COMUNIDAD Y SOCIEDAD. IDENTIDAD Y COMUNIDAD. EL SUJETO DE LA
COMUNIDAD Y DE LA SOCIEDAD
COMUNIDAD Y SOCIEDAD
Ferdinand Tonnies
No solo el carácter
originario del
matriarcado sino que
postula la “relación
entre la madre
reafirma el carácter
originario del
matriarcado sino que
postula la “relación
entre la madre y su
hijo” como el “germen”
más fuerte y duradero
de una “comunidad” y
su hijo” como el
“germen” más fuerte y
duradero de una
“comunidad”
Comunidad: Es
la vida en
común
duradera y
autentica
Es la vida en
común
duradera y
autentica
Sociedad: Es
solo una vida
en común
pasajera y
aparente
Es la vida en común
duradera y autentica
Coincide el que la
comunidad misma deba ser
entendida a modo de
organismo vivo, y la
sociedad como agregado y
artefacto mecánico
En Tönnies, la
tendencia
evolutiva de la
comunidad a la
sociedad describe
el “movimiento
total”
La sociedad está
subordinada a la
comunidad, más
precisamente, a la
verdad que ella
encarna
Max Webwer
una relación social cuando y en la
medida en que se inspira en el
sentimiento subjetivo (afectivo o
tradicional) de los participantes
de constituir un todo”.
Emeli Durkheim
Plante "la división del Trabajo Social"
el pasaje de la solidaridad mecánica,
a una denominada solidaridad
orgánica
La sociedad es
coherente por que los
individuos aún no se
han diferenciado
Gustave Le Bon
Sigmund Freud
La Sociedad en el sentido
de comunidad presenta
un orden, en el que
predomina solidaridad
organica
El concepto de comunidad, se refiere
más al concepto de masa
Identidad y comunidad
IIdentidad
Sentido de
pertenencia a un
grupo social, con el
cual se comparten
rasgos culturales
Costumbre, valores y creencias, mediante
diferentes aspectos
Bauman.
. La identidad está irremediablemente
enlazada con todos los aspectos de la
sociedad moderna. La identidad ya no es
un asunto propio de la esfera privada de
la actuación humana, ni mucho menos
una preocupación subjetiva irrelevante.
los antiguos estamentos que agrupaban a
iguales, formaban identidad y prescribían
pautas para la realización humana, vinieron a
ser sustituidos por las clases sociales.
Weber
La conducta racional en términos
weberianos demanda ahora mantener
siempre el horizonte abierto a las
distintas opciones de identidad, antes
que construirse una en sí misma
cerrada pero que está condenada —o
amenazada— a desaparecer dada la
naturaleza inasible de la modernidad
líquida
La lengua es el instrumento de
comunicación entre los
miembros de una comunidad,
las relaciones sociales, mitos y
ceremosnonias
el sujeto de la comunidad y de la
sociedad
Weber
la diferencia es que en el
concepto de sociedad la
actitud se basa en una
“compensación de
intereses” por motivos
racionales; en tanto en la
comunidad la actitud se
apoya en el “sentimiento
subjetivo” de los
integrantes de constituir
un todo.
el sujeto de la comunidad son la
de creencia y lo semejante; una,
como modalidad para hallar
sentido a la vida y, la otra, como
criterio de reconocimiento
mutuo. Históricamente el
predominio de la creencia y lo
semejante
la noción de
“comunidad”
-tomada como
reemplazo de
“sociedad”- y el
vinculo libidinal
líder-masa, son
características de los
regimenes políticos
populistas.
cada individuo depende
más directamente de la
sociedad a medida que el
trabajo se divide más, y por
el otro lado, la actividad de
cada individuo se hace más
personalizada en la medida
en que es más especializada
Populistas
• El pueblo -noción
cercana a masa- es
ubicado como
protagonista y
destinatario de cambios
sociales trascendentes
que deben realizarse,
aludiendo así a un
derecho natural
afectado por causa de
los poderes antipueblo.
La búsqueda
por parte del
líder de una
relación directa
y carismática
con el pueblo,
subordinando
o
desconociendo
la validez de
las
mediaciones
institucionales
• La instalación
de la categoría
pueblo en
lugar de
ciudadano
como sujeto de
la política10;
este constituye
un aspecto
crucial de la
eficacia de este
discurso.