unidos, aos 15 de novembro de 1880.

Em Belbourne, Austrália, aos 19 de dezembro de 1892.

Em 1893, foi organizada a Sociedade Jovem de Serviço Cristão em College View, Estado de
Nebraska.

No Estado de Michigan, vários grupos de jovens se organizaram com o objetivo de buscar o
Senhor em oração e ajudar os necessitados. A sociedade de Jovem Dorcas, reunida no lar de
Uriah Smith, foi um desses grupos.

Em 1894, Luther Warren deu início ao Grupo Raios do Sol, no Estado de Dakota do Sul

Um grupo denominado Mensageiros de Cristo começou no Estado de Ohio. Eles depois
formaram uma organização que foram conhecidos como Missionários Voluntários.

Em Gland, na Suíça, a Associação Geral aceitou a recomendação de organizar um
departamento separado que atenderia as necessidades dos jovens.

A modificação da estrutura administrativa da igreja, os departamentos foram formados e
reunidos sob o controle da Associação Geral. A atenção aos jovens tornou-se responsabilidade
da Escola Sabatina.

A fundação da primeira sociedade de jovens por Luther Warren e Harry Fenner.

O departamento de jovens foi organizado como entidade separada dos demais
departamentos.

Existência de uma organização oficial, que já havia tomado vários votos em resposta à
pressão crescente das igrejas e Associações acerca de um ministério jovem organizado.

O reconhecimento de uma necessidade universal.

O conselho específico do espírito de profecia que exigia atenção.

Muitos grupos aparentemente independentes, mas como uma motivação comum e com
vários níveis de organização e eficiência.

Relatar suas frustações a frente do departamento de escola sabatina e pedir conselhos
acerca disto.

Pedir o auxílio de Ellen para impedir a implementação de decisões, por parte da comissão
da Associação Geral, que a seu ver não eram de acordo com os testemunhos existentes.

solicitar seu conselho e maiores explicações com respeito ao testemunho referente às
Sociedades do Empenho Cristão como modelo para nortear nossa obra em favor dos jovens.

Expor para Ellen os grandes avanços obtidos na obra em favor dos jovens depois das
decisões da adotadas pela comissão da Conferência Geral em 1901.

A falta de capacitação dos líderes dessas sociedades, já que ainda não tinha um programa
de capacitação da Associação Geral.

Foi quando os jovens elegeram seus próprios dirigentes, as comissões encarregadas dos
programas, etc., sem se aconselharem com a igreja.

As sociedades de jovens decidiram impedir a participação dos adultos em suas reuniões

Os líderes das sociedades de jovens colocaram requisitos exorbitantes para que os jovens
pudessem participarem

Aquilo que foi exaltado como digno de imitação foi a energia, a fidelidade e a dedicação ao
princípio da salvação e do serviço, evidenciados na Sociedade do Empenho Cristão.

Não foi aconselhado a copiar os programas o a mensagem da Sociedade do Empenho
Cristão

São esforços dignos de imitação o espírito e entusiasmo, bem como o trabalho em favor de
todas as classes de pessoas e em todas as áreas da obra cristã observados nas Sociedades do
Empenho Cristão.

As sociedades de jovens deveriam copiar a estrutura, organização e mecanismos de
funcionamento da Sociedade do Empenho Cristão.

Sociedade do Empenho Cristão e Liga Epworth

Liga Epworth e União dos Jovens Batistas

Sociedade do Empenho Cristão e União dos Jovens Batistas

União da Juventude e Sociedade do Empenho Cristão.

W. A. Spicer

M. E. Kern

A. G. Daniels

I. H. Evans

A. G. Daniels e W. A. Spicer

M. E. Kern e Matilda Erickson

I. H. Evans e L. Flora Plummer

Nathaniel Krum e Uriah Smith

L. Flora Plummer

Francis D. Clark

A. G. Daniels

M. E. Kern

Favorecer o convívio social saudável e cristão da juventude

Melhorar o padrão de conhecimento dos jovens

Educar e capacitar para o serviço

Ensinar os princípios de mordomia

Atividades de serviço, atividades de salvação e atividades de liderança.

Atividades de capacitação, atividades de educação e atividades de devoção.

Atividades devocionais, atividades educativas e atividades missionárias organizadas.

Atividades físicas, atividades mentais e atividades espirituais.

Estudar as necessidades e interesses dos jovens mais maduros e experientes

Ensinar os princípios de mordomia para a juventude

Propor ideais legítimos de vida e de serviço.

Canalizar suas energias de modo firme e sábio

Escola Sabatina dos Menores, Missionários Juvenis e Clube de Aventureiros

Sociedade Missionária, Ministério Infantil e Clube Juvenis.

Ministério da Criança, Clube de Desbravadores e Clube de Aventureiros.

Escola Sabatina, Sociedade Missionária do Lar e a sociedade dos Missionários Voluntários.

As sociedades de jovens deveriam se tornar centros de recrutamento de jovens
consagrados, que poderiam ser encaminhados para nossas escolas para receber preparo
adicional

As sociedades deveriam fazer somente a publicidade dessas escolas nas suas reuniões

As sociedades reuniam-se nas dependências das escolas e isso já contribuía para o
fortalecimento da educação adventista

As sociedades de jovens promoveriam debates sobre a educação adventista

Concílio do Pacific Union College

Concílio de Vernon

Concílio de Educação e Missão

Concílio de Santa Helena

Aquilo que a convenção de 1907 foi para o início do ministério jovem, o concílio de 1915 foi
para o seu desenvolvimento posterior

Na ocasião foram elaborados planos a respeito do ministério entre as crianças e
adolescentes

Apesar da integração entre o ministério jovem e a área de educação foi recomendado que
as sociedades de jovens não fizessem suas reuniões nas escolas para não perder a sua
identidade religiosa

Houve uma integração ainda maior entre a área da educação e a dos jovens

1970

1980

1990

2000

Na insistência em vincular a educação com evangelismo

No ciclo evangelístico de quatro semanas

No plano de capacitação dos professores e oficiais

Na estrutura organizacional

As igrejas populares concentraram-se em problemas sociais. Seu enfoque passou da crença
para o comportamento.

A teoria da lacuna entre as gerações tornou-se popular. Aproveitando-se dessa teoria, as
igrejas populares começaram a ressaltar o papel da liderança jovem. Os adultos agora eram
orientados a desempenhar um papel de apoio, mais do que de ação.

As igrejas evangélicas começaram a dar ênfase nos dons espirituais. Não era uma ideia
nova, mas recebeu atenção maior.

O departamento de jovens das igrejas populares julgou vantajoso unir forças com a
educação, já que a educação, com maiores recursos, tinha mais influência na administração da
igreja.

O dom de língua passou a ser prova de discipulado

Alguns dons foram mais valorizados do que outros.

Quando se apresentasse uma oportunidade de testemunho, penetração evangelística ou
serviço, os jovens consultariam sua lista de dons espirituais. Se aquele dom não estivesse
relacionado na lista, então a oportunidade obviamente não lhes correspondia.

Passou-se a exigir dos participantes das sociedades de jovens a comprovação de detenção
de determinados dons.

Os requisitos do lema, do voto, e a exigência de um compromisso de membro foram
abandonados

Embora em evidente declínio, as sociedades de jovens conseguiram manter os aspectos
missionários em primeiro plano, ou seja, oportunidades frequentes de serviço eram
apresentadas à juventude.

Foram descartadas as Devoções Matinais e o Ano Bíblico.

Substituíram os projetos educacionais e os programas de capacitação para o serviço por
discussões acerca de problemas sociais.

O acréscimo das atividades de acampamentos no programa das sociedades jovens

A introdução das Classes Progressivas.

A criação do Clube de Desbravadores.

A introdução da sociedade dos Missionários Voluntários Juvenis.

I-V, II-F, III-F

I-F, II-V, III-F

I-V, II-F, III-V

I-V, II-V, III-V

I-D, II-C, III-A, IV-B

I-B, II-A, III-C, IV-D

I-A, II-D, III-B, IV-C

I-C, II-B, III-D, IV-A

Malcon Allen, Richard Barron, D. E. Robinson e Frederik Griggs

Baden-Powell, Richar Barron e Malcon Allen

A. G. Daniels, L. Flora Plummer

Richard Barron, Malcon Allen, Israel Leito e Matthew Bediako

I-F, II-F, III-F

I-V, II-V, III-F

I-F, II-V, III-F

I-V, II-V, III-V

Começar o preparo de um plano estratégico e tático com o objetivo de remodelar o
ministério jovem.

Aprimorar a qualificação, a seleção e o treinamento da liderança jovem em todos os níveis.

Traçar os planos para o futuro do ministério jovem no século 21.

Debater a influência das questões sociais no ministério jovem.

O estado atual da juventude adventista e do ministério jovem

O relacionamento que deve existir entre o pastor e os jovens

A influência negativa do secularismo na juventude adventista

A apostasia entre os jovens, o resgate e a conservação dos mesmos

1908

1907

1901

1903

Por uma série de fatores, não foi conseguido manter o enfoque em determinar os
princípios bíblicos do ministério jovem.

O presidente da Associação Geral era A. G. Daniels.

Foram reunidos os delegados de todas as partes do mundo, tanto homens como mulheres.

Os líderes da apresentaram estudos sobre vários tópicos relacionados com o ministério
jovem.

Educação

Missionários Voluntários

Ação Missionária

Escola Sabatina

Somente a I é falsa

Somente a II é falsa

Somente a III é falsa

Todas são falsas

é a parte da obra da igreja realizada para os jovens, com os jovens e pelos jovens.

Levar os jovens a se conscientizar de seu próprio valor e a descobrir e desenvolver seus
dons e habilidades espirituais

A salvação dos nossos jovens e a aceitação por parte da igreja, de sua responsabilidade
para com eles.

Implementação de um ministério equilibrado mediante a incorporação da dinâmica bíblica
de companheirismo, ensinamento, adoração e missão.

Converter, fortalecer e pregar

Comprometer, envolver e fortalecer

Instruir, fazer lembrar e desafiar

Reavivar, reformar e proclamar

É ordenado por Deus para salvar Sua juventude.

É o veículo que deve transportar nossos jovens em segurança da terra para o céu.

A filosofia desse ministério abrange a salvação de nossa juventude e a aceitação, por parte
da igreja, de sua responsabilidade para com os jovens

É um programa de entretenimento, uma instituição para atender crianças ou outro órgão
de serviços comunitários

Somente I é verdadeira

Somente II é verdadeira

I e II são verdadeiras

I e II são falsas

É a salvação dos jovens por meio de Jesus Cristo.

Levar os jovens a se conscientizar de seu próprio valor e a descobrir e desenvolver seus
dons e habilidades espirituais

Capacitar os jovens a uma vida de serviço na igreja de Deus e na comunidade.

Assegurar a integração dos jovens em todos os aspectos da vida e da liderança da igreja, de
maneira que possam participar plenamente de sua missão.