Filosofía - Test Edad Moderna

de acuerdo con el humanista Giordano Bruno, nos plantea una visión animista del mundo, donde el movimiento del mismo no se basa en la fuerza brindada por motores externos de acuerdo con lo expresado por Artistoteles. Sino que el Universo:

de acuerdo con el filosofo humanista Pico de la Mirandolla, el proceso de perfección comprende los siguientes pasos o estadios: purificación, iluminación y perfección

de acuerdo con el pensamiento renacentista de Leonardo da Vinci, nuestra experiencia no se equivoca, lo que resultan equivocados son:

en sus Ensayos, Montaigne nos habla unicamente de aquello que siente, percibe y piensa, mientras reconoce que no existe ningún conocimiento que pueda calificarse de universal y necesario. Esta actitud referente al pensamiente se conoce como:

de acuerdo con Rosseau y su teoria del buen salvaje, el hombre primitivo vivia aislado, solo y sin pecado original, donde la bondad es innata y por tanto el hombre carece de

de acuerdo con Rosseau al aparecer la sociedad, el hombre comienza a perder su libertad y las desigualdades ganan terreno cuando se establecen la propiedad privada y la autoridad. Por esto indica Rosseau que el hombre es bueno por naturaleza y la sociedad lo corrompe.

de acuerdo con Montesquieu y el pensamiento ilustrado frances, un sistema politico estable debe tener en cuenta el desarrollo economico del pais, sus costumbres y tradiciones, incluso sus determinantes geográficos y climáticos

de acuerdo con Hobbes, el hombre es un lobo para el hombre, es decir que en las relaciones humanas prima la violencia. Por este motivo y con el fin de vivir en un clima de paz civil se hace necesario que:

para Thomas Hobbes es el Estado Autoritario la institución necesaria para resolver el problema humano de la convivencia y el orden social

el Racionalismo, corriente filosofica de la Europa continental moderna, acentua sus reflexiones en el papel de la razón en la adquisición del conocimiento, y en tal sentido nos indica que el hombre nace con una suerte de conocimientos previos a los que denomina

[blank_start]Rene Descartes[blank_end] representante del Racionalismo, sostiene que la fuente del conocimiento es la [blank_start]razón[blank_end], producido por las ciencias [blank_start]exactas[blank_end], como la matemáticas. Nos indica que el hombre posee conocimientos o ideas [blank_start]innatas[blank_end], es decir que se nace con ellas, y que el rol del aprendizaje es permitirnos recordar dichos conocimientos. Implementa el método cientifico de corte [blank_start]deductivo[blank_end] como la herramienta para alcanzar el conocimiento.

de acuerdo con con la filosofia politica renacentista de [blank_start]Maquiavelo[blank_end], el [blank_start]hombre[blank_end] es por naturaleza egoísta y perverso, solo preocupado por su seguridad y aumentar su [blank_start]poder[blank_end] sobre los demás. Solo un [blank_start]Estado[blank_end] fuerte, gobernado por un [blank_start]Principe[blank_end] astuto y sin escrupulos morales, puede garantizar un orden social justo que frene la violencia humana.

el [blank_start]Empirismo[blank_end], es una corriente filosofica propia de la Europa Oceanica, cuyo principal representante fue [blank_start]John Locke[blank_end], quien nos indica que el hombre nace con su mente en blanco, cual tabula rasa careciendo de ideas [blank_start]innatas[blank_end]; por tanto solo mediante la [blank_start]experiencia[blank_end] de sus [blank_start]sentidos[blank_end] logra construir su conocimiento, el cual a su vez se encuentra restringido por la experiencia misma y los limitantes de la experiencia sensible.

de acuerdo con la Critica de John Locke al innatismo, resulta erroneo indicar que existe un consenso universal segun el cual todos los seres humanos estan de acuerdo con la existencia de de determinados principios, como la existencia de Dios, ya que podemos encontrar comunidades que carecen de un concepto acerca de Dios (ateas) o en torno a la divinidad, por tal motivo podemos indicar que las ideas innatas no son universalmente validas y por tanto no existen.

Aristóteles afirmó que el hombre es un animal político. Thomás Hobbes, filósofo del siglo XVII, contradijo este planteamiento afirmando que el hombre es un lobo para el hombre. La diferencia entre estos dos planteamientos se explica porque

el problema inicial al que se enfrentan los creyentes a partir de la interpretación del problema de la libertad humana en la obra de San Agustín es que si Dios sabe el futuro de los seres humanos, entonces sabe el destino de la humanidad y por esta razón todo está determinado. De acuerdo con este argumento, los actos humanos estarían fijados de antemano y ninguna acción sería libre. De lo anterior se deduce que

En sus Meditaciones Metafísicas, Descartes se enfrenta al problema de la duda generalizada sobre el conocimiento. Si es posible dudar de todo, es posible incluso dudar que se está pensando. Sin embargo, esto resulta contradictorio porque el mismo proceso de duda es un acto de pensamiento. Así, aunque los sentidos nos engañen y no podamos saber si lo que percibimos es la realidad, podemos tener la certeza indudable de que estamos pensando. A partir de lo anterior, Descartes pasa a probar la existencia del sujeto pensante, pues si hay pensamiento debe haber un sujeto que piense y ni pueda haber pensamiento sin sujeto. Por tanto, si pienso entonces existo. De esta forma

"Ni en el mundo, ni en general, fuera de él, es posible pensar nada que pueda ser considerado bueno sin restricción excepto una buena voluntad. El entendimiento, el ingenio, la facultad de discernir o como quieran llamarse los talentos del Espíritu o el valor, la decisión, la constancia en los propósitos como cualidades de temperamento son, sin duda, buenos y deseables en muchos sentidos, aunque también pueden llegar a ser extraordinariamente malos y dañinos si la voluntad que debe hacer uso de estos dones de la naturaleza y cuya constitución se llama propiamente carácter, no es buena" Kant Immanuel en Fundamentación de la Metafísica de las Costumbres. Con esto muestra Kant que

el materialismo de Marx defiende que la realidad material es fundamental para explicar cómo es que las ideas se constituyen en una manifestación de la conciencia. Según él, las ideas políticas, culturales, religiosas son fenómenos de la conciencia que tienen su fundamento en la materia, por eso afirma que aunque el mundo es material, solo es comprensible una vez que ha sido organizado en categorías que permiten entenderlo. De la postura de Marx puede deducirse que la realidad

Generalmente se dice que el concepto Verdad no se aplica a la creación artística pues el artista crea a partir de la subjetividad mientras que la verdad es un predicado que produce un conocimiento objetivo. Según Gadamer esta posición está equivocada, pues para él, es posible hablar de una verdad en el arte porque al comprender el sentido o significado de la creación artística se produce un conocimiento y por lo tanto se puede hablar de una verdad en sentido artístico. Gadamer defiende lo que él llama el derecho a la verdad en el arte, diciendo que, aunque la verdad en el arte no es universal, si es comunitaria y en esto radica su carácter objetivo. Así, Gadamer defiende un concepto de verdad estética que

Según algunos autores, la producción capitalista se establece cuando un solo dueño explota a muchos asalariados que producen lo mismo por un bajo sueldo. El planteamiento central de esta visión se puede explicar así

la pregunta por el mal que existe en el mundo recorre la historia de la tradición filosófica. Una de las respuestas más frecuentes dadas por los filósofos a este interrogante es

según algunas doctrinas filosóficas, la verdad se caracteriza por su cualidad de universalidad y debe radicar en la concordancia del pensamiento consigo mismo. Este planteamiento se derrumba al sostener que

la pregunta ¿las cosas existen separadamente o son parte de un todo único? ha tenido múltiples repuestas, la ventaja de concebir múltiples elementos como partes de un todo es que

para algunos autores contemporáneos, la religión surge como la necesidad humana de crear un ser superior según la propia imagen, que cumpla el ideal de la liberación de la miseria. De lo anterior se puede deducir que, para estos autores la

para Jhon Locke la denominada res infinita representa la absoluta perfección y la verdadera sustancia

de acuerdo con el filósofo francés Rene Descartes, la duda es metódica, provisional, universal y teorética, y afecta a los sentidos y su percepción

la sustancia, es decir todo aquello que no necesita de otro para existir, se subdivide en res cogitans, infinita y extensa, de esta ultima podemos indicar que es regida por las leyes matemáticas y tenemos la posibilidad de conocerlo mediante el análisis matemática

En la filosofía cartesiana, las ideas que no son facticias ni adventicias, es decir que no provienen de la experiencia ni del poder de nuestra imaginación. Son aquellas ideas que el espíritu se encuentra en sí mismo desde siempre. El conocimiento tiene su fundamento en estas nociones básicas, por ejemplo la idea de Dios o Infinito, a este tipo de ideas se les denomina

de acuerdo con el empirismo la experiencia produce ideas, unas denominadas simples propias de la experiencia pasiva y otras complejas propias de la actividad del entendimiento y la reflexión. No pertenece al segundo grupo de ideas

para el empirismo existen tres tipos de conocimiento, el que brinda Certeza del Yo, el que nos da Certeza de Dios y aquel que nos entrega Certeza del Mundo, este ultimo es conocido como

Aquellas ideas consecuencia del poder de nuestra imaginación, es decir aquellas que construye la mente a partir de otras ideas por ejemplo si me imagino un ser formado por el cuerpo de un perro y la cabeza de un dragón, de acuerdo con el racionalismo, se denominan

en epistemología (teoría del conocimiento) y psicología, y de acuerdo con la condición de los atributos racionalistas, la mente del ser humano es una tabula rasa, un papel en blanco donde se imprimen gradualmente las ideas producto de las sensaciones del ser con el mundo exterior y sus objetos