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Idealismo Alemán

Toma como punto de partida el <<yo <<sujeto <<conciencia. El mundo como representación
1. Se ocupa de: ética, verdad y bondad
2. REPRESENTANTES
  1. IMMANUEL KANT
    1. idealismo trascendental
    2. supone en primer término concebir al sujeto desde la pura actividad, e incluso creando las condiciones que permiten conocer algo, gracias a la renuncia a conocerlo en sí mismo.
      1. no hay verdad absoluta
        Crítica: Sólo a través de ella será posible una evolución social
        pone el acento especialmente en el estado de naturaleza como un estado de guerra potencial, motivado por la ausencia de una autoridad pública que pueda determinar o establecer lo que compete a cada uno.
        derecho público al “conjunto de leyes que precisan ser universalmente promulgadas para producir un estado jurídico (…) Este es, por tanto, un sistema de leyes para un pueblo, es decir, para un conjunto de hombres, o para un conjunto de pueblos que, encontrándose entre sí en una relación de influencia mutua, necesitan un estado jurídico bajo una voluntad que los unifique, bajo una constitución, para participar de aquello que es el derecho” (op. cit. &43)
        Estado civil: Libertad, igualdad y autonomía del ciudadano
  2. Johann Gottlieb Fichte
    1. nada hay real sino el yo
      1. No hay realidad sino en el entendimiento, que es la facultad de lo real; lo ideal se hace real en él.
        En la palabra sociedad distingo dos significaciones principales: una, que expresa una relación física entre varios individuos y que no puede ser sino relación recíproca en el espacio; otra, que expresa una relación moral, la mutua correspondencia de deberes y derechos
        La rebelión frente a un gobierno y a un derecho injusto queda justificada en nombre de la racionalidad
        individuo: el sujeto ha de adjudicarse un campo determinado de actuación totalmente intransferible, en el que sólo el adjudicatario puede decidir
        Entre los dos existe un lazo invisible, una mutua dependencia, que condiciona el futuro comportamiento de ambos.
        el individuo debe trabajar y vivir en función de sus congéneres
        Estado: conjunto articulado de instituciones jurídico-políticas que sólo constituye un medio para el establecimiento de una sociedad perfecta y esto únicamente bajo ciertas condiciones; expresión de la racionalidad humana, concreción de la ley moral.
        Los absolutismos han alienado la libertad de la mayoría de sus ciudadanos e impuesto la más injusta tiranía en beneficio de unos pocos privilegiados
        Anarquía
    2. idealismo subjetivo
  3. Friedrich Wilhelm Joseph von Schelling
    1. concebía la libertad como necesidad comprendida, en el fenómeno de la libertad no veía la hazaña del individuo aislado, sino una conquista de la sociedad
      1. El acceso a la conciencia pasa por una serie de grados cada vez más elevados
    2. idealismo objetivo
  4. Georg Wilhelm Friedrich Hegel
    1. la historia trata con la razón y sólo con la razón y el Estado es la realización de la razón
      1. La razón presupone a la libertad porque es el poder de actuar de acuerdo con el conocimiento de la verdad
        La libertad del sujeto pensante implica libertad moral y práctica
        Was vernünftig ist, das ist wirklich; und was wirklich ist, das ist vernünftig".
        conciliación de la libertad individual con una comunidad fundada en una restaurada eticidad comunitaria
        El Estado es por sí y para sí la totalidad ética, la realización de la libertad, y es una meta absoluta de la razón que la libertad sea realizada
        El derecho de los individuos, a ser subjetivamente destinados a la libertad, es cumplido cuando pertenecen a una realidad ética
        sociedad civil: medio de seguridad de las personas y de la propiedad mediante una organización externa para conseguir sus intereses particulares y comunes
        para Hegel, instituciones como la policía y la administración de justicia en general, no son partes integrantes del Estado como tal, sino de la sociedad civil
    2. razón y libertad
finales XVIII --XIX
1. a principios del siglo XIX se manifestó por toda Alemania una ansiosa búsqueda por la recuperación de la armonía entre el individuo y la comunidad

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