Tema 8. 2. LA DRAMATIZACIÓN SOCIAL Y LA RESOLUCIÓN DE LOS CONFLICTOS

La vida está formada por un continuo flujo de situaciones y relaciones cambiantes.

Las sociedades para asegurar su permanencia desarrollan distintos recursos, para aparentar estatismo y estabilidad ante circunstancias en constante variación.

Se piensan a sí mismas como un colectivo que evoluciona a lo largo del tiempo.

Ninguna es correcta

Una de las consecuencias de la economía del mercado global es la esclavitud laboral de gran parte de la población, con sus jornadas agotadoras mal retribuidas y en condiciones insalubres.

Algunos nos permiten expresar los problemas y divisiones que existen en las comunidades de modo pacifico, sin llegar a una fractura efectiva.

A través de ellos se muestra: Disidencia y se transciende de un modo simbólico incluyendo alternativas culturalmente admitidas dentro de los grupos.

Incluiría la represión con objetivo, definidos, por motivos ideologícos.

Fiestas patronales: Han servido tradicionalmente como treguas en los conflictos explícitos, y como válvulas de escape de desigualdades estructurales.

Matrimonio: Ceremonia con múltiples variaciones según la cultura, pero en todas es reconocido como legítimo. Une a dos personas de diferente parentesco en una unidad familiar, cambiando el estatus y procurando nuevas alianzas coyunturales.

Irrumpen en la intimidad de los hogares en los países de tradición cristiana, para constituirse en la apoteosis de la familia siempre renovada peo siempre en peligro.

Momento emocional, generador de conflictos, también reconciliación y apaciguamientos.

Expone de modo evidente las diferencias dentro de las comunidades y se permite realizar críticas que difícilmente podrían hacerse de otro modo sin provocar enfrentamientos directos.

Modo Positivo: Anunciar anexiones a la familia. Epoca en la que se recuperan amigos del pasado.

Modo Doloroso: Recuerdo y presencia de seres queridos que están lejos o muertos.Noche en la que es difícil cenar solo, y esto ocurre suele ser vivido con tristeza.

Paso del invierno a la primavera, la necesidad de asegurar la fertilidad del mundo a través del caos generador

Es por lo tanto un tiempo que sirve para que el individuo se integre o desagrege. Reforzando su posición como sujeto dentro de las distintas redes de relaciones sociales en las que participa.

Explicita las lealtades con las que cada uno cuenta y a las que corresponde: Balance de afectos y alianzas, resume cuáles son las fuerzas sociales que poseen para enfrentarse al nuevo año.

Enfoque que lo relaciona con otros rituales de inversión de la vida cotidiana.

Paso del invierno a la primavera, la necesidad de asegurar la fertilidad del mundo a través del caos generador. Enfoque que lo relaciona con otros rituales de inversión de la vida cotidiana.

Fiestas de locos medievales: parodias a jerarquías eclesiásticas. Fiestas Saturnalias romanas: Esclavos y siervos compartían la mesa con los señores. No existían desigualdades sociales.

Balance de afectos y alianzas, resume cuáles son las fuerzas sociales que poseen para enfrentarse al nuevo año.

Sirven para actualizar luchas del pasado entre distintos grupos étnicos a partir de la representación teatral festiva de los mismos. Sólo cuando los enfrentamientos no son ya virulentos.

Transformaron la forma en que era presentado, convirtiéndose en lo que JOAN PRAT denónima “RITUALES DE OSTENTACION”: una muestra de rivalidad de las distintas comparsas y compiten por elaborar complejas coreografías.

Transformación carnavales medievales a medida que se incorporan otras comparsas de hombres con buena posición económica pero se conserva el carácter burlesco de la fiesta.

Sirven para actualizar luchas del pasado entre distintos grupos étnicos a partir de la representación teatral festiva de los mismos. Sólo cuando los enfrentamientos no son ya virulentos.

La organización de las distintas escenas va narrando los distintos momentos de la propia historia de los pueblos, en donde se entremezclan la tradición y la divulgación histórica, una y otra vez negociada.

Estas festividades se basan en una visión de la historia sesgada y acrítica, reproduce un proceso de dominio y derrota, también explican un círculo primigenio que está en la base de las relaciones sociales del presente. Ese origen híbrido queda reconocido públicamente a través del ritual, está expuesto a la posible revisión crítica.

Herramienta cultural para arbitraje de conflictos, haciendo paralelismo con las obras de teatro.

VICTOR TUNER: Dramatizaciones sociales:

MICHEL FOUCAULT: Se supone que el ciudadano ha aceptado de una vez para siempre, junto a las leyes de la sociedad, aquella misma puede castigarlo.

MARY DOUGLAS: Se supone que el ciudadano ha aceptado de una vez para siempre, junto a las leyes de la sociedad, aquella misma puede castigarlo.

Herramienta cultural para arbitraje de conflictos, haciendo paralelismo con las obras de teatro.

Son las situaciones de crisis o discordia que se producen dentro de las sociedades.

Formadas por: Personajes, situaciones y argumentos, que actúan de manera correcta o incorrecta reconocida por otros. Las personas concretas cambian, mientras la estructura de los sucesos permanece.

stas festividades se basan en una visión de la historia sesgada y acrítica, reproduce un proceso de dominio y derrota, también explican un círculo primigenio que está en la base de las relaciones sociales del presente. Ese origen híbrido queda reconocido públicamente a través del ritual, está expuesto a la posible revisión crítica.

RUPTURA: Del funcionamiento aceptado de las relaciones sociales por parte de una persona o grupo. CRISIS: Durante la cual se amplía la brecha de esta ruptura. Malestar de manifiesto y público.

REINTEGRACIÓN: De la persona o grupo escindido dentro de la normalidad o el reconocimiento de que no existe una reintegración posible sin una transformación social. Acentúa las diferencias y abre las formas más radicales. NEGOCIACION O REPARACIÓN: Incluye desde el consejo personal y la mediación o arbitraje informal a jurídica y legal formal y otros rituales colectivos.

RUPTURA: De la persona o grupo escindido dentro de la normalidad o el reconocimiento de que no existe una reintegración posible sin una transformación social. Acentúa las diferencias y abre las formas más radicales. CRISIS: Incluye desde el consejo personal y la mediación o arbitraje informal a jurídica y legal formal y otros rituales colectivos.

REINTEGRACIÓN: Del funcionamiento aceptado de las relaciones sociales por parte de una persona o grupo. REPARACIÓN: Durante la cual se amplía la brecha de esta ruptura. Malestar de manifiesto y público.

Para algunas culturas no existe la casualidad ni el azar, sino que piensan que los daños o desgracias son causados por hombres o divinidades, interpretados como consecuencias de brujería. Es decir, un mal producido intencionadamente o accidentalmente por una persona a otra, realizado por medio del pensamiento o por la manipulación de objetos que hayan estado en contacto con la víctima o la representen.

El ataque puede ser encargado por algún enemigo y ejecutado por el brujo, pero también la envidia de un bien que disfruta un amigo active en personas predispuestas a ello, un mal de ojo.

1º Modelo: Actuaría en el que el BRUJO ES VISTO como una persona EXTERNA AL GRUPO en su conjunto. Lo más relevante del proceso será el reforzamiento de las relaciones internas en torno a la curación de la víctima o la venganza colectiva hacía el enemigo. Legitima las acciones violentas intergrupales.

2º Modelo: Cuando el enemigo se piensa que está actuando desde DENTRO de la COMUNIDAD. Se da en sociedades complejas, formadas por varias facciones en conflicto y un consenso precario. La víctima de brujería se convierte en el símbolo de “Comunidad traicionada” y los acusados en “chivos expiatorios”. Si la sospecha cae en un miembro del grupo rival, consecuencias, redistribución de jerarquías o fraccionamiento permanente de la colectividad. Redes solidarias, especialmente entre parientes. La capacidad de hacer daño se piensa como hereditaria y por ello muchos casos huyen para salvar la vida de otros parientes del acusado.

3º Modelo: JUICIOS CONTRAS LAS BRUJAS EUROPEAS en la Edad Moderna, sospechosas de ser adoradoras del diablo y de practicar lo que hoy llamamos medicina alternativa.

Se da en sociedades complejas, formadas por varias facciones en conflicto y un consenso precario.

La víctima de brujería se convierte en el símbolo de “Comunidad traicionada” y los acusados en “chivos expiatorios”.

Si la sospecha cae en un miembro del grupo rival, consecuencias, redistribución de jerarquías o fraccionamiento permanente de la colectividad. Redes solidarias, especialmente entre parientes.

La capacidad de hacer daño se piensa como hereditaria y por ello muchos casos huyen para salvar la vida de otros parientes del acusado.

Lo más relevante del proceso será el reforzamiento de las relaciones internas en torno a la curación de la víctima o la venganza colectiva hacía el enemigo. Legitima las acciones violentas intergrupales.

El proceso tiene como propósito garantizar los valores de las clases dominantes frente a todos aquellos que se consideren peligrosos o derivados.

JUICIOS CONTRAS LAS BRUJAS EUROPEAS en la Edad Moderna, sospechosas de ser adoradoras del diablo y de practicar lo que hoy llamamos medicina alternativa.

La acusación puede centrarse en personas que tengan alguna característica que las convierta en aliadas de fuerzas extranjeras. Acentúa la rivalidad entre grupos, sobretodo en pueblos en proceso de colonización como defensa de la vida tradicional frente a las innovaciones, percibidas como elementos desintegradores.

El cuerpo de cada uno de nosotros es modelado desde nuestro nacimiento por la sociedad que nos acoge o que se nos impone.