Karl Mannheim.

KARL MANNHEIM    1893 - 1947.

Nacido en Budapest y muerto en Londres.   Fue lector de sociología en 1926 en Heidelberg, Alemania.  En 1930 profesor en Frankfurt del Main.  en Heidelberg, Alemania. En el año 1933, tras la llegada al poder de los nazis, se traslada a Gran Bretaña, donde fue lector en la London School of Economics hasta 1945. 

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Explora los problemas del conocimiento y el orden social. Sostuvo una postura relativista, afirmando que el conocimiento no puede evitar incluir percepciones y creencias subjetivas. 

Ideología y utopía (1929). 

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Ideología y utopía (1929). 

se centró en lo que denominó 'democracia de las masas , afirmando que para prevenir que la planificación social adquiera matices totalitarios se debe preparar a la gente para lograr el consenso en los objetivos sociales.

Democracia de masas.

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Consideró a la opinión pública como un elemento esencial de la democracia y la describe como "una genuina entidad; ella es más que la suma total de los efectos producidos por la radio, la propaganda y otros medios de comunicación de masas". Está de acuerdo en que estos medios son parte constitutiva de la opinión pública, pero no integran la totalidad. 

• Opinión Pública

Opinión pública.

Se ocupó sobre todo de la sociología del conocimiento, disciplina de la que es considerado fundador, ya que su obra se centra en el estudio de los problemas del conocimiento desde un punto de vista sociológico. Su pensamiento se encuentra notablemente influido por tendencias como el marxismo (se refiere a los distintos tipos de condicionamiento social que recibe en conocimiento).

 La doctrina de este sociólogo se origina en el planteamiento del problema del valor de un conocimiento existencial y sociológicamente determinado. La solución, tal y como la esboza en sus obras Das Problem einer Soziologie des Wissens y Wissenssoziologie, se encuentra en la sociología del conocimiento y del saber, disciplina a la que se confía la tarea de determinar el principio general de correspondencia y nexo entre el conocimiento de los hechos y la perspectiva particular del observador de los mismos.

En su obra Ideologie u. Utopie, Mannheim analiza los contenidos y formas históricas de la ideología y la utopía. Las ideologías representan la conciencia general de un grupo organizado frente al pensamiento de los adversarios; se trata de una conciencia radical que contrasta con ciertas estructuras económico-sociales y que es incapaz de transformarlas, con lo que adquiere este concepto un matiz negativo que contrasta con lo que “ideología” significaba en el pensamiento marxista.

Mannheim analiza los contenidos y formas históricas de la ideología y la utopía.Las ideologías representan la conciencia general de un grupo organizado frente al pensamiento de los adversarios; se trata de una conciencia radical que contrasta con ciertas estructuras económico-sociales y que es incapaz de transformarlas, con lo que adquiere este concepto un matiz negativo que contrasta con lo que “ideología” significaba en el pensamiento marxista.  

Sistema filosófico, político y económico basado en las ideas de Karl Marx (1818-1883) y de Friedrich Engels (1820-1895), que rechaza el capitalismo y defiende la construcción de una sociedad sin clases y sin estado; aporta un método de análisis conocido como materialismo histórico e influyó en movimientos sociales y en sistemas económicos y políticos. "el socialismo y el comunismo se basan en el marxismo"

Marxismo.

Por otra parte la utopía comienza a disolverse en el siglo XIX, y ello debido a dos factores fundamentales: en primer lugar, la praxis revolucionaria que reivindica el marxismo impide cualquier iniciativa de grupos o individuos; en segundo lugar, el desarrollo de la civilización mecánica y tecnológica imperante en las democracias occidentales lleva consigo una dispersión de energía y una carente de ideales comunes  y de valores que no sean privados.

Plan o sistema ideal de gobierno en el que se concibe una sociedad perfecta y justa, donde todo discurre sin conflictos y en armonía.

Utopía.

La sociología del saber –Wissenssoziologie- que Mannheim propone debe promover una comprensión histórica de todas las contradicciones de las que adolece el mundo contemporáneo, y debe también ofrecer una alternativa democrática a cualquier tipo de totalitarismo, sea de izquierda o de derecha. Es ese sentido el pensamiento de Mannheim reacciona contra el optimismo del historicismo romántico y asume posiciones más problemáticas, cercanas al pragmatismo inglés y americano, especialmente al de Dewey. Además, su investigación sociológica considera también los resultados de otras disciplinas, como el psicoanálisis o la psicopatología, y enriquece considerablemente la primitiva orientación estructuralista.

La sociología del saber 

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En el periodo londinense, Mannheim centro sus intereses en la comprensión del fenómeno político y en la búsqueda de la reconstrucción social. En Man and Society in an Age of Reconstruction, y en Diagnosis of Our Time, plantea las líneas fundamentales de una nueva sociedad, en la que el control de las funciones y la planificación de las competencias tienen como objetivo asegurar una convivencia justa con el mayor grado posible de libertad de pensamiento científico, fuente de todo tipo de bienes para la comunidad. De esta forma esboza Mannheim el ideal de la democracia progresiva, alejada ya de las formas del liberalismo decimonónico.

Ideal de la democracia progresiva.