MAPA CONCEPTUAL ESCUELA HUMANISTA

Flowchart nodes

• TEORÍA DE LAS RELACIONES HUMANAS(ESCUELA HUMANISTA)

• REPRESENTANTE

• GEORGE ELTON MAYO

• NACE EN ESTADOS UNIDOS

• OPOSICIÓN A LA TEORÍA CLÁSICA Y CIENTÍFICA

• NECESIDAD DE HUMANIZAR LA INDUSTRIA

• CONCLUSIONES DEL EXPERIMENTO DE HAWTHORNE

• DESARROLLADA POR 4 FASES

• MÉTODO SOFISTICADO EXPLOTACIÓN

• DESARROLLO DE LAS CIENCIAS HUMANAS

• COMO: LA PSICOLOGÍA, FILOSOFÍA PRAGMÁTICA Y PSICOLOGÍA DINÁMICA

• ENTRE 1927 1932

• PRIMERA FASE

• SEGUNDA FASE

• FACTOR PSICOLÓGICOVARIABLE DE LA ILUMINACIÓN

• DIVIDIDA EN 12 PERIODOS

• EN LAS QUE OTORGAN:DESCANSOS, REFRIGERIOS Y REDUCCIÓN DE HORARIOS

• BAJA SUPERVISIÓN OTORGA MAYOR SATISFACCIÓN EN LOS OBREROS

• TERCERA FASE

• SE LLEVAN A CABO LAS ENTREVISTAS PARA CONOCER LAS ACTITUDES Y SENTIMIENTOS DE LOS EMPLEADOS

• ENTRE 1928 Y 1930

• SE DA A CONOCER LA ORGANIZACIÓN INFORMAL, POR LAZOS DE LEALTAD ENTRE COMPAÑEROS DE TRABAJO

• ESTO CONLLEVA AL DESARROLLO DE LA CUARTA  FASE

• CUARTA FASE

• EL SISTEMA DE PAGO SE BASA EN LA PRODUCCIÓN DE GRUPO

• EL SALARIO AUMENTA SI LA PRODUCCIÓN TOTAL AUMENTA

• SOLIDARIDAD DE GRUPO, SEPARADOS DE LA PLANTA CON UN OBSERVADOR 

• CUMPLEN CON CIERTAS ARTIMAÑAS, LA PRODUCCIÓN  DADA POR LA ORGANIZACIÓN

• NO VA CON ESTILO DEMOCRÁTICO  DE LOS ESTADOUNIDENSES

• CIVILIZACIÓN INDUSTRIALIZADA

• SE DA A CONOCER POR LAS RELACIONES HUMANAS

• MÉTODOS DE TRABAJO: LOGRAR LA EFICIENCIA Y NO LA COOPERACIÓN

• PUNTOS  QUE DEFIENDE ELTON MAYO

• 1. EL TRABAJO ES UNA ACTIVIDAD TIPICAMENTE GRUPAL

• 2.EL OBRERO NO REACCIONA COMO INDIVIDUO AISLADO, SINO COMO MIEMBRO DE UN GRUPO SOCIAL

• 3. LA TAREA BÁSICA DE LA ADMINISTRACIÓN ES FORMAR UNA ÉLITE CAPAZ  DE COMPRENDER Y COMUNICAR

• 4. SOMOS MAS COMPETENTES  EN CUESTIONES TÉCNICAS LO QUE SE COMBINA CON UNA INCOMPETENCIA SOCIAL

• 5. EL SER HUMANO SE SIENTE MOTIVADO POR LA NECESIDAD DE " ESTAR  JUNTO A OTRO", DE "SER RECONOCIDO"

•  6. UNA CONSECUENCIA DE LA CIVILIZACIÓN INDUSTRIALIZADA ES LA DESINTEGRACIÓN DE LOS GRUPOS PRIMARIOS DE LA SOCIEDAD

• FAMILIA, GRUPOS INFORMALES Y LA RELIGION