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Introducción a la psicología social

(smith, 2006). Incluye aspectos tan clásicos como los estereotipos, los prejuicios y la discriminación los estereotipos se constituyen como procesos de percepción del ambiente social que ordenan y simplifican nuestra experiencia facilitando las relaciones sociales, es decir, haciendo más asequible la interacción social
1. Estereotipos
  1. El estereotipo es un concepto articulado entre los procesos psicológicos motivacionales (nos esforzamosPor entender y predecir el ambiente social en que nos desenvolvemos) y cognitivos (formamos categorías sociales), y los procesos sociales (como son las creencias que tenemos sobre un grupo social).
    1. El concepto «estereotipo» se remonta a 1798 y se reservaba para «el vaciado de plomo de una Imprenta destinado a la creación de un cliché tipográfico»
      1. Lippman se refiere a la estereotipia como el producto de un proceso de razonamiento defectuoso que es insensible de forma rígida a la retroalimentación. Esta posición inicial sobre el concepto de estereotipos condicionó sin duda el desarrollo posterior de esta temática:
        • Los estereotipos se estudiaban como ideas prejuiciosas. Por ello, se incidía en descripciones De grupos mayoritarios sobre minoritarios, se elaboraban verdaderos mapas cognitivos cuyas fronteras son los rasgos estereotípicos
        • Se suponía que el proceso de la estereotipia interfería el proceso normal de razonamiento de una persona. Así, brigham (1971) define el estereotipo étnico como «una generalización hecha acerca de un Grupo étnico referente a la atribución de un rasgo que se considera injustificado por un observador»
2. Controversias en torno a la definición de estereotipos
  1. No obstante, la concepción sobre los estereotipos depende tanto de la orientación teórica de partida como del carácter(unidimensional o multidimensional) que se atribuya al constructo (martínez, 1996).
    1. Miller (1982), podemos centrarnos en las dimensiones pensamiento-erróneo vs. Pensamiento-normal y consenso vs. No-consenso:
      1. • Las definiciones sobre estereotipos en las que se contempla el pensamiento erróneo son principalmente las clásicas, surgidas desde la tradición de lippman. Rigidez, etnocentrismo, hostilidad hacia el exogrupo
        • Sobre la dimensión consenso vs. No-consenso, la perspectiva clásica acude a la existencia de un consenso social a la hora de definir el estereotipo. No obstante, desde una visión contemporánea se afirma que los estereotipos se refieren a una visión individual y no tienen por qué ser compartidos.
        Ashmore y del boca (1981) ofrecen otras cuatro cuestiones discrepantes en las definiciones deLos estereotipos:
        1. ¿son erróneos? Brigham (1971) concluye afirmativamente por tres razones fundamentales: Porque son conceptos incorrectamente aprendidos, porque son generalizaciones Y porque son excesivamente rígidos.
        2. ¿son compartidos? Katz y braly (1933) se dedicaron a estudiar qué características otorgaba un colectivo a otro. Este tipo de investigaciones (dominantes hasta recientemente),hicieron habitual el que los estereotipos se consideraran como compartidos. Sin embargo, como afirman huici y moya (1995), los estereotipos son creencias individuales acerca de un grupo, añadiéndose el adjetivo cultural cuando, además, son compartidos. Con estas dos cuestiones discrepantes podemos representar cuatro definiciones En dos ejes
        3. ¿qué características debe incluir? Esta dimensión se refiere a si el contenido de Los estereotipos deben hacer referencia a aspectos característicos del endo grupo o a aspectos diferenciadores intergrupales ¿son rígidos? Sólo podemos hablar de rigidez cuando un estereotipo permanece inalterado, aun modificándose las relaciones sociales entre las personas. Es decir, los estereotipos son juicios basados en categorizaciones fluidas que dependen ampliamente del Contexto comparativo en que se generan (oakes, haslam y turner, 1994).
        Sus resultados confirmaron las hipotesis planteadas para concluir respecto a las controversias,Huici y moya (1995) proponen:
        1) Conviene eliminar juicios de valor de las definiciones sobre estereotipos (no son algo bueno o malo, defectuoso o no; simplemente son categorizaciones).
        2) Los estereotipos son sociales en cuanto a que se refieren a un grupo, lo cual no significa Que no podamos determinar en qué medida un sujeto individual suscribe un estereotipo social. Son los individuos los que forman, mantienen y cambian los estereotipos, pero su significado e implicaciones
        3) Dependen del contexto de las relaciones de grupo. Carece de interés el que se haga referencia a rasgos diferenciadores o característicos de los grupos.
        4) Es de destacar la dependencia del contenido de los estereotipos en función de cada contexto de comparación social concreto.
3. Modelos en el estudio de los estereotipos
  1. Los estereotipos han sido muy variados, oscilando entre aquellas que recurrían a variables de corte intraindividual y las que se centraban en teorías cognitivas. Todas estas teorías se centran sólo en unNivel de análisis (intrapersonal, interpersonal, intragrupo o inter grupo)
    1. 1. Tiene que reflejar que un estereotipo particular es único para un grupo específico.
      1. 2. Tiene que explicitar las diferencias intragrupo en relación al estereotipo de un exogrupo
        3. Tiene que presuponer que los individuos adquieren estereotipos a lo largo de sus vidas.
        4. Tiene que describir el carácter cambiante de los estereotipos.
4. Teorías basadas en la personalidad
  1. Freud (1953), quien considera los estereotipos como la base de la racionalización de actitudes prejuiciosas. Freud interpreta la hostilidad hacia los exogrupos como resultado de la cohesión endo grupal determinada por las experiencias infantiles.
    1. Teorías socioculturales
      1. A. Las teorías del aprendizaje social explican las diferencias individuales o intergrupales en los contenidos de los estereotipos; es decir, que el exogrupo pueda ser considerado diferente al endo grupo del individuo. Postulan que dichos contenidos se forman a partir de la percepción de diferencias reales y objetivas, o a través de la influencia de muchos agentes sociales padres, maestros, amigos
        b. Las teorías del conflicto, como la teoría de los conflictos reales de sherif (1967), sí explica la tendencia al etnocentrismo comentada anteriormente. Postula que el conflicto entre los grupos aparece con la lucha por conseguir intereses escasos e incompatibles. La dependencia de los recursos provoca un antagonismo entre los grupos y fomenta la competición, lo cual da lugar a un aumento de la moral, la cohesión y la cooperación grupal.
        Teorías de orientación cognitiva
        Los procesos implicados en la estereotipia interferían el desarrollo normal del razonamiento. Por el contrario, la orientación cognitiva, dominante en la actualidad, sugiere que el proceso de la estereotipia puede ser algo intrínseco al sistema cognitivo humano
        La teoría de la categorización del yo concibe los estereotipos como «atributos unidos a etiquetas categoriales e imputados al individuo en función de su ubicación en esa categoría» (taylor, fiske, etcoff y ruderman, 1978)
        el proceso cognitivo de la estereotipia tiene una base contextual:
        el perceptor no aplica el estereotipo imparcial y objetivamente a todo individuo con quien interactúa, sino que existen factores moduladores que facilitan o inhiben la atribución de los estereotipos a los individuos y grupos.
        Formación y mantenimiento de los estereotipo
        No existe un mecanismo único que por sí solo explique la formación de los estereotipos. A continuaciónPresentamos algunos mecanismos cognitivos responsables de su formación:
        Efecto de la profecía autocumplida.
        Uno de los mecanismos mejor conocido respecto a la formación de los estereotipos es la creación de diferencias grupales a través del fenómeno de la profecía autocumplida. Ésta se produce cuando las personas sostienen ciertas expectativas sobre la persona o grupo objetivo que les hacen cambiar Su conducta, provocando la respuesta esperada.
        Generalización de conductas
        otra vía posible de formación es la generalización de las conductas de un miembro de un grupo para evaluar a otros. A menudo la percepción positiva que un profesor mantiene sobre la clase puede deberse a la presencia de uno o dos miembros de ésta con un excelente nivel.
5. Correlación ilusoria
  1. Una detección errónea o «ilusoria» de correlación entre características independientes también juega un papel importante tanto en la formación como en el mantenimiento de los estereotipos sobre grupos minoritarios, ya que la gente percibe más negativamente a los grupos minoritarios que a los mayoritarios
    1. Homogeneidad exogrupal
      1. Por este efecto, los miembros del exogrupo se perciben más negativamente que los del endogrupo, y a su vez son percibidos por éstos como más homogéneos. Una consecuencia de este efecto es que la gente cree que más miembros del exogrupo comparten atributos con los demás miembros de este (homogeneidad exogrupal)
        Efecto primacía
        Una conclusión que puede obtenerse de las numerosas investigaciones en psicología social y en psicología cognitiva es que la primera experiencia determina nuestras interpretaciones de lo que percibimos, dado que la almacenemos en la memoria para usarla después (sedikides y skowronski, 1991).
        Efectos de asimilación
        Los estereotipos también se mantienen a través de la asimilación, es decir, los individuos se perciben Como más similares a su estereotipo de lo que realmente son (homogeneidad endogrupo). El proceso de asimilación está moderado básicamente por la necesidad y las expectativas de percibir consistencia de nuestro medio ambiente.
        Procesos atribucionales
        Es normal que los procesos atribucionales sean iniciados por conductas incongruentes con las primeras Expectativas de los perceptores. La atribución ocurre porque, para los individuos, es más fácil confiar en sus abstracciones que en las conductas originales. (semin y fied ler, 1988).
        Procesos de memoria
        La demostración más poderosa sobre el papel que juega la memoria en el mantenimiento de los estereotipos es que las personas normalmente tienen mejor memoria para la información Que es incongruente con sus estereotipos y sus expectativas que para la congruente
        Activación de los estereotipos
        Una vez establecido el estereotipo, éste puede activarse:
        1) por indicios obvios de su existencia 2) por la utilización de distintivos de grupo 3)por la presencia de un miembro de un grupo. La activación de estereotipos influye sobre el procesamiento de la información, las evaluaciones y, lo más importante, sobre el comportamiento De las personas (bargh, 2006)
        Activación automática
        bajo unas circunstancias apropiadas y con una práctica extensiva, el procesamiento de la información Se vuelve automático. Devine (1989) defiende que la automaticidad en el desarrollo de los estereotipos sociales es exactamente igual que en cualquier tarea cognitiva.
        Ambigüedad atribucional
        Cuando el contexto en que se desarrolla la conducta tiene un significado atribucional claro,normalmente las personas no realizan conductas que pueden verse como prejuiciosas; sin embargo, sí las realizan cuando tiene un significado ambiguo
        Prejuicios
        Los prejuicios son vistos como una evaluación negativa de los miembros del grupo (hilton y hippel, 1996). Históricamente,el prejuicio no sólo ha sido tratado como actitudes o afectos negativos
        Miedo social
        Encontramos alguna base genética en la activación de los estereotipos en el curioso trabajo de santos, meyer y deruelle (2010) sobre niños que padecen el síndrome de williams-beuren (trastorno Genético poco común, causado por pérdida de unos 26 genes en el cromosoma 7,lo que lleva asociado comportamientos inusualmente alegres y tranquilos ante los desconocidos, pues les falta el sentido del Miedo en ciertos contextos sociales
  2. Funciones de los estereotipos
    1. Los estereotipos proporcionan numerosas funciones a individuos y grupos sociales: categorización.
      1. Es de destacar el valor funcional y adaptativo de los estereotipos al simplificar y ordenar nuestro ambiente social, facilitándonos una compresión coherente del mismo y permitiéndonos realizar predicciones sobre los comportamientos de miembros de otros grupos.
        Defensa de los valores del yo
        las categorías sociales están cargadas de valor para el individuo y significan algo para él. Así,Se pueden encontrar diferencias entre los efectos de las categorías neutras y de las que el contexto social le otorga un valor.
        Facilitación de la identidad social
        La identidad social es la parte del autoconcepto de la persona derivada de su pertenencia a grupos sociales. Los estereotipos muestran a los sujetos el lugar que ocupan en la sociedad, su conciencia de pertenencia a determinados grupos y el significado que ello significa. Es decir, la identidad de Una persona está en función de los grupos a los cuales pertenece y de los grupos con que, sin pertenecer a ellos, se compara.
        Explicación de acontecimientos a gran escala
        Sobre todo, si se caracterizan por su complejidad y negatividad; un ejemplo podría ser el fenómeno del paro en los países comunitarios,explicado con base en los altos índices de inmigración ilegal.
        justificación de acciones
        cometidas o planeadas contra los exogrupos, como, por ejemplo, como comentan huici y moya(1995), los estereotipos difundidos sobre los inmigrantes cuando se pretende aprobar una ley de extranjería muy restrictiva exagerando la proporción de miembros de ese grupo que se dedican a actividades delictivas.
        ¿son perpetuos los estereotipos? Hacia el cambio estereotípico
        El cambio estereotípico es el último fenómeno que tradicionalmente se ha estudiado en relación Con los estereotipos. Ya comentamos al comienzo de este tema la controversia sobre la rigidez de los Estereotipos, y concluimos con que éstos son sensibles al contexto de comparación social y a acontecimientos temporales determinados. Las investigaciones de meenes (1943) y Seago (1947
        a) Hipotesis del contacto
        Formulada por allport (1954), sugiere que en ciertas condiciones el contacto entre los miembros de diferentes grupos puede reducir la estereotipia grupal y el prejuicio. Esto significa que las percepciones Intergrupales se distorsionan y apoyan Sobre opiniones irracionales, no contrastadas o vacías. Positivamente, tal y como afirmaba sherif(1967)
        B) hipotesis sociocognitivas
        No destaca la influencia intergrupal, dado que explica cambio estereotípico desde niveles de Análisis individual y manipulando la cantidad y dispersión de la información contradictoria. Dentro De éstas encontramos
        Modelo de suma.
        También llamado de contabilidad (rothbart, 1981), predice que conforme se incrementa la información des confirmatoria del estereotipo se irá produciendo un cambio progresivo de éste. Así, a pequeñas instancias de información des confirmatoria se producirá un pequeño
        Modelo de conversión
        Formulado por rothbart (1981), sólo predice un cambio radical del estereotipo, es decir, o cambia por completo o no cambia. El cambio es posible cuando existe una gran cantidad De información que contradice radicalmente al estereotipo
        Modelo de los subtipos
        Propuesto por ash more y del boca (1981), es un modelo de estabilidad o de no-cambio del estereotipo. Postula que cuando existe una información que contradice el estereotipo, se Establecen estructuras jerárquicas o categorías, no representativas del grupo como un todo, permaneciendo inalterado el estereotipo general

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