Pedagogia é a ciência que tem por finalidade a reflexão, a ordenação, a sistematização e a crítica do processo educativo na sua forma e no seu conteúdo. Na cultura ocidental foram quatro as perspectivas que se construíram desde a antiguidade até a atualidade. São elas: Pedagogia Essencialista, Pedagogia Existencialista, Pedagogia Cientificista e Pedagogia Dialética.
Sendo assim, explique em que se baseia a Pedagogia Essencialista?

Explique as seguintes abordagens do real:
Ciência e Filosofia;
Senso Comum; Bom Senso;
Bom Senso e Filosofia.

Segundo Aranha, 2206, p. 194, "a expressão educação liberal não significa, como geralmente se costuma
dizer, uma educação avançada,aberta, não-repressora".
Por que a Tendência Tradicional, segundo os progressistas, é considerada liberal? Explique, situando a
escola liberal no contexto econômico e político dos sec. XVIII e XIX.

A Tendência Libertadora, de Paulo Freire, se estrutura a partir da perspectiva dialética em que
educador e educando, homens e mulheres, aprendem juntos numa relação dinâmica na qual a
prática, orientada pela teoria, reorienta a teoria, num processo de constante aperfeiçoamento.
Sustenta a conscientização como categoria pedagógica preocupada com a formação da
autonomia intelectual do sujeito para intervir na realidade social concreta, pois, compreende que
a educação é um ato político. Tem como relação pedagógica a cultura do grupo enfatizando o
amor, a esperança, a humildade, a fé, a confiança e a criticidade.
Sendo assim, explique como deve ser desenvolvido os conteúdos de ensino e a
avaliação segundo esta tendência.

Para a teoria freiriana, a função da escola é preparar criticamente o indivíduo, integrando-o à sociedade, contribuindo para a transformação social, por meio de uma prática criativa, participativa, dialógica e conscientizadora. Paulo Freire distingue dois tipos de pedagogia. Quais são elas? Explique de forma sucinta cada uma delas.

"Mas a possibilidade de trabalho que parece-me mais próxima no momento é o pensar a filosofia da educação no contexto do paradigma anarquista. Se tal filosofia da educação pode servir de suporte teórico para a construção deste projeto de educação que tem por meta a autogestão e a verdadeira democracia que a tecnologia informática pode finalmente tornar possível através de uma rede planetária que imploda as fronteiras dos Estados-nação, ela pode ainda servir-nos como ferramenta de análise e crítica da sociedade capitalista e da educação por ela pensada" Gallo,www,nodo50.org/insurgentes/textos/educa/06paradigma.htm O que significa tendência anarquista em educação? Quais são as propostas do paradigma libertário/anarquista em educação?

A educação que hoje prevalece tem o papel de alimentar e perpetuar a globalização competitiva ou, no
caso do Brasil, a inserção subordinada da nossa economia ao sistema do capital mundial. Por isso, não tem
servido para libertar, mas sim para moldar e ajustar crianças, jovens e adultos aos valores e aspirações
vigentes, ou, ainda mais lamentável, à ausência de aspiração ou mesmo ao cinismo. Pois a promessa é que
estudando, será possível obter automaticamente um lugar no mercado de trabalho.
A educação da Práxis ultrapassa os conceitos meramente funcionais ou estruturais de educação.
Reconhece a transmissão de informações e de habilidades como elementos indispensáveis do processo
educativo. Porém, critica a redução da educação a estes aspectos e a toda concepção e prática educativa que
fragmenta o ser humano ou o conhecimento, em vez de o integrar, tanto no plano teórico como no prático.
Promove a práxis educativa essencialmente como um trabalho de construção de sujeitos, individuais e coletivos
do seu próprio desenvolvimento e educação, buscando o grau maior possível de autonomia em relação aos
seus mestres e a toda figura hierarquicamente superior. Vê o ser humano como uma totalidade em si e, ao
mesmo tempo, um componente organicamente integrado noutras totalidades, físicas, sociais, culturais e
cósmicas.
Analise as diferenças fundamentais entre a educação de hoje e a educação para práxis, proposto no texto por
Marcos Arruda: EDUC AÇ ÃO DA PRÁXIS: O AUTO FAZER-SE DO HOMO INTEGRAL.

Saviani, 1998, p. 43, escreve: " imbuído do ideário escolanovista (tendência humanista moderna) ele, o
educador- é obrigado a trabalhar em condições tradicionais (tendência humanista tradicional) ao mesmo tempo
que sofre, de um lado, a pressão da pedagogia oficial (tendência tecnicista) e, de outro lado, a pressão das
análises sócio-estruturais da educação (tendência crítico-reprodutivista)."
A partir de que tendência é possível refletir essa prática concreta para buscar novos caminhos de superação
dessa realidade, buscando o benefício da classe trabalhadora? Explique a possibilidade de superar a situação
descrita por Saviani.

Segundo Paulo Freire, 1983, ps. 77-83: "A libertação autêntica...é práxis, que implica na ação e na reflexão dos
homens sobre o mundo para transformá-lo..."
"A educação problematizadora coloca, desde logo, a exigência da superação da contradição educadoreducando..."
"A concepção e a prática....problematizadora partem exatamente do caráter histórico e da historicidade dos
homens..."
Explicite os fundamentos filosóficos presentes na teoria educacional de Paulo Freire e explique como podem
influenciar uma nova prática educacional

A educação de um lado pode contribuir para a reprodução da sociedade por meio da produção, da
sistematização e da divulgação de uma ideologia, de outro, ela pode contribuir para a transformação da mesma
sociedade através da produção, da sistematização e da divulgação de uma contra-ideologia.
Leia com muita atenção o enunciado da questão e explicite de maneira tal que fique evidente como a educação
pode contribuir para criar uma contra-ideologia.

"Mas a possibilidade de trabalho que parece-me mais próxima no momento é o pensar a filosofia da educação no contexto do paradigma anarquista. Se tal filosofia da educação pode servir de suporte teórico para a construção deste projeto de educação que tem por meta a autogestão e a verdadeira democracia que a tecnologia informática pode finalmente tornar possível através de uma rede planetária que imploda as fronteiras dos Estados-nação, ela pode ainda servir-nos como ferramenta de análise e crítica da sociedade capitalista e da educação por ela pensada" Gallo,www,nodo50.org/insurgentes/textos/educa/06paradigma.htm
Se é verdade que a tendência tecnicista é criticada por ser reducionista, por outro lado a tecnologia informática, segundo o paradigma libertário/anarquista pode ajudar a provocar uma autêntica revolução no campo social e educacional, explique o paradoxo, a aparente contradição entre a tendência tecnicista e o uso da tecnologia informática a que faz referência o texto de Silvio Gallo.

O pensamento liberal em educação, representado pela Pedagogia Tradicional, Pedagogia Nova e Pedagogia Tecnicista, fundou o mito salvacionista da escola moderna. Justifique o porque esse tal mito pode ser identificado pelo papel da educação e da escola?

Segundo Aranha (2006, p. 61) "é difícil estabelecer a classificação dos tipos de cultura, e com freqüência se corre o risco de resvalar em distorções e mal entendidos". No entanto, apesar das dificuldades os diversos tipos de cultura foram didaticamente divididos em: cultura erudita, cultura popular, cultura de massa e cultura popular individualizada. Com relação à cultura de massa e a cultura popular atenda as questões:

a) Quais são as polêmicas em torno da cultura de massa? Como você se posiciona a respeito delas?

b) Na escola recebemos alunos/as das diversas culturas. O que, historicamente, vem acontecendo com alunos/as da cultura popular?

c) Ainda em relação às pessoas da cultura popular e a sua resposta acima. Como futuro pedagogo/a como você se posiciona em relação a isso? Que saber e fazer pedagógico você propõe para minimizar e/ou mesmo equalizar essa questão?