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Beschreibung
Karteikarten von Andres Hernandez, aktualisiert more than 1 year ago
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Erstellt von Andres Hernandez
vor mehr als 7 Jahre
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| Frage | Antworten |
| La belleza de la liturgia leído 7/03/2017 | |
| PREMISA: ¿Que se entiende cuando se habla de liturgia bella? ¿Se trata de una cuestión de gustos y color en esta época de pluralismo en la practica litúrgica de mezcolanzas, de libertad extrema tanto en la celebración de los ritos como en la aplicación de las rubricas? "Liturgia bella" no puede corresponder a una única realidad, y menos aun en su aspecto exterior. pg:9 | Algunos solo quedan satisfechos cuando hay movimiento, cuando se habla mucho o se canta con frecuencia; en cambio, otros disfrutan cuando son numerosos los ropajes y las puntillas pg:10 Se busca el placer en las cosas de Dios, cometiendo así el pecado mortal del sentido estético; el esteticismo toma una vía tortuosa, se repliega sobre si mismo y se convierte en egotismo pg 11 |
| 1: LITURGIA Y SACRAMENTALIDAD: La liturgia tiene siempre un núcleo sacramental, mas aun, su razón de ser es siempre algún sacramento, y es siempre un sacramento aquello que celebra * "Los sacramentos, en torno a los cuales gira toda la vida litúrgica" Sacrosanctum concilium 6 | LOS SACRAMENTOS, ACCIONES DE CRISTO: Ahora bien , si el sacramento es un acto de la iglesia, también es y de modo aun mas fundamental un acto de cristo(...)la iglesia no hace nada que cristo, su Señor, no le haya mandado hacer y enseñado a hacer "Haced esto en memoria mía" LC22,19 "Sin mi no podéis hacer nada" JN 15, 5 |
| UN SACRAMENTO "es ante todo y sobre todo un acto personal del mismo Cristo que nos abraza en el plano de la visibilidad terrestre de la iglesia" (E.schillebeeckx, Cristo, sacramento del encuentro con Dios, Dinor, San Sebastian 1966, 67 | "De este modo queda de manifiesto que tanto participar en esta liturgia como recibir la oblación significa conmemorar la muerte de Cristo y su resurrección a la cual todos esperamos ser asociados; y de este modo en el misterio cumplimos BAJO LA FORMA DE SIGNO aquello que ha sucedido a Cristo nuestra asociación con el consolide nuestra esperanza" Teodoro de Mopsuestia, Homilías catequeticas, 11,7 |
| 2: UNA CRISTO-LOGIA DEL GESTO Ciertamente se ven gestos realizados por ministros de la Iglesia, y cada uno con su función pero a través de estos gestos, a través de nuestros gestos, lo que se ve son los gestos de Jesucristo en persona. (León magno: Lo que era visible en Cristo ha pasado a la Iglesia en los sacramentos" Por medio de la celebración litúrgica de los sacramentos y del conjunto de gestos concretos que ella requiere, la iglesia no hace otra cosa que prolongar y actualizar los gestos de Cristo | Eidos: FIGURA Doxa: GLORIA Kállos: BELLEZA |
| La cruz se revela en manera muy sencilla como la desaparición y la negación de todo lo que es necesario para la constitución de una estética; negación del eidos, del kallos, de la doxa, términos intraducibles por su densidad y riqueza de trasfondo filosófico y estético | En el contexto Griego, El prototipo de lo Bello muere en la Cruz, desfigurado, mas de esa misma muerte desde la que resucita paradojicamente la verdadera belleza, es desde esa muerte desde donde se manifiesta la autentica belleza. La a-fania (desaparición de la forma, eidos, morphe, cf, Flp 2,6) se convierte paradojicamente en epi-fania de una belleza que nunca seremos capaces de concebir, La a-fania es epi-fania. |
| La cruz es epifanía de la belleza Lo que en Dios parece desfiguración es humo mas bello que las figuras de los hombres ( 1cor 1, 45) | Para nosotros ya no existe otra forma que nos pueda servir de referencia, de canon, sobre la cual construir una estética: la forma indestructible del Amor en su doble aparición en la cruz y en la mañana de Pascua. La especificidad de los gestos de Jesús es la de ser gestos PLENOS plenos de amor. (......) lo que nuestra liturgia debe manifestar es precisamente tal intensidad, tal gravedad, tal plenitud. |
| 3: EL ORDEN La regla de oro de la practica litúrgica "Que todo se haga con orden (Katátáxín) y decoro (euschemónos) 1 cor 14, 40 | 4: LA BELLEZA DE DIOS cualquier liturgia celebrada con decoro impresiona profundamente tanto a aquellos que la celebran como a quien observa desde afuera, porque por muy discreta que sea, siempre expresa la conmoción de un acontecimiento que nos supera. Es mas, debemos vigilar atentamente para que nada comprometa esta dimensión trascendente. |
| 5: DONDE SE CUELAN LOS ÁNGELES Concedamos a la liturgia todo el espacio y tiempo que necesita. dejemos a la Palabra, a la oración a las melodías a los rayos de luz y al incienso, el tiempo y el espacio que necesitan para ascender al abside y retornar al nartex el tiempo y el espacio para tocar a Dios después de haber tocado al hombre, el tiempo y el espacio para ir y volver | La liturgia, la grande y verdadera liturgia, exenta tanto de cualquier forma de teatralidad como de cualquier ostentación de pobreza, actúa de la manera mas simple; consiste íntegramente en la solemnidad de la simplicidad. A decir verdad, nada resulta mas solemne que lo simple. |
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