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panoptismo
1. a proteção e o evitamento da depredação das novas formas de acúmulo de riqueza na modernidade fizeram proliferar uma tecnologia de vigilância e controle, que se instalou no século XVIII e caracteriza nossa sociedade até os dias de hoje.
  1. O Panóptico automatiza o poder ao infundir naquele que é observado uma sensação consciente de uma vigilância permanente:
Microfísica do Poder
1. o surgimento da medicina social: há três etapas históricas que delimitam a relação temática Saúde-doença: 1- a fase da Medicina de Estado; 2- da Medicina urbana; 3- e da Medicina da força de trabalho.
  1. o corpo se apresenta como objeto biopolítico. E a Medicina, igualmente, torna-se uma estratégia biopolítica, institucionalizada por força da Soberania do Estado
  2. Alemanha - O Estado e os diplomas de médicos- o médico foi normalizado pelo Estado antes de ser o paciente normalizado pelo médico, como tradicionalmente se pensa.
  3. Paris no século XIX. higienização da cidade, do ar, cemitérios publicos
  4. na Inglaterra do século XIX, a medicina inglesa constituiu essencialmente um controle da saúde e do corpo das classes mais pobres para torná-las mais aptas ao trabalho e menos perigosas às classes mais ricas. O trabalhador é transformado em objeto de medicalização.
2. O NASCIMENTO DO HOSPITAL
  1. Antes do século XVIII
    1. O pessoal caridoso do Hospital oferecia a oportunidade da salvação espiritual e não exatamente a cura física.
    2. também servia como depósito de loucos, devassos, prostitutas e de leprosos.
    3. prática médica intuitiva
    4. Até o século XVIII, a doença é produto da relação do homem com o meio
  2. o hospital e a medicina permaneceram independentes até meados do século XVIII.
    1. a medicalização do Hospital foi, portanto, a primeira medida iluminista visando eliminar os efeitos negativos e irracionais do local. Deveria ser purificado e ordenado. Começa, aqui, a racionalização da administração hospitalar.
      1. inaugurada curiosamente nos hospitais militares
      2. a reorganização do Hospital não foi por meio da técnica médica, mas da técnica genuinamente política: a disciplina e a vigilância constante sobre os indivíduos, a fim de submetê-los a uma pirâmide de olhares.
análise genealógica
1. identificou, pela análise genealógica, as práticas jurídicas como uma das mais importantes na emergência das formas modernas de subjetividade. Esse autor propõe o reconhecimento das identidades como produções históricas que se constituem pela imbricação e agenciamento de práticas múltiplas
2. O objetivo da genealogia é desenvolver uma concepção não-jurídica do poder, isto é, uma concepção alternativa àquela do poder como lei ou como direito originário que se cede para constituir uma soberania.
  1. O poder deve ser visto, em Foucault, como algo que funciona em rede, que atravessa todo o corpo social.
  2. o poder não pode ser caracterizado meramente, como repressivo, como algo que diz essencialmente “não”; é preciso perceber seu aspecto positivo (aquele lado que o faz tornar-se ideológico, aceito coletivamente), isto é, o de formação de individualidades e de rituais de verdade.
  3. Sociedades modernas é disciplinares e normativas, na medida em que o desenvolvimento do indivíduo e da sociabilidade se dá a partir dos condicionamentos do Panóptico, entendido enquanto o modelo basilar a partir do qual se dá a gênese deste indivíduo e desta população moderna.
Vigiar e Punir
1. Com o advento das sociedades disciplinares, a prisão desponta como sendo a punição por excelência. Contudo, o projeto da técnica corretiva que acompanhou a lógica da detenção punitiva é simultâneo à crítica da prisão e de seus métodos. Assim, segundo Foucault, a promessa de regenerar o apenado através do encarceramento corresponde a uma utopia fracassada, haja vista a prisão objetivar a delinquência e consolidá-la no fluxo das ilegalidades;
2. técnica do exame, que consistiria em uma tecnologia do poder disciplinar que visibiliza, individualiza e normaliza.
3. Os dispositivos disciplinares: olhar hierárquico, a sanção normalizadora e o exame.
o que existe são relações de poder, isto é, “formas díspares, heterogêneas, em constante transformação. O poder não é um objeto natural, uma coisa; é uma prática social e, como tal, constituída historicamente”

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Michel Foucault

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