Relación entre Filosofía y Ciencia Política: Breve Reflexión Sobre el Poder, el Orden y el Bien Común

La teoría Política da por hecho lo político, es decir, la capacidad humana por hacer Política desde su naturaleza racional y social. La Filosofía busca ayudar a fundamentar ese supuesto de la teoría Política. La Política, además, se entiende como ciencia de los actos humanos en cuanto se encaminan al bien común, de ahí se desprende que una de las ramas de la Filosofía es la Ética, que es un saber práctico cuyo objeto son los actos humanos, mismos que poseen un fin común. Para hacer Política se necesita entender, pues, qué es la comunidad humana, la comunidad Política, que persigue el bien común.

No se puede hacer Política si no se sabe qué es el hombre, desde la Filosofía es muy necesario entender qué es el ser humano, comprenderlo como un ser substancial, artífice de acciones propias que lo convierten en un ser ético, que alcanza plenitud al hacer comunidad, el hombre se realiza en la sociedad. Puesto que el hombre actúa en la sociedad ésta no puede subsistir sin un orden, y es a través de la Política que la sociedad se ordena para beneficio de la persona humana y de la comunidad. Estas conceptualizaciones son solo posibles a través de una Filosofía Política.

La Filosofía Política parte de la metafísica del ser, es decir, de la esencia (naturaleza) y existencia (acto de ser) del hombre. De ahí que comienza por entender a los seres humanos esencialmente como animales racionales y políticos, porque la política va muy acorde y en perfecta adecuación con la racionalidad: un hombre poco racional no es político.

En realidad la Política está muy relacionada con diversas ciencias filosóficas: como la Metafísica porque parte de un concepto esencial (natural) sobre el ser humano, mismo que ha sido mencionado en el párrafo anterior; con la Antropología porque concibe al hombre como un animal racional y político; y se relaciona también con la Ética porque estudia los actos libres del hombre y su tendencia al bien o al mal.

De lo anterior se desprende que en cierto modo la persona debe estar sujeta a una autoridad auténtica y legítima, de alguna manera el bien común que todos buscamos es una exigencia de dirección u orientación, una potestad de orden. De ahí que en política, quien tiene la autoridad, debe servir al ser humano y someter a un orden en razón del bien, y para ello las ciencias filosóficas ayudan a la reflexión y el análisis de la teoría política.

La teoría política busca incluir cualquiera de los puntos anteriores, principalmente el metafísico (al menos debería), puesto que es necesaria una visión clara de lo que es el hombre, fundamentada en orden a su naturaleza, tanto estática como dinámica, tanto teórica como práctica. La Filosofía, en su análisis, propone que la política requiere de saber dirigir la conducta de los hombres a la consecución del bien que favorece, guiar al orden y a la convivencia entre todos, y para este fin es muy necesaria la conceptualización clara de lo que la persona humana es en sí y en la sociedad.

La Filosofía, en los últimos años, se ha dedicado a investigar el poder en la Política; importante es estudiar, analizar y reflexionar qué es el poder puesto que en la medida en que el poder deje de ser un instrumento para el bien común, los hombres caen en el individualismo, el relativismo y la destrucción social. Hay distintos factores en relación al uso del poder, por ejemplo el uso que le damos a la energía para proporcionar el cambio que le damos a las cosas de forma operativa para determinar un estado de las cosas mismas.

El conocimiento y la intencionalidad de las cosas tienen poder en razón del hombre. Las cosas están determinadas y el hombre se va determinando a través de ellas, por eso tiene poder. Cuando el poder no se aplica adecuadamente se despersonaliza. El que conoce hace suyo el poder, y en la medida en que el hombre tienda al bien, más perfecto y mayor poder tendrá. Pero éste poder necesariamente requiere de estar orientado hacia el bien común como valor social, mismo que se sustenta en el valor de la dignidad de la persona humana. De ahí que podemos afirmar que hay bien común en la medida en que se perfeccione el valor de la dignidad de la persona humana.

La sociedad conforma un todo ordenado, sus partes son las personas y la actividad Política debe tomar en cuenta que las personas se ordenan a un fin que se manifiesta en un bien común. Promover la dignidad de la persona humana es la auténtica acción del político, de no hacerlo no promueve el bien común. El daño es no favorecer el bien común y, por lo tanto, no favorecer la dignidad de la persona humana. Para promover ésta acción desde la Política se necesita de un orden, pero uno que no da el hombre, sino la misma naturaleza.

La Filosofía vea así la labor del político como un promover la verdad y el bien, el intelecto y la voluntad, la razón y el amor. La razón natural se perfecciona en la sociedad, de hecho también podemos afirmar que a mayor sociabilidad mayor racionalidad, pues toda acción social se hace presente en el amor, en la inteligencia y en el bien de la comunidad.

Aristóteles decía que todos los hombres son políticos porque ordenan su vida a determinados fines elegidos por ellos, lo propio del intelecto es ordenar, y la sabiduría es la principal perfección de la razón que busca conocer el orden. El orden existe en todas las cosas, y cada parte que conforma el cosmos tiene una función y es recíproco con el todo. El orden recíproco es el más importante, un orden de saber hacer y otro de saber por qué. La Filosofía Política plantea la importancia de que la persona humana se encamine a un fin al que llamamos bien común, puesto que un fin es el orden que le damos a los actos de la razón y el orden de la razón al fin. Cada ser humano se ordena, entonces, hacia un bien común que es el fin de todo hombre.

El político busca ordenar a todos los miembros hacia un fin común. La Política trata de los saberes prácticos, y el más importante es el del orden universal. Dado que lo que se ordena al uso del hombre tiene como fin el hombre mismo. La voluntad debe sujetarse al fin supremo: el orden y el bien. Si el gobernante no da suficiente para encausar todas las voluntades no se alcanzará el fin deseado y se condenará la sociedad al fracaso. El saber específico que ordena a todos es la Política.

La Política es práctica eminentemente, y se ordena al conocimiento de la verdad; una vida activa se ordena a quien conozca la verdad. La sabiduría consiste en que todos se ordenen para alcanzar un determinado fin (telos): el bien común. La Política busca imitar el orden natural de las cosas para alcanzar la perfección de la persona y la sociedad. La razón, instrumento por excelencia del hombre, se hace digna en cuanto vaya alcanzando o vaya ordenando las cosas al bien común. La Filosofía Política debe procurar la virtud de la sabiduría y el orden, pues debe considerar el todo a partir de las partes. Política debe dictaminar de manera más clara y eficiente la razón Política. El fin del político como virtud es, entonces, alcanzar la sabiduría mediante los hábitos morales.

Es así que la Política para poderse desempeñar con absoluta intelectualidad requiere de una reflexión filosófica que parta de la naturaleza del hombre, de la esencia humana y de la dignidad de la persona. Es importante que la Filosofía sea un apoyo para el político, para que éste pueda emprender un camino hacia el bien común, orientando las cosas, ordenando las partes a través de la razón; solamente así el poder que ostenta podrá ser considerado un poder lleno de autoridad pero también colmado de generosidad. El político que se aparta del bien común es porque su razón se ha nublado, se ha desvirtuado su razón al orden, y el poder que ejerce deja de ser auténtico para convertirse en la perversión de la Política.

Vemos que la relación entre Filosofía y Política es extensa, en éste breve comentario he querido ejemplificar esa relación a través de tres temas fundamentales: el poder, el orden y el bien común, mismos que jamás podrán agotarse. Por otro lado se intuye la imperiosa necesidad que la humanidad tiene porque sus políticos vuelvan la mirada a la Filosofía, a la comprensión del cosmos como un todo ordenado y natural. Urge que la Ciencia Política se acerque a las acciones humanas con una conciencia dispuesta a descubrir las esencias, no a inventarlas, sino a develarlas y, de ahí, cuidarlas y potencializarlas siempre en pro del bien común. Finalmente, la Ciencia Política y el Político necesitan tanto de la Filosofía como la Filosofía necesita de buenas políticas que le favorezcan, es decir, que le permitan desplegarse. La única vía para el despliegue de las competencias intelectuales es a través de políticas públicas que favorezcan el bienestar personal y social de cada ser humano. Sin una Política fuerte, racional, generosa y ordenada, el pensamiento sería prácticamente imposible.

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