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MELANIE ANAHI BRIONES VELEZ
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cuerpo

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MELANIE ANAHI BRIONES VELEZ
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Presocráticos y Humanismo GriegoFilósofos de lanaturalezaLospitagóricosEscuelaeleáticaLospluralistasSon los primeros filósofos que empiezan a desarrollarmediante la identificación, conocimiento y análisis paraentender nuestro entorno Explicación básica y concretade la realidad. Los naturalistas aportan esta idea de lofísico lo natural y el objetivo para explicar nuestroentorno. Resolver problemas y dejar atrás la idea lamagia y mitoConsideraban que el ser humano está formado por cuerpo y alma: concepción dualista. El alma es elaliento de vida que poseen los seres vivos. Defendían la inmortalidad del alma y creían en sutransmigración, el alma podría reencarnarse en cualquier especie. Los pitagóricos creían que la filosofía erael camino hacia la purificación espiritual.Sostiene que las cosas sensibles son en su esencia una únicasustancia inmutable. El universo es una unidad inmutable esalgo que está más allá de nuestros sentidos de nuestracognición para ellos nuestros sentidos nos engañan, la verdadsólo se puede alcanzar tras la reflexión filosófica.Los pluralistas creían a diferencia de los monistas, que la realidad se origina a partir de laconjunción de varios principios y no a partir de un solo principio. Se preguntan de que esta hechoel universo, se enfocan mas sobre el origen material.Los sofistasSe conoce como sofista al experto en retórica que, en la Antigua Grecia, sededicaba a la enseñanza del sentido de las palabras, gracias a susconocimientos, podía educar a las personas, recibían un salario a cambio desus enseñanzas lo cual fue bastante polémico.Pitágoras Filósofo y matemático griego, fue el primero en emplear en susentido literal de «amor a la sabiduría»; cuando el tirano Leontes lepreguntó si era un sabio, Pitágoras le respondió cortésmente que era «unfilósofo», es decir, un amante del saber. La influencia dePitágoras es clara al menos en la doctrina platónica del alma (inmortal yprisionera del cuerpo), que también en Platón alcanza su liberaciónmediante el saber.PARMÉNIDES DE ELEA (Elea, 540 a.C-. 470 a.C.) Principal representante de la escuela eleática o de Elea,Fundador de la ontología, Parménides concibió lo real como uno e inmutable Preocupado por la política,parece ser que intervino directamente en el gobierno y que escribió, además, las leyes de la ciudad. Por elrigor de sus argumentaciones y la profundidad de sus análisis, Platón lo definió como venerado y terrible.Parménides presenta este punto de partida (el ser es y el no-ser no es) En su concepción de lo real,Parménides de Elea llegó a conclusiones opuestas a las de otro insigne filósofo, Heráclito de Éfeso, para quienlo real se caracteriza precisamente por hallarse inmerso en un perpetuo devenir, en un incesante proceso decambios y transformaciones. No hay que ver en ello una voluntad polémica, pues, aunque fueroncontemporáneos, no es posible establecer cuál de ellos formuló antes sus doctrinas, ni existen testimonios deque conocieran la obra del otro.ZENÓN DE ELEA: El filósofo murió al querer liberar a su patria del tirano Nearco, que ejercía un poder absoluto yopresor. Zenón fue el inventor indiscutible del razonamiento paradójico. Zenón dedicó sus esfuerzos ademostrar la inconsistencia de las nociones de movimiento y pluralidad. Las paradojas de Zenón, que sepresentan como un reto para el pensamiento, han tenido una función decisiva en la historia de la filosofíaEmpédocles de Agrigento Fue el primero de los pensadores del eclecticismopluralista postuló como principios constitutivos de todas las cosas cuatro «raíces»o elementos inalterables y eternos (el agua, el aire, la tierra y el fuego), que, alcombinarse en distintas proporciones por efecto de dos fuerzas cósmicas (elAmor y el Odio), dan lugar a la multiplicidad de seres del mundo físico. Lafilosofía de Empédocles representa la primera tentativa de armonizar una síntesisecléctica proponiendo como arjé una pluralidad de elementos o partículas que,dentro del devenir, mantenía su inmutabilidad. En sus obras, según Empédocles,lo que provoca el continuo cambio, el perpetuo devenir heraclíteo, son dosfuerzas cósmicas que llamó Amor y Odio. El Amor tiende a unir los cuatroelementos, como atracción de lo diferente; el Odio actúa como separación de losemejante.Leucipo Fundador de la doctrina atomista. Los atomistas vieron tal principio en el átomo: eluniverso está constituido por un inabarcable número de partículas, los átomos, no perceptiblespor su exigua magnitud. Los átomos son indestructibles e indivisibles (tal es el significadoetimológico de «átomo»), ingenerados y eternos, La consideración del ser (es decir, de latotalidad de lo existente) como múltiple, material y compuesto de partículas indivisibles, losátomos; la afirmación, en oposición a Parménides, de la existencia del no-ser o vacío, y delmovimiento de los átomos en el vacío; la concepción determinista y mecanicista de la realidad(«Ninguna cosa ocurre porque sí, sino que todas suceden según ley y por necesidad»); y laformación de los mundos mediante un movimiento de los átomos en forma de torbellino, por elcual los más pesados se separan de los más ligeros y se reúnen en el centro formando la Tierra.ANAXÁGORAS Postuló como arjé o principio constitutivo de las cosas una pluralidad departículas materiales inmutables, las homeomerías, que, por acción de un nous o inteligenciaordenadora, pasaron de un caos original a constituir la multiplicidad de seres observables en elmundo físico. La filosofía de Anaxágoras El pensamiento de Anaxágoras se sitúa dentro deaquella amplia corriente de esfuerzos por determinar un principio constitutivo y originario(arjé o arché) común a la variedad de seres del mundo físico Explicó la multiplicidad apelandoal aspecto cualitativo. Para Anaxágoras, los seres no resultan de la combinación de cuatroelementos constitutivos (agua, aire, tierra, fuego), sino que existen tantos tipos de partículasconstitutivas como de seres: hay partículas de oro, de mármol, de sangre y de cuantos seresobservamos. Anaxágoras llamó a estas partículas gérmenes o semillas (spérmata).Es el principal representante del atomismo, postuló los átomos(minúsculos corpúsculos indivisibles) como arjé, es decir, como principioconstitutivo y originario de la multiplicidad de seres de la naturaleza.Para Demócrito, todo cuanto hay en la naturaleza es combinación deátomos y vacío: los átomos se mueven de una forma natural e inherente aellos y, en su movimiento, chocan entre sí y se combinan cuando susformas y demás características lo permiten; las disposiciones que losátomos adoptan y los cambios que experimentan están regidos por unorden causal necesario. Los seres vivos se desarrollan a partir del cienoprimitivo por la acción del calor, relacionado con la vida como también loestá el fuego; de hecho, los átomos del fuego y los del alma son denaturaleza similar, más pequeños y redondeados que los demás.PROTÁGORAS de Abdera (Abdera, 480 a. C. 410 a. C.) Filósofo griego. Fue el primero enadoptar el calificativo de sofista y el precursor de la profesionalización de la enseñanzaretórica. En su ciudad natal fue al parecer discípulo de Demócrito. Recorrió a lo largo decuarenta años gran parte de las islas del Mediterráneo y parece ser que en el 445 a.C. seestableció en Atenas, donde alcanzó una gran reputación. Protágoras había afirmado enuno de sus escritos que "Sobre los dioses no puedo saber si existen o no; hay muchasdificultades para saberlo con seguridad; el asunto es oscuro y la vida corta".GORGIAS (Leontini, c. 487 - Larisa, c. 380 a.J.C.) Filósofo griego. El prestigio de Gorgias como padre de la retórica sebasaba en el hecho de que fue el primer teorizador de las reglas del buen escritor que fue oído y seguido. Su famallegó al máximo cuando, enviado como embajador a Atenas por sus conciudadanos para solicitar ayuda contraSiracusa, conquistó a los habitantes de la capital cultural de la Hélade, apasionados por sus bellos discursos, con supalabra elocuente y persuasiva. Consiguió reunir tal fortuna con su enseñanza que se hizo levantar en Delfos unaestatua de oro macizo.Tales de Mileto, actual Turquía, 624 a.C. - 548 a.C.) Filósofo y matemático griego. Talesrepresenta el primer intento de dar una explicación razonada del universo, introduciendo una hipótesis quepermitía explicar su origen y su composición y dar cuenta de la múltiple variedad de seres y fenómenos. ParaTales de Mileto, el arjé es el agua: todo nace del agua, la cual es el elemento básico del que están hechas todaslas cosas. El agua es la materia que se encuentra en mayor cantidad, rodea la tierra y corre a través de loscontinentes; impregna la atmósfera en forma de vapor, que es aire, nubes y éter, y del agua se forman loscuerpos sólidos al condensarse; por carecer de determinaciones (estado, forma, color, olor), es apta paradeterminarse. El agua, por otra parte, es condición necesaria de lo vivo: hace germinar las semillas y esimprescindible para las plantas y los animales, hasta el punto de que la vida no es posible sin ella.Anaximandro Filósofo, geómetra y astrónomo griego, en su filosofía, Anaximandrocoincide con Tales de Mileto en defender que existe un solo principio básico (arjé oarché) como generador de todas las cosas, al que Anaximandro llamó ápeiron (loindefinido o indeterminado): una sustancia indeterminada, ilimitada e infinita, quees a la par eterna. Sólo el ápeiron es incorruptible e imperecedero. Todos los seres deluniverso se derivan de él y están sujetos a nacimiento y desaparición por la fuerza delos contrarios presentes en ellos: caliente y frío, húmedo y seco, etc.Anaxímenes Filósofo griego la escuela de Mileto que reciben los pensadores que, a lo largo delsiglo VI a.C., abandonaron los tradicionales enfoques religiosos y mitológicos e intentaron darrespuestas racionales a las cuestiones, adoptando así por primera vez la actitud que reconocemoscomo propia de la filosofía. El fuego es aire en su punto máximo de dilatación o de calor; elviento no es más que aire condensado que, al condensarse más, se convierte en nube, después enagua, y luego en tierra y rocas. Con estas dos nociones, Anaxímenes describió los cambios de lanaturaleza, o lo que es lo mismo, dos modalidades de movimiento: la cuantitativa y la cualitativa.Heraclito Explicó la práctica totalidad de los fenómenos naturales atribuyendo al fuego el papelde constituyente común a todas las cosas y causa de todos los cambios que se producen en lanaturaleza. La cosas nacen del fuego por la vía descendente (fuego, aire, agua, tierra) y vuelven aél por la ascendente (tierra, agua, aire, fuego). La importancia que concedió a la afirmación deque todo está expuesto a un cambio y un flujo incesantes («Todo fluye y nada permanece»)Double click this nodeto edit the textClick and drag this buttonto create a new node