BIOGRAFIAS

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natural de las cosas húmedas.
  Tales                

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l.
Anaximandro:

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:    
Anaxímenes

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:                   a dialéctica.
 Heráclito

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:                Nació en la isla de Samos hacia el año 580 a. de C. fue instruidos en las doctrinas de los primeros filósofos griegos, Tales, Anaximandro y Anaxímenes. Tras varios años dedicados a viajar por distintas partes del mundo antiguo (parece que visitó Egipto y otros países de Oriente), emigró a la Magna Grecia (sur de Italia), estableciéndose en Crotona, hacia 530 a. de C., donde desplegó su actividad como maestro y fundador de una escuela o, más bien, una especie comunidad filosófico-religiosa. Esta comunidad tenía sus propias ideas e intereses políticos, que finalmente terminaron ocasionando una rebelión en su contra, por lo que Pitágoras se vio obligado a huir de Crotona.   Según algunos escritores antiguos, como Jámblico y Heráclides de Ponto, Pitágoras fue el primero en usar el nombre de “filosofía”, y se llamó a sí mismo filósofo o amante de la sabiduría, pues ningún hombre era sabio sino Dios.   A Pitágoras, como matemático, se le atribuyen la invención de la tabla de multiplicar y el teorema que lleva su nombre. También se le atribuye el descubrimiento de que la suma de los ángulos de un triángulo equivale a dos ángulos rectos. Pero, para Pitágoras, las matemáticas no eran una disciplina científica bien delimitada, si no el centro de sus especulaciones filosóficas, en las que la teoría de los números ocupaba la parte central.   Pitágoras no dejo nada escrito, por lo cual en muy difícil separar sus ideas personales de las de su escuela o comunidad. Murió en 500 a. de C.   La escuela Pitágoras  fue una comunidad singular de carácter científico, religioso y político. En lo científico, cultivaron especialmente la matemática, la música y la astronomía. En lo religioso, afirmaban la inmortalidad y la reencarnación, concediendo importancia fundamental a la purificación a través del conocimiento y de un sistema de vida que aconsejaba la obediencia y el silencio, la obediencia de consumir ciertos alimentos y la sencillez en cuanto a posesiones materiales. En lo político, apoyaban al partido dórico y ejercieron el poder prolongándose hasta fines del siglo V a. de C. se produjo una rebelión en que pereció la mayoría de los miembros de la escuela.   Los Pitagóricos hicieron profundos estudios sobre los números, lo que les valió para realizar  grandes avances en la definición de los números pares e impares, de los números primos y de los cuadrados. Permitieron de esa manera la existencia de la matemática y la geometría.   La doctrina pitagórica, en principio, considera que los números constituyen las bases de organización de toda la realidad. La armonía del universo se debe al hecho de que todo está ordenado y regulado según relaciones numéricas, lo cual se muestra, de forma paradigmática, en la música, emparentándose de esa manera con las escuelas órficas. Así, por ejemplo, los cuerpos celestes están colocados en torno a un fuego central a unas distancias que corresponden a los intervalos de octava musical, por lo que en sus movimientos producen una especie de armonía, la llamada música de las esferas. En consecuencia, sus estudios también contribuyen al desarrollo de la astronomía.   Para Pitágoras, pues, el sustrato o esencia del mundo, el primer principio, no es algo material, como para los filósofos de la escuela de Mileto, sino una especie de ley interna basada en las inalterables relaciones numéricas entre los elementos que constituyen el cosmos.   Según Aristóteles, los Pitágoras suponían que los elementos de los números eran la esencia de todas las cosas y que los cielos eran armonía y número. Al observar las sorprendentes particularidades de los números cuando se combinan, los pitagóricos se dedicaron a buscar paralelismo entre los números y las cosas. La totalidad de los números ( y, por tanto, de los seres) puede reducirse a dos principios fundamentales, lo par y lo impar, dualismo que se refleja en una serie de opciones que no son sino aspectos concretos de los dos principios básicos: lo par como origen de la perfección, y lo impar como sustrato de lo imperfecto. 
Pitágoras

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:                      Platón, Nació en Atenas en le año428 a. de C. llamado originalmente Aristocles, fue conocido por su apodo de Platón, que significa el de las espaldas anchas. Hijo de una influyente familia ateniense, su padre Aristón, era, al parecer, descendiente de los primeros reyes de Atenas, mientras que su madre, Perictione, descendía de Dropides, pertenecientes a la familia del legislador Solón. Su padre falleció cuando el aún era un niño  y su madre se volvió a cazar con Pirilampes, colaborador del estadista Pericles.   Dos elementos influyeron en su vida y en su filosofía de forma decisiva: su vocación política y sus relaciones con Sócrates. De la primera se desilusiono por el comportamiento de los gobernantes de Atenas; la segunda lo influiría toda su vida.   Platón tenía veinte años cuando conoció a Sócrates, quien influyó en su decisión de dejar los intentos literarios que había hecho hasta entonces y dedicarse a la filosofía. Fue discípulo de Sócrates, aceptó su filosofía y su forma dialéctica de debate: La obtención de la verdad mediante preguntas, respuestas y más preguntas     Platón al parecer fue testigo de la muerte de Sócrates durante el régimen democrático atendiéndose en el año 399 a. de C. Aunque algunos estudiosos consideran este un episodio como una metáfora literaria sobre el poder. Profundamente impresionado por la condena y muerte de Sócrates, y tal vez temiendo por su vida, Platón  se alejó de su cuidad y realizo largos viajes que lo llevaron hasta Egipto y, tal vez, hasta otros países de Oriente, estableciéndose, finalmente, algún tiempo en Megara y Siracusa.   En Sicilia pasó una larga temporada, y allí recibió la influencia de los pitagóricos, influencia esta que quedara reflejada en su pensamiento posterior.   De regreso a su cuidad, Platón fundó en Atenas la Academia, el 387 a de C. institución a menudo considerada como la primera universidad europea. Ofrecía un amplio plan de estudio, que incluía materias como Astronomía, Biología, Matemáticas, Teoría Política y Filosofía. No les cobraba nada a sus discípulos de los cuales el más destacado fue Aristóteles.   Sus ideas políticas (su concepción del gobernante-filosofo) lo mueven a viajar a Sicilia en el año 367 a. de C., con la intención de conjugar la filosofía y la posibilidad de aplicar reformas políticas. Se convertiría así en tutor del nuevo tirano de Siracusa, Dionisio II el joven. Sin embargo, el experimento fracasó rotundamente.   Platón realizaría un tercer viaje a Siracusa en el 361 a. de C., pero una vez más su participación en los acontecimientos sicilianos tuvo poco éxito. Paso los últimos años de su vida impartiendo conferencias en la Academia y escribiendo. Falleció en Atenas a una edad aproximada a los 80 años, posiblemente en el año 348 ó 347 a. de C.   Platón escribió muchas obras, generalmente diálogos, en los que suele aparecer su maestro Sócrates. Las más importantes son:·       Gorgias; sobre la virtud y la cuestión de si puedes enseñar.·       Banquete; trata del eros como fuerza que nos impulsa hacia la belleza y la bondad.·       Fedón;  sobre la inmortalidad.·       Fedro; sobre la teoría de las ideas y la visión del alma en tres partes.·       Timeo; donde se expone la filosofía platónica de la naturaleza.·       Leyes; su última obra, que dejo inacabada, sobre los fundamentos del Estado y la educación de los ciudadanos.·       Menon; sobre el conocimiento como “anamnesis” o recuerdo.·       República,    sin duda la obra más importante y donde platón expone su pensamiento de forma más completa, desde el estudio del individuo hasta la teoría de la sociedad y la metafísica. Su tema central es la relación entre felicidad y justicia. En contra de los sofistas, Sócrates define la tesis de que no se puede separar la felicidad de la justicia, ni en las personas (nivel individual) ni el estado (nivel social o político)
Platón

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:               Aristóteles nació en Estagira, en el norte de la actual Grecia (hoy en día esta ciudad se conoce como Stavro), en el año 348 a. de C. a Aristóteles, más adelante, se le conocería como el Estagirita, haciendo alusión a su cuidad de origen. Su padre fue médico real de Macedonia, por lo que Aristóteles se crió en una familia que posibilitaba el estudio.Cuando tenía diecisiete años se trasladó a Atenas para formarse como filósofo en la Academia de Platón. Allí permaneció durante veinte años.   Tras la muerte de Platón, acaecida en el 347 a. de C., Aristóteles dejó Atenas y vivió durante algún tiempo en la cuidad de Assos, Asia Menor, en la corte de un tirano que había sido condiscípulo suyo, Hermias de Atenas. Allí contrajo matrimonio con una pariente de éste  (posiblemente su sobrina o su hija), llamada Patias.    En el 345 a. de C. Hermias fue capturado y ejecutado por los persas, por lo que Aristóteles se trasladó a Pela, la antigua capital de Macedonia. Allí, Filipo, rey de Macedonia, lo llamo a su corte y le encargo la educación Alejandro, quien como rey sería llamado Alejandro Magno.   Poco después de iniciar Alejandro su reinado, en el 336 a. de C., Aristóteles regresó a Atenas y fundo su propia escuela, el liceo donde desplegó una importante labor de investigación y enseñanza de las distintas ramas del saber. Allí maestros y alumnos caminaban, mientras se impartían las enseñanzas. Esta singular manera les valió el apelativo de peripatéticos.Con la temprana muerte de Alejandro, en el 323 a. de C., Aristóteles, protegido suyo, tuvo que hacer frente al sentimiento anti macedónico que estallo en Atenas.   Acusado de ateísmo, Aristóteles tuvo que exiliarse y se refugió en Calcis, en la isla de Eubea, donde moriría al año siguiente, en el 322 a. de C., a los 62 años de edad.   Aristóteles siempre conservó la influencia de su maestro, Platón, pero en su madurez se  diferencia del platonismo para configurar su propio sistema de pensamiento, que se separa del de Platón en un punto fundamental: Aristóteles no acepta que las ideas sean entendidas subsistentes en un mundo separado de la realidad sensible; para él las ideas no son sino la esencia de las cosas, que se halla en las cosas mismas, cuya constitución explica mediante los conceptos de potencia y acto, materia y forma, o la teoría de las cuatro causas (material, formal, eficiente y final).En filosofía moral, Aristóteles presenta una ética basada en la natur5aleza humana, cuyo fin es, según él, la felicidad, al cual debe estar dirigido el ordenamiento de la sociedad política, es decir, del Estado.   Las obras de Aristóteles pueden clasificarse, según su contenido, en distintos grupos:  ·       Obras de lógicas, recopiladas y conocidas en la antigüedad con el nombre de Órganon o “instrumento” para pensar rectamente·       Escritos sobre ciencias de la naturaleza: física del cielo, de la generación y corrupción, sobre el alma…·       Los ocho libros de política. ·       Obras sobre literatura: la Retórica y la poética·       Metafísica: escritos que tratan de las causas generales de las cosas, se trata de una colección de catorce libros, que recogen pequeños tratados o cursos impartidos por Aristóteles en el liceo. La palabra “metafísica” no fue usada por Aristóteles, sino por una recopilación posterior, que ordenó estos escritos “a continuación” o “más allá”  (significado de la preposición griega “meta”) de los libros de física. Para Aristóteles trataban sobre lo que llamó como filosofía primera.·       Los diez libros de la Ética a Nicómaco, así llamados por ser éste el nombre del hijo de Aristóteles a quien estaba dedicada la obra.
Aristóteles

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     Agustín De Hipona nació en Tagaste (Numidia) Souk-Ahras, el año 345. Su padre, Patricio (fallecido el año 371), era pagano aunque se convertiría al cristianismo hacia el final de su vida. Su madre, Mónica, era devota cristiana que dedicó toda su vida la conversión de su hijo, siendo posteriormente canonizada por la iglesia católica, Agustín fue educado por ésta en el cristianismo, aunque pronto abandonó su práctica. Estudió gramática y literatura latinas en Tagaste, Madaura y en Cartago, donde, posteriormente, hasta los veintinueve años de edad, enseño retórica.    Entre los 15 y los 30 años de edad vivió con una mujer cartaginesa cuyo nombre se desconoce, con lo que en el año 372 tuvo un hijo, Adeodatus, que en latín significa “regalo de Dios”.    Tras una juventud algo disipada en Cartago, la lectura de un escrito de Marco Tulio Cicerón, el Hortensius, desapareció en la totalidad, lo llevó a la búsqueda de la verdad y emprendió, de esa manera el estudio de la filosofía. En un principio, creyó encontrar el camino en la doctrina de los maniqueos, filosofía dualista originaria de Persia y muy extendida en aquella época por el imperio romano de Occidente. Con su principio fundamental de conflicto entre el bien y el mal, el maniqueísmo le pareció una doctrina que podría corresponder a la experiencia diaria proporcionar las hipótesis más adecuadas sobre las que construir un sistema filosófico y ético.       Además, su código moral no era muy estricto, lo que se adaptaba muy bien a su vida. Defendió esa doctrina durante casi diez años. Luego comenzaron las dudas.      Las incertidumbres lo llevaron al escepticismo filosófico, del que solo se libraría mediante lectura de los neoplatónicos, en especial de Plotino, que seguiría influyendo en su pensamiento posterior. Hacia el 383 se trasladó de Cartago a Roma, pero un año más tarde fue enviado a Milán como maestro de  Retórica se movió bajo la órbita del neoplatonismo y conoció también al obispo de la cuidad, San Ambrosio, uno de los eclesiásticos más distinguidos en aquel momento. Fue entonces cuando se sintió atraído de nuevo por el cristianismo.    La posesión de la verdad únicamente la encontró Agustín en el cristianismo, al que se convirtió por influencia de obispo Ambrosio, en el año 387. Fue bautizado, con su hijo Adeodatus, por Ambrosio la víspera de pascua de ese año. Él mismo cuenta que creyó escuchar una voz, como la de un niño, que repetía: toma y lee. Interpretó esto como una exhortación divina conocer las Sagradas Escrituras. Desde entonces llevó una vida dedicada al estudio y a la contemplación, que mantuvo prácticamente hasta su muerte, a pesar de las ocupaciones del ejercicio pastoral, primero como presbítero y, después, como obispo de Hipona, en el norte de África (en la actual Annaba, Argelia), adonde había vuelto desde Italia en el año 388.   Su ejercicio apostólico se dio en un periodo de gran agitación política y teológica. Los pueblos germanos amenazaban el Imperio, llegando a saquear Roma en el 410, mientras el cisma y la herejía amenazaban también la unidad de la Iglesia.  Agustín emprendió una batalla teológica. Además de combatir la herejía maniqueista, participo en dos grandes conflictos religiosos. Uno de ellos con el donatismo, secta que mantenía la invalidez de las sacramentos si no era administrado por eclesiásticos sin pecado. El otro lo mantuvo con los seguidores del pelagianismo, que negaban la doctrina del pecado original. Durante este conflicto, que fue largo y enconado, Agustín desarrollo sus doctrinas del pecado original y de la gracia divina, da la soberanía divina y de la predestinación.   Su muerte acaeció el 28 de agosto de 430, mientras los vándalos sitiaban Hipona y el Imperio Romano de Occidente daba los últimos estertores.   Su pensamiento, de orientación platónica, define que la verdad no ha de buscarse en el mundo exterior por medio de los sentidos, sino reflexionando, volviendo la mirada hacia el interior de uno mismo: “no vallas fuera. Vuélvete hacia dentro de ti mismo. La verdad habita en el hombre interior”.   San Agustín es el primer gran talento filosófico desde la filosofía griega clásica. Con su obra y con su considerable influencia en la iglesia y en el pensamiento cristiano, San Agustín contribuyó en gran manera a afianzar la orientación platónica de la filosofía en los siglos siguientes, hasta l surgimiento del aristotelismo en el siglo XIII.    Los primeros escritos de San Agustín están dedicados a combatir los errores que él mismo había seguido durante su juventud. Así, combate a los escépticos, maniqueos y pelagianos en sus obrasContra los académicos y De libero arbitrio (388-401) y en sus tratados, entre los que destacan De Doctrina christiana (396-397),De Trinitate (399-401) y De natura et gratia (413). Sus obras más importantes, además de éstas, son las Confesiones (397-401) de carácter autobiográfico y su obra magistral La Cuidada de Dios (413-426). Sus otros escritos incluyen las Epístola, 270 de ellas se encuentran fechadas entre los años 386 y 429y homilías sobre diversos libros de la Biblia.
 Agustín De Hipona: 

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          Santo Tomás de Aquino nació en el castillo de Roccasecca, entre Roma y Nápoles, a fines de 1224, hijo del Conde Landulfo de Aquino, que estaba emparentado con la familia imperial de Hohenstaunfen.     A los cinco años fue entregado al cercano monasterio de Montecassino, para que los monjes cistercienses se ocuparan de su educación, y posteriormente, muy joven todavía, se trasladó a la Universidad de Nápoles, donde estudió artes liberales. Con 17 años de edad entró en la orden de los dominicos, en 1243, en año de la muerte de su padre. Su madre, que se oponía a la entrada de Tomás en una orden mendicante, lo confinó en el catillo familiar durante más de un año en un vano intento de hacerlo abandonar el camino que había elegido. Lo liberó en 1245, y entonces Tomás viajó a París para que completase y perfeccionase sus estudios. Allí conoció a San Alberto Magno, que se convirtió en su maestro, primero en esta ciudad y, más tarde, en Colonia, donde pasó cuatro años, desde 1248.   Como Tomás era de poderosa constitución física y taciturno, sus compañeros novicios lo llamaban Buey Mudo, pero Alberto Magno había predicho que este buey un día llenará el mundo con sus bramidos.     Tomás de Aquino fue ordenado sacerdote en 1250. En 1252 vuelve a París y en 1256 obtiene el doctorado en teología. Comienza allí su carrera docente como profesor de teología, actividad a la que se dedica con una entrega total.     Sus primeros escritos, en particular sumarios y explicaciones de sus clases, aparecieron tres años más tarde. Su primera obra importante fue Scriptum super quatuor libris Sententiarum Magistri Petri Lombardi (escrita aproximadamente entre 1254 y 1259), que consiste en comentarios sobre una obra influyente relacionada con las sacramentos de la iglesia, Sententiarum libri quautor (cuatro libros de sentencias) del teólogo italiano Pedro Lombardo.El papa Alejandro IV lo llamo a Roma en 1259, donde sirvió como consejero y profesor en la curia papal en Orvieto. Pasa así una larga temporada en Italia y regresó a París en 1268, para una segunda etapa de profesor en esta ciudad, la que duraría hasta 1272. Enseguida, Tomás participo en una famosa controversia con el filósofo francés Siger de Brabante y otros seguidores del filósofo islámico Averroes.   Santo Tomás primero sugirió su opinión madurada de esta controversia de la obra  De Unitate intellectus contra averroístas(1270). Allí invirtió la corriente de la opinión hasta entonces favorables de sus oponentes, quienes, desde entonces, fueron censurados por la iglesia.Santo Tomás dejó París en 1272 y se fue a Nápoles, donde organizo una nueva escuela dominica. En marzo de 1274, mientras viajaba para asistir al II Concilio de Lyon, al que había sido enviado por el papa Gregorio X, cayó enfermo. Falleció el 7 de marzo en el monasterio cisterciense de Fossanova. Tenía cincuenta años de edad.    Desde San Agustín, el pensamiento cristiano había mantenido una orientación filosófica de corte platónico. En el siglo XIII, por el contrario, con Averroes  y Alberto Magno, surge un movimiento de orientación aristotélica. Uno de los principales méritos de Santo Tomás consiste en haber consolidado el aristotelismo como sutrato filosófico del pensamiento cristiano y de la reflexión teológica.Las obras de Santo Tomás, más de 800, destacan por su claridad expositiva y por su metódica articulación de las conceptos y argumentos. Las más importantes son la Summa contra Gentiles(1261-1264), también llamada suma filosófica, y la summa Theologiae (iniciada en 1265).
Santo Tomás de Aquino: 

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Demócrito  de Abdera fue un filósofo griego co-fundador del "atomismo" junto con su maestro Leucipo. Demócrito nació probablemente en el año 460 aC y falleció alrededor del 370 a.C. se dice que con más de 100 años. Según la tradición  viajó mucho por Egipto y el resto del mundo mediterráneo. Regresó a Abdera donde fue maestro y estudioso. De sus numerosos escritos sobre ética, matemáticas, literatura y música, sólo se conservan unos trescientos fragmentos.  Discípulo de Leucipo, desarrolló rigurosamente la concepción atomista de su maestro, dejando sin embargo de lado, su empirismo físico, en busca de una explicación metafísica de la realidad. De esta manera, el momento "eleático" reaparece en su teoría del conocimiento reforzado por la estricta distinción entre el conocimiento sensible y el conocimiento intelectual, y sólo a este último se le reconoce el carácter de certeza: las cualidades sensibles son convencionales, el conocimiento de la verdad a través del trabajo científico de la razón, surge en cambio, como la una necesidad de una mayor vida contemplativa, con la que, una moral racional y equilibrada debería coincidir también con la vida práctica. Desde este punto de vista, la concepción atomista de Demócrito no puede considerarse una mera reconciliación mecánica del monismo eleático con el pluralismo, sino que debe ser vista como una superación de la metafísica de Parménides, sobre la base de una nueva metafísica que hace del "no-ser" el tejido del "ser". Es difícil decir, sobre todo por la falta de documentos, si el atomismo de Demócrito era determinista o casualistico: la mayoría de los eruditos tienden a esta última interpretación.  Desde el punto de vista físico es particularmente interesante la concepción atomista, es decir, discontinua en el sujeto; el átomo de Demócrito es considerado como la unidad básica del ser, físicamente indivisible, así como inmutable y eterno: la formación de los cuerpos, y sobre todo la de los llamados elementos (fuego, aire, agua, tierra), es explicada por Demócito en términos estrictamente mecanicista como resultado del movimiento de remolino constante y eterno de los átomos que determinan las cualidades geométricas, la agrupación de partidas similares. En contraste con la filosofía dominante en la Edad Media, las doctrinas de Demócrito y Epicúreo comenzaron a regresar en honor al inicio de la Edad Moderna, y sobre todo con el aporte de Bacon y Galileo, contribuyeron al desarrollo de la nueva filosofía natural.
Demócrito de Abdera

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 Nació en: Atenas Fecha de nacimiento: 470 a.CFalleció en: AtenasFecha de defunción: 399 a.CVida de Sócrates (Resumen): Sócrates nació en la Antigua Atenas, donde vivió durante los dos últimos tercios del siglo V a. C., la época más espléndida en la historia de su ciudad natal, y de toda la antigua Grecia. Fue hijo de Sofronisco – motivo por el que en su juventud lo llamaban Sōkrátēs iōs Sōfronískos (‘Sócrates hijo de Sofronisco’) –, de profesión cantero, y de Fainarate, comadrona, emparentados con Arístides el Justo.Según Plutarco, cuando Sócrates nació su padre recibió del oráculo el consejo de dejar crecer a su hijo a su aire, sin oponerse a su voluntad ni reprimirle sus impulsos. No obstante, ni Jenofonte ni Platón mencionan esta intervención del oráculo, lo que hace pensar que pueda ser una tradición popular muy posterior.Desde muy joven, llamó la atención de los que lo rodeaban por la agudeza de sus razonamientos y su facilidad de palabra, además de la fina ironía con la que salpicaba sus tertulias con los ciudadanos jóvenes aristocráticos de Atenas, a quienes les preguntaba sobre su confianza en opiniones populares, aunque muy a menudo él no les ofrecía ninguna enseñanza.Se casó con Xantipa (o Jantipa), que era de familia noble. Según una tradición antigua, trataba muy mal al filósofo, aunque en realidad Platón muestra, al narrar la muerte de Sócrates en el Fedón, una relación normal e incluso buena entre los dos.Su inconformismo lo impulsó a oponerse a la ignorancia popular y al conocimiento de los que se decían sabios, aunque él mismo no se consideraba un sabio, aun cuando uno de sus mejores amigos, Querefonte, le preguntó al oráculo de Delfos si había alguien más sabio que Sócrates, y la Pitonisa le contestó que no había ningún griego más sabio que él (Apología 21a). Al escuchar lo sucedido, Sócrates dudó del oráculo, y comenzó a buscar alguien más sabio que él entre los personajes más renombrados de su época, pero se dio cuenta de que en realidad creían saber más de lo que realmente sabían. Filósofos, poetas y artistas, todos creían tener una gran sabiduría, en cambio, Sócrates era consciente tanto de la ignorancia que le rodeaba como de la suya propia. Esto lo llevó a tratar de hacer pensar a la gente y hacerles ver el conocimiento real que tenían sobre las cosas. Asumiendo una postura de ignorancia, interrogaba a la gente para luego poner en evidencia la incongruencia de sus afirmaciones; a esto se le denominó «ironía socrática», la cual queda expresada con su célebre frase «Yo sólo sé que no sé nada» (Εν οιδα οτι ουδεν οιδα [en oida oti ouden oida]). Su más grande mérito fue crear la mayéutica, método inductivo que le permitía llevar a sus alumnos a la resolución de los problemas que se planteaban por medio de hábiles preguntas cuya lógica iluminaba el entendimiento. Según pensaba, el conocimiento y el autodominio habrían de permitir restaurar la relación entre el ser humano y la naturaleza.La sabiduría de Sócrates no consiste en la simple acumulación de conocimientos, sino en revisar los conocimientos que se tienen y a partir de ahí construir conocimientos más sólidos.Esto le convierte en una de las figuras más extraordinarias y decisivas de toda la historia; representa la reacción contra el relativismo y subjetivismo sofista, y es un singular ejemplo de unidad entre teoría y conducta, entre pensamiento y acción. A la vez, fue capaz de llevar tal unidad al plano del conocimiento, al sostener que la virtud es conocimiento y el vicio ignorancia.El poder de su oratoria y su facultad de expresión pública eran su fuerte para conseguir la atención de las personas.Sócrates no escribió ninguna obra porque creía que cada uno debía desarrollar sus propias ideas. Conocemos en parte sus ideas desde los testimonios de sus discípulos: Platón, Jenofonte, Aristipo y Antístenes, sobre todo. Tales testimonios no son convergentes, por lo que no resulta fácil conocer cuál fue el verdadero pensamiento de Sócrates.
Sócrates

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Nació en: Clazómenes actualmente Urla Isquele, en TurquíaFecha de nacimiento: 500 a.C.Falleció en: Lámpsaco, a orillas del Mar de Mármara en TurquíaFecha de defunción: 428 a.C.Vida de Anaxágoras (Resumen): (Clazómenes, actual Turquía, 500 a.C. - Lámpsaco, id., 428 a.C.) Filósofo, geómetra y astrónomo griego. Probable discípulo de Anaxímenes, Anaxágoras perteneció a la denominada escuela jónica y abrió la primera escuela de filosofía en Atenas.Fueron discípulos suyos Pericles, Tucídides, Eurípides, Demócrito, Empédocles y, aunque no se sabe a ciencia cierta, Sócrates. Padeció la expulsión de Atenas bajo la acusación de ateísmo; según los testimonios de la época, el motivo real fue su afinidad con Pericles, quien se hallaba en oposición a Tucídides.Anaxágoras acepta la teoría de la inmutabilidad del ser, siguiendo en esto el pensamiento de Empédocles. Pero se esfuerza por conciliar las dos tendencias: la de la inmovilidad del ser y la del eterno devenir. Si Empédocles explicó la constitución de los seres desde el punto de vista cuantitativo (a base de los cuatro elementos), Anaxágoras lo hará apelando al aspecto cualitativo. No son cuatro las partículas constitutivas, sino infinitas. Se trata de que en cada cosa existen muchos gérmenes (spérmata) cualitativamente diferentes. Anaxágoras se pregunta cómo podría surgir el pelo del no-pelo, por ejemplo. Llega a la conclusión de que para que algo surja ha de estar antes presente en aquello de lo cual procede. Es decir: llega así al principio Todo está en todo. Tenemos aquí una doctrina precursora de la teoría de los átomos.Anáxagoras situó el principio de todas las cosas (arché) en el nous (entendimiento), encargado de imprimir orden al caos original, y en su tratado Sobre la naturaleza, del que apenas nos han llegado algunos fragmentos, afirmó la divisibilidad indefinida del espacio y del tiempo.El gran aporte de Anaxágoras al pensamiento filosófico es precisamente haber introducido en la explicación del universo el nous como fuerza motora de todo cuanto existe. La entidad del nous es tal que se halla por encima de cualquier otra realidad. El nous "es infinito y autónomo, y con nada se mezcla", y todas las cosas se ven impregnadas de él. Bien advierte Aristóteles: "Cuando afirmó que existe una mente, tanto en los seres vivos como en la naturaleza, apareció un hombre juicioso entre los desatinados que le precedieron".Pero Anaxógoras no llevó su descubrimiento hasta sus últimas consecuencias: se quedó ahí, en la causalidad del nous sin atribuirle ninguna causa final. Y esto será lo que le reprocharán tanto Aristóteles como Platón. Por otra parte, el nous, aunque es de una materia sutilísima y pura, en Anaxágoras no llega a ser inmaterial. Y es que estaba aún lejos la distinción entre materia y espíritu. Con todo, justo es atribuirle un puesto importante en la elaboración del monoteísmo griego.Anaxágoras dio también un gran impulso a la investigación de la naturaleza fundada en la experiencia, la memoria y la técnica. A él se le atribuyen las explicaciones racionales de los eclipses y de la respiración de los peces, como también investigaciones sobre la anatomía del cerebro.
 Anaxágoras

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El poeta y filósofo Rabrindanath Tagore nació el día 7 de mayo del año 1861 en la ciudad de Calcuta, en la India, Taj Británico en aquella  época.Rabindranath nació en el seno de una familia amante del arte, con varios hermanos poetas y filósofos, siendo el más pequeño de 14 hijos. Su padre, Debendranath Tagore, fue un filósofo y religioso, miembro del Brahmo Samaj, un movimiento religioso fundado en el siglo XIX.En el año 1878 Tagore viaja a Inglaterra y estudia en el University College de Londres, pero al cabo de un año decide regresar a su país.En el año 1883 se casa con Mrinalini Devi,con quien tiene cinco hijos. En esta época Rabindranath empezaba a ser ya conocido en los círculos literarios, pues había publicado ya varias obras y poemas.En la década de los 90 del siglo XIX se consolida con obras como “Sonar Tari”,”Chitra” y “Katha O Kahini”. No sólo sus poemas le convertían en famoso, sino también sus ensayos y sus relatos cortos, estos últimos debido sobre todo a que en ellos reflejaba la vida del pueblo.En el año 1901, Tagore decide poner una escuela experimental en  a Shantiniketan, ya que su padre le había dejado unas propiedades en dicha zona. La escuela fue una verdadera comunidad autosuficiente, lo que, unido al hecho de que los estudiantes convivían con su gurú, empezó a atraer hacia el lugar a gran número de personas. La escuela se conoce actualmente con el nombre de Universidad Visva Bharati.Durante la primera década del siglo XX Tagore siguió escribiendo, saliendo publicadas obras como “Naivedya” o “Kheya”. Durante esta época la vida de Tagore sufrió un duro golpe, al morir su esposa y su  hija.En la segunda década del siglo XX, Tagore empezó a dar también conferencias por distintos países del mundo, como Inglaterra, Japón o Estados Unidos.En el año 1913 le fue concedido el Premio Nobel de Literatura. Además, a  lo largo de su vida el poeta tuvo contacto con un gran número de intelectuales, como Albert Einstein, Thomas Mann, Mahatma Gandhi, George Bernard Shaw o H.G. Wells.En el año 1915 las obras de Tagore empezaron a traducirse al español, siendo los responsables de hacerlo Juan Ramón Jiménez y Zenobia Camprubí, que empezaron con “La luna nueva” y “El jardinero”.Entre el resto de las obras no citadas anteriormente, sobresalen “Cartas de un viajero”, “Los cantos del crepúsculo”, “La feria de la reina recién casada”, “Cantos de la aurora”, “El libro de los cumpleaños” o “El cartero del rey”, entre otras.Rabindranath Tagore falleció el día 7 de agosto del año 1941 en la ciudad de Calcuta
Rabindranath Tagore

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  Lao Tzu también conocido como Laozi o Lao Tse fue un filósofo chino místico, mejor conocido como autor del "Tao Te Ching" y, como tal, fundador del taoísmo, aunque en realidad no se sabe a ciencia cierta si fue un personaje real o una construcción de las creencias populares chinas. En el taoísmo, a menudo es adorado como una deidad y llamadoTaishang Laojun, o "Uno de los tres puros". Según la tradición china, vivió en el siglo 6 aC.  Lao Tzu es una figura central en la tradición china y tanto los nobles como la gente común lo considere en su ascendencia.  En la tradición china, Lao Tzu es considerado como el autor de la famosa "Tao Te Ching" o la "Daodejing". El relato más antiguo de Lao Tse fue encontrado en las Memorias históricas (Shiji) escritas por el historiador chino Sima Qian (ca. 145-86 aC). Shiji contiene una serie de historias relacionadas con él. Una de las historias, decía que era contemporáneo de Confucio(551-479 aC). Se creía que Lao Tse era un funcionario en los archivos imperiales, y que escribió un libro en dos partes antes de partir hacia el Oeste. Una segunda historia, dice que fue contemporáneo de Confucio y que escribió un libro en 15 partes. Una historia más, sugiere que era el gran historiador y astrólogo Lao Dan, que vivió en el reinado del duque de Xian Qin.  En una leyenda popular, se dice que Lao Tse fue concebido cuando su madre estaba mirando una estrella fugaz. También se dice que permaneció en el vientre de su madre durante 62 años y nació cuando ella se apoyó en un árbol de ciruelo. Nació como un hombre adulto con una gran barba gris y largos lóbulos en las orejas, ambos símbolos de sabiduría y larga vida.  Otra versión popular afirma que tenía trece reencarnaciones desde los días de Fuxi y en su última reencarnación, vivió hasta novecientos noventa años, y viajó a la India para revelar el Dao.  Las biografías tradicionales populares presentaron diferentes historias. En base en ellas, se creía que Lao Tzu trabajó como Guardián de los Archivos de la corte real de Zhou. Eso le ayudó a leer las obras del Emperador Amarillo y otros clásicos de la época. Se dijo, además, que a pesar de que nunca abrió una escuela formal; atrajo a numerosos estudiantes y discípulos. Algunas variaciones de la historia muestran que Confucio consultaba a Lao Tse acerca de los rituales. También hubo referencias que dicen que se casó y tuvo un hijo llamado Zong, que fue un famoso soldado.  Un número de personas comunes y nobles, incluidos los emperadores de la dinastía Tang remontan su linaje a Lao Tse. Otra historia popular dice que Lao Tse se cansó de la decadencia moral de la ciudad y el declive del reino. Estas leyendas afirman que a la edad de 160 años, se trasladó hacia el oeste a vivir como un ermitaño en la frontera. Cuando llegó a la puerta occidental de la ciudad, fue detenido por un guardia. El guardia le pidió que mostrara un registro de su sabiduría. De esta manera se originó la leyenda de "Daodejing". Esta historia tuvo algunas versiones diferentes, que dicen que el guardia se conmovió tanto por su trabajo, que se fue con él y nunca más fue visto.  Algunas leyendas lo consideran el maestro de Buda, o incluso el propio Buda. De acuerdo con el consenso de mediados del siglo XX, había una incertidumbre sobre la historicidad deLao Tzu y Daodejing que fueron considerado una compilación de dichos taoístas de diversas fuentes, origindo en el siglo cuarto.  La obra magna de Lao Tzu, el "Daodejing" es uno de los tratados más importantes de la cosmogonía china. Al igual que otros filósofos chinos antiguos, explica sus ideas por medio de la contradicción, la analogía, la apropiación de los dichos antiguos, la repetición, la simetría y el ritmo. De acuerdo con "Daodejing", el Dao (o Tao) es la fuente mística y el ideal de toda la existencia. Es invisible, no trascendente, pero inmensamente poderoso y sumamente humilde, y la raíz de todas las cosas. La obra además, describe que los seres humanos no tienen un lugar especial en el Dao y son sólo una de sus muchas ("diez mil") manifestaciones. La gente tiene tanto deseos como libre albedrío, por lo tanto, pueden cambiar su propia naturaleza. Muchos actos no naturales perturban el equilibrio natural de Dao. Este texto dice a la gente que regrese a su estado natural para estar en armonía con Dao. En este contexto, el lenguaje y la sabiduría convencional se evalúan críticamente.  Según Livia Kohn, estudiosa de la religión daoísta, Lao Tzu alentó un cambio de enfoque, o el retorno a la "naturaleza". Sobre la afirmación de que la tecnología puede provocar una falsa sensación de progreso, el Daodejing pedía que se mirara el estado de calma de wu wei, libre de deseos, en vez de rechazar la tecnología. Esto también se refiere a varias declaraciones donde Lao Tzu había alentado a los gobernantes para mantener al pueblo en la "ignorancia". Algunos estudiosos afirman que esta explicación no tiene en cuenta el entorno religioso.  Wu wei, es un concepto importante de la Daodejing. Este concepto es complejo y se refleja generalmente en múltiples significados, como "no hacer nada", "no forzar", "no actuar" o, teatralmente, "la creación de la nada", y "fluir con el momento". Esto puede ser usado para explicar otro concepto clave, el Ziran o armonía con el Dao. Lao Tzu utiliza este término generalmente con sencillez y humildad como virtudes principales, a menudo en contraste con la acción egoísta. Desde una óptica política, dice de evitar circunstancias como la guerra, las leyes duras y los fuertes impuestos. Los Taoístas a menudo ven una conexión entre wu wei y las prácticas esotéricas.  De acuerdo con el taoísmo, todos los seres humanos son naturalmente buenos, pero están corrompidos por las leyes y una creencia errónea en la forma en que se supone que deben comportarse en la sociedad. Mediante la regulación de la conducta de las personas a través de la ley, el gobierno sólo hace que se comporten mal, ya que crea un ambiente artificial al que los seres humanos se rebelan en un esfuerzo por mantener su estado natural de armonía. Si uno observa el Tao, y se somete al flujo natural de la energía en el universo, uno va a estar en paz. La resistencia al Tao se ejemplifica a través de la creación de leyes que impiden que las personas se comportan de acuerdo con su naturaleza que, si se deja sin regular y sin restricciones, tendería hacia el bien y la paz.   
Lao Tse

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               John Locke nació en Wrington, condado de Somerset, Inglaterra, el 29 de agosto de 1632, hijo de un jurista de ideas puritano. Estudio en Oxford ciencias naturales, medicina y teoría del Estado. En esa Universidad impartió clases de griego, retórica y filosofía moral desde 1661 hasta 1664.    En 1667 inició su relación con el político inglés Anthony Ashley Cooper, primer conde de Shaftesbury, quien lo tomo bajo su protección como preceptor, consejero y médico de la familia, y Locke participó en la vida política de su país, ocupando diversos Cargos menores de alguna  responsabilidad. En 1669, en el desempeño de una de esas funciones oficiales, Locke redactó una constitución para los colonos de Carolina, en Norteamérica, que nunca llegó a ser aplicada. En 1675, después de que Shaftesbury hubiera perdido el favor de la corona, Locke se estableció en Francia, donde estuvo hasta 1679.    Regreso a Inglaterra, pero debido a su oposición a la iglesia católica, que constaba con el apoyo de la monarquía Inglesa en esa época, pronto tuvo que regresar a continente. Desde 1683 hasta 1688 vivió en las Provincias Unidas y tras la llamada revolución gloriosa de 1688 y la restauración del protestantismo, regresó de nuevo a Inglaterra.    Con el ascenso de Guillermo de Orange al trono de Inglaterra en el año 1689, Locke regresó a su país y durante once años ocupó un puesto oficial como responsable del comercio y agricultura. En 1700 se retiró de la vida política por problemas de salud y falleció cuatro años más tarde, el 28 de Octubre de 1704, en Oates, en la casa de campo de un noble amigo suyo.   Su interés por la filosofía se despertó leyendo a Descarte, aunque su pensamiento se aparta del racionalismo cartesiano, para dar lugar a una nueva corriente filosófica, el empirismo, según la cual todas las ideas del entendimiento provienen del conocimiento sensible. De las sensaciones, llamadas por Locke “Ideas Simples”, proceden las demás ideas (“Complejas”) por un proceso de asociación y combinación.   En cuanto a las ideas políticas, Locke se adelanta en cierta medida a Montesquieu al defender la separación de los poderes legislativos y judiciales y supremacía del imperio. Su convencida defensa de la tolerancia y su confianza en los derechos naturales de los hombres libres influyeron de forma decisiva en el posterior desarrollo de las democracias occidentales.    La obra principal de Locke es el Ensayo sobre el entendimiento humano, publicada como esbozo en 1670 y su versión completa 20 años más tarde. El objetivo de este libro, como dice el mismo Locke en el capítulo introductorio, es investigar el origen de la certeza y del alcance del conocimiento humano. Este programa lo lleva a cabo en los 4 libros de que consta la obra.  En el primero0 de ellos Locke refuta la teoría innatista sobre el origen las ideas; en el segundo se estudia las distintas clases de ideas y su origen; el tercer libro trata del leguaje; el cuarto, de la distinción sobre el conocimiento y la opinión.    Las ideas políticas de Locke por otra parte, aparecen expuestas en sus dos tratados sobre el gobierno, una de las obras más influyente en la historia del pensamiento político.
John Locke:

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Séneca el Joven nació en Córdoba, capital de la España Bética, una de las colonias romanas más antiguas fuera del territorio italiano. Sus hermanos eran Novato y Mela, padre del futuro poeta Lucano. Nació el 21 de mayo de un año difícil de determinar, las posibles fechas atribuidas por los estudiosos en general son tres: 1, 3 ó 4 aC (Este último es el más probable). El padre del filósofo, Séneca el Viejo, era de rango ecuestre y autor de varios libros de "Controversiae" y "Suasoriae". Se había trasladado a Roma en los años del principado de Augusto: apasionado por la enseñanza, se convirtió en un asiduo visitante de las salas de la declamación. Se casó muy joven con una mujer llamada Elvia y tuvo tres hijos, entre ellos el segundo Lucio Anneo Séneca el Joven. Desde su juventud Séneca mostró problemas de salud: era propenso a desmayos y ataques de asma, y sería atormentado por estas dolencias, durante años. En Roma, como quería su padre, recibió una completa educación  retórica y literaria, aunque le interesaba más que nada la filosofía. La clave para el desarrollo de su pensamiento fue la asistencia a la escuela cínica de  los Sesti: el maestro Quinto Sextius fue para Séneca el modelo de un inmanente asceta que buscaba la mejora continua a través de la práctica del  examen de conciencia Entre sus maestros de filosofía estaban Sozione de Alejandría, Atalo y Papirio Fabiano, pertenecientes, respectivamente, al neo-pitagorismo, el estoicismo y el cinismo. Sénecaseguía muy atentamente las enseñanzas de los maestros que influyeron en él profundamente, tanto con la palabra como con el ejemplo de una vida vivida en la coherencia de los ideales profesados. De Atalo aprendió los principios de estoicismo y el hábito a las prácticas ascéticas. De Sozione, además de aprender los principios de las doctrinas de Pitágoras, practicó durante algún tiempo  el vegetarianismo. Para tratar los ataques de asma y la bronquitis crónica, alrededor del 26 dC Séneca viajó a Egipto, fue huésped del fiscal Cayo Galerio, esposo de la hermana de su madre Elvia. El contacto con la cultura egipcia le permitió a Séneca enfrentar una concepción diferente de la realidad política, ofreciéndole una visión religiosa más amplia y compleja. De vuelta en Roma, comenzó su actividad forense y carrera política convirtiéndose en cuestor y pasando a formar parte del Senado; Séneca gozaba de una considerable reputación como orador, hasta el punto de poner celoso al emperador Calígula, que en el 39 dC llegó a querer sacarlo del medio, sobre todo por su concepción política respetuosa de las libertades civiles.Séneca se salvó gracias a los buenos oficios de una amante del príncipe, que alegó que de todos modos iba a morir pronto de debido a su salud. Dos años más tarde, en el año 41, Claudio, el sucesor de Calígula, condenó a Séneca al exilio en Córcega, por una acusación de adulterio con la joven Julia Livilla, hermana de Calígula. Por lo tanto, permaneció en Córcega hasta el año 49, cuando  Agripina menor pudo obtener su regreso del exilio, eligiéndolo como tutor de su hijo Nerón. Séneca acompañó el acceso al trono del joven Nerón (54-68) guiándolo durante su llamado "periodo de buen gobierno", los primeros cinco años del principado. Poco a poco la relación con Nerón y Séneca deterioró y este último decidió retirarse a la vida privada, dedicándose plenamente a sus estudios. Nerón  mientras tanto alimentaba una creciente impaciencia con Séneca y su madre Agripina. Después de matar a su madre en el 59 y a Afranio Burro en el 62, buscó cualquier excusa para eliminar también a Séneca. La presunta participación de este último en una conspiración para matar a Nerón (la conspiración de Pisoni, que se remonta a abril 65 del año) - de la cual  Séneca no fue participante pero probablemente era consciente de ésta - se vió obligado a quitarse la vida. Séneca se enfrentó a la muerte con firmeza y serenidad estoica: se cortó las venas, pero a causa de la vejez y la desnutrición, la sangre no fluyó, por lo que tuvo que recurrir a la cicuta, el veneno también usado por Sócrates. El sangrado lento no le  permitió a  Séneca tampoco tragar el veneno, por lo que - de acuerdo con el testimonio de Tácito - se sumergió en una tina de agua caliente para fomentar la pérdida de sangre, logrando así una muerte lenta y agonizante, que llegó, en última instancia, por asfixia. Entre las obras más importantes de Séneca se incluyen: - Durante el exilio: "Le Consolationes" - Al regreso del exilio: "L'Apolokuntosis" (o Ludus de Morte Claudii) - Colaboración con Neron: "De Ira", "De Clementia", "De tranquilitate animi" - Ruptura  con Nerón y retiro de la política: "De otio", "De beneficiis", "Naturales quaestiones", "Epistulae ad Lucilium" - Poducción dramática: " Hércules furens ", "Traodes", "Phoenissae", "Medea" y "Fedra" (inspirados en Eurípides), "Edipo", "Tiestes" (inspiradas en el teatro de Sófocles), "Agamenón" (inspirado en Esquilo).
Séneca

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     David Hume nació el 7 de Mayo de 1711, en Edimburgo, en el seno de una familia acomodada. Su vida transcurrió entre Edimburgo, París y Londres.    Estudio en la Universidad de Edimburgo, institución donde se inscribió con 12 años de edad. En vez de seguir el estudio de las leyes, según tradición familiar, quiso probar fortuna en el comercio. Después de trabajar durante un corto tiempo en el negocio que su padre tenía en Bristol, se instaló en Francia. Había fracasado en el comercio y la filosofía lo había ganado.    En 1726 comienza una etapa de fructífero estudio, se dedica a la lectura y comienza su obra fundamental. Desde 1734 hasta 1737 escribió  Tratado sobre la naturaleza humana (3 Vols., 1739 – 1740), que constituye la síntesis de su pensamiento. A pesar de su importancia, esta obra fue ignorada por el público, pues, como dijo el propio Hume, “nació muerta”, tal vez a su estilo profundo y complejo. Esta circunstancia determino que sus posteriores trabajos fueran escritos en forma de ensayos más accesibles. Tenía que ganarse a los lectores.  Después de la publicación del Tratado, hume regreso a la propiedad que su familia tena en Berwickshire, donde se dedicó al estudio de  problemas de ética y economía política. Allí escribió Ensayos morales y políticos (2 Vols., 1741 – 1742), que obtuvo un éxito inmediato. Pese a ello, no consiguió ganar la cátedra de filosofía en las Universidades de Edimburgo y Glasgow, pues fue considerado un escéptico en asuntos religiosos. Posteriormente trabajó como tutos del Márquez de Francia. En 1748 vio la luz Ensayos Filosóficos sobre el Entendimiento Humano, obra conocida por el título sobre el entendimiento humano, con que fue reeditada en 1751. Este libro quizás su obra más conocida, no es sino un resumen, más claro, de su tratado.    En 1751 fijó su residencia en Edimburgo y un año más tarde fueron publicados sus Discursos Políticos. En 1753, tras un nuevo fracaso en sus intentos de acceder a una cátedra universitaria, fue nombrado bibliotecario del Colegio de Abogados de Edimburgo. En el ejercicio de este puesto, que se prolongó durante 12 años, se dedicó a la redacción de  los 6 volúmenes que finalmente integraron su Historia de Inglaterra, publicada por entregas entre 1754 y 1962. Desde este último año hasta 1965 fue secretario del embajador británico en París. Su obra fue elogiada en círculos literarios parisinos. En esta ciudad forjo0 su amistad con el filósofo Francés Jean-Jacques Rousseau, quien le acompaño en sus regreso a Gran Bretaña. Pero éste, afectado por supuestas persecuciones, acuso a Hume a tramar contra él, con lo que su amistad quedo disuelta tras un mutuo intercambio de reproches y denuncias públicas.  Después de trabajar como secretario de estado en Londres (1764 – 1768), se retiró a Edimburgo, cansado de la vida pública, donde paso el resto de su vida. Allí falleció el 25 de Agosto de 1776.    Tras su muerte, con carácter póstumo aparecieron suAutobiografía (1777)  y Diálogos sobre la religión natural (1779). Hume había escrito este último ensayo hacia 1750, pero prefirió ocultarlo por la naturaleza escéptica de su contenido.Hume llevo el empirismo de Locke hasta sus últimas consecuencias. Según Hume, el conocimiento Humano se compone de impresiones sensibles e ideas que se formas a partir de los datos de los sentidos.   No podemos ir, pues, más allá de lo que nos aportan los sentidos, y la existencia y verdad de las ideas resultan injustificables para nosotros.   El propio Hume reconoció que este análisis del conocimiento lleva inevitablemente el escepticismo. Además, su filosofía desemboca en un emotivismo moral, dado que de las proporciones o verdades de hechos no pueden deducirse los mandatos o reconocimientos morales. En definitiva, los valores y las normas morales se basan únicamente en el sentido y no la razón.
DAVID HUME:   

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Nació en: Porbandar, India BritánicaFecha de nacimiento: 2 de octubre de 1869Falleció en: Nueva Delhi, Unión de la IndiaFecha de defunción: 30 de enero de 1948Vida de Mahatma Gandhi (Resumen): Mohandas Karamchand Gandhi(Porbandar, 2 de octubre de 1869 – Nueva Delhi, 30 de enero de 1948) fue un abogado, pensador y político indio.Desde 1918 figuró abiertamente al frente del movimiento nacionalista indio. Instauró métodos de lucha social novedosos como la huelga de hambre, y en sus programas rechazaba la lucha armada y predicaba la Ahi?s? como medio para resistir al dominio británico. Pregonaba la total fidelidad a los dictados de la conciencia, llegando incluso a la desobediencia civil si fuese necesario; además, bregó por el retorno a las viejas tradiciones indias. Mantuvo correspondencia con León Tolstói, quien influyó en su concepto de resistencia no violenta. Se destacó la Marcha de la sal, una manifestación a través del país contra los impuestos a que estaba sujeto este producto.Encarcelado en varias ocasiones, pronto se convirtió en un héroe nacional. En 1931 participó en la Conferencia de Londres, donde reclamó la independencia de la India. Se inclinó a favor de la derecha del partido del Congreso, y tuvo conflictos con su discípulo Nehru, que representaba a la izquierda. En 1942, Londres envió como intermediario a Richard Stafford Cripps para negociar con los nacionalistas, pero al no encontrarse una solución satisfactoria, éstos radicalizaron sus posturas. Gandhi y su esposa Kasturba fueron privados de su libertad y puestos bajo arresto domiciliario en el Palacio del Aga Khan donde ella muere en 1944, en tanto que él realizaba veintiún días de ayuno.Su influencia moral sobre el desarrollo de las conversaciones que prepararon la independencia de la India fue considerable, pero la separación con Pakistán lo desalentó profundamente.Una vez conseguida la independencia, Gandhi trató de reformar la sociedad india, apostando por integrar las castas más bajas (los shudrá o ‘esclavos’, los parias o ‘intocables’ y los mlecha o ‘bárbaros’), y por desarrollar las zonas rurales. Desaprobó los conflictos religiosos que siguieron a la independencia de la India, defendiendo a los musulmanes en territorio hindú, siendo asesinado por ello por Nathuram Godse, un fanático integrista indio, el 30 de enero de 1948 a la edad de 78 años. Sus cenizas fueron arrojadas al río Ganges.Sobre economía política, pensaba que ni el capital debería ser considerado más importante que el trabajo, ni que el trabajo debería ser considerado superior al capital, juzgando ambas ideas peligrosas; lo que debería buscarse es un equilibrio sano entre estos factores, ambos considerados igual de valiosos para el desarrollo material y la justicia, según Gandhi. Gandhi llevó una vida simple, confeccionando sus propias piezas de ropa y además siendo un destacado vegetariano.
 Mahatma Gandhi

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 :                          Karl Marx nació en Tréveris el 5 de mayo de 1818, hijo de un abogado judío de mentalidad ilustrada y liberal, que se convirtió protestantismo con toda su familia cuando Karl era todavía u7n niño.     Marx empezó a estudiar Derecho en la Universidad de Bonn y luego en la de Berlín, pero muy pronto, influenciado por Hegel, se pasó a la filosofía, doctorándose en esta materia el año 1841 con una tesis sobre los filósofos postaristotélicos.    Al terminar sus estudios universitarios, Marx se dedicó durante varios años al periodismo, primero como colaborador y luego como redactor­-jefe de la revista Gaceta Renana, que se publicaba en Colonia. En sus escritos Marx defendía la libertad de pensamiento y de expresión, lo que origino algunas prohibiciones por parte de la censura que, finalmente, impulsaron a Marx a emigrar de París.      En la capital francesa Marx edito los anales franco-alemanes  y conoció a Friedrich Engels (1820-1895), con quien trabó una sólida relación de amistad y colaboración en sus trabajos filosóficos y científicos.     El año 1845 Marx fue expulsado de París, a instancia del gobierno prusiano. Se refugió entonces en Bélgica, donde redactó, en colaboración con Engels, el famoso Manifiesto comunista (1848) para la            Liga de los Comunistas, a la que se había afiliado poco antes.      Con motivo de la revolución alemana  de 1848, Marx volvió a Colonia para evitar la Nueva Gaceta Renana, hasta que fue expulsado de nuevo por el gobierno prusiano. Tras una breve estancia en París, emigro finalmente a Londres, donde viviría hasta su muerte, ocurrida el 14 de marzo de 1883.      En Londres Marx se entregó a fondo al estudio de la teoría económica y de la economía política, y publico el primer volumen de El Capital en 1867. Después de colaborar en la fundación de la Asociación Internacional de Trabajadores se retiró de la vida pública para redactar programas doctrinales con destino a las socialistas franceses y alemanes y acumular material para la continuación de El Capital, obr4a que quedaría inconclusa a su muerte. Los tomos segundos y terceros de esta obra fueron publicados por Engels en 1885 y189.      Las obras más importantes de Marx, además del Manifiesto Comunista y de El Capital, ya citadas, son La Ideología Alemana(1846) y Miseria de la Filosofía (1847).
Karl Marx

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Nació en: La Haye, en la Turena francesaFecha de nacimiento: 31 de marzo de 1596Falleció en: EstocolmoFecha de defunción: 11 de febrero de 1650Vida de René Descartes (Resumen): René Descartes nació el 31 de marzo de 1596 en La Haye. Tras la muerte de su madre, él y sus dos hermanos fueron educados por su abuela, pues su padre se ausentaba cada año por largas temporadas.La educación en La Flèche le proporcionó, durante los cinco primeros años, una sólida introducción a la cultura clásica. El resto de la enseñanza estaba allí muy basada en textos filosóficos de Aristoteles, acompañados por comentarios de jesuitas.A su regreso del colegio a los 18 años, René Descartes ingresó en la Universidad de Poitiers para estudiar derecho y posiblemente, algo de medicina. Para 1616 Descartes cuenta con los grados de bachiller y licenciado.En 1619, en Breda, conoció a Isaac Beeckman, el contacto con éste estimuló en gran medida el interés de Descartes por las matemáticas y la física. En esta época sus amigos propagan su reputación, hasta el punto de que su casa se convirtió entonces en un punto de reunión para quienes gustaban intercambiar ideas y discutir. El año siguiente, con la intención de dedicarse por completo al estudio, se traslada definitivamente a los Países Bajos, donde llevaría una vida modesta y tranquila, aunque cambiando de residencia constantemente para mantener oculto su paradero.La preferencia de Descartes por Holanda parece haber sido bastante acertada, pues mientras en Francia muchas cosas podrían distraerlo y había escasa tolerancia, las ciudades holandesas estaban en paz.En septiembre de 1649 la Reina Cristina de Suecia le llamó a Estocolmo. Allí murió de una neumonía el 11 de febrero de 1650.
René Descartes

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