TEORÍA TRADICIONAL Y TEORÍA CRÍTICA (1937)

Horkheimer
TEORÍA TRADICIONAL (a comienzos de la filosofía moderna)
1. Acumulación del saber en forma tal que se vuelva utilizable para caracterizar los hechos de la manera más acabada posible.
  1. SISTEMA UNIVERSAL DE LA CIENCIA
    1. Obsolescencia de la separación de las ciencias
  2. Adquisición de nuevos conocimientos
  3. Organización y sistematización
    1. Generalizaciones
  4. Si aparecen contradicciones entre experiencia y teoría deberá revisarse una u otra.
    1. En relación con los hechos la teoría siempre es una hipótesis.
      1. Dualismo entre pensar y ser
2. Conjunto de proposiciones acerca de un campo de objetos relacionadas unas con otras.
  1. De algunas de ellas se DEDUCEN las restntes
    1. PRIMEROS PRINCIPIOS
      1. A menor número de primeros principios en relación con las consecuencias, más perfecta será la teoría.
      2. EMPIRISMO (John Stuart Mill)
        Juicios empíricos
        INDUCCIÓN a partir de la recolección de material
        REGLAS EMPÍRICAS
        Formulaciones de nuestro saber acerca de las relaciones económicas, sociales y psicológicas.
        DURKHEIM Y LOS PRINCIPIOS
        "(La colección de hechos servirá para) proporcionarnos puntos de apoyo que podamos relacionar con otras observaciones (...). No necesitamos un inventario completo de todos los rasgos individuales, sino de un número reducido de ellos, cuidadosamente escogido."
        "Frente a la complejidad de los problemas sociales y al estado actual de la ciencia, el ocuparse de principios generales debe ser considerado como una tarea cómoda y ociosa. Cuando sea necesario el trabajo teórico, este ha de realizarse en contacto constante con el material".
        Por el momento no hay que pensar en exposiciones teóricas generales.
        Los métodos de formulación exacta son muy apreciados por especialistas
        No cuestionan tanto la teoría en sí, cuanto la elaborada por otros "desde arriba" y sin auténtico contacto con los problemas de una disciplina empírica.
        Hipótesis inaplicables a problemas concretos
        1. Descripción de fenómenos sociales. 2. Comparación particularizada. 3. Formación de conceptos generales.
        Sólo aceptan las INDUDCCIONES COMPLETAS como proposiciones teóricas NO DERIVADAS, y creen que aún estamos muy lejos de alcanzarlas.
      3. FENOMENOLOGÍA, RACIONALISMO (Husserl, Heidegger)
        Intelecciones evidentes
        "Tras la comprobación de una ley de esencia será absolutamente cierto que cada caso particular se comportará de acuerdo con ella".
        Dicha ley siempre tendrá un carácter hipotético. Contraste entre el saber formulado conceptualmente y la situación objetiva que debe ser incluida en él.
        EXPLICACIÓN TEÓRICA: Subsumir, establecer la relación entre la simple percepción o comprobación del hecho y la estructura conceptual de nuestro saber
        PARTE DE LA PRAXIS SOCIAL GENERAL
        El investigador utiliza sus proposiciones, más o menos generales, como hipótesis para los nuevos hechos que se presentan.
      4. AXIOMÁTICA MODERNA (Spinoza)
        Principios establecidos en forma totalmente arbitraria.
    2. DEDUCCIÓN (citando a Descartes):
      1. "Conducir adecuadamente mis pensamientos, es decir, comenzar por los objetos más simples y más fáciles de conocer, y poco a poco ascender hasta el conocimiento de los más complejos"
        No considerar verdadero lo que no es
        Guardar siempre el orden necesario para deducir una cosa de la otra
3. Pretensión de aplicar el método utilizado para la formulación de teoría científica a procesos sociohistóricos.
  1. La formación de teorías se ha convertido en una construcción matemática
    1. Escuelas de ciencias sociales
      1. Investigación de hechos
      2. Obtención de princiíos
      3. SU DIFERENCIA NADA TIENE QUE VER CON EL CONCEPTO DE TEORÍA COMO TAL
        Tendencia empirista a la recolección e datos
        Más próxima al MODO DE PRODUCCIÓN INDUSTRIAL que a la formulación de principios abstractos o el examen de conceptos básicos.
        En los últimos periodos de la sociedad actual, las "ciencias del espíritu" tienen un fluctuante valor de mercado
  2. ESENCIA DE LA TEORÍA
    1. Aplicable tanto al estudio de procesos físicos como al de sucesos históricos.
    2. Más bien propio de la función social que desempeña.
      1. Los hechos se vuelven fructíferos para el saber aplicable en la situación dada.
      2. El saber de que se dispone es aplicado a los hechos
CRÍTICA A LA TEORÍA TRADICIONAL
1. En la medida en que el concepto de teoría es independizado, como si se lo pudiera fundamentar a partir de la esencia íntima del conocimiento, se transforma en una categoría cosificada, ideológica.
  1. TEORÍA TRADICIONAL
    1. Utilidad
      1. Transformación del conocimiento presente
    2. Aplicación
      1. A hechos concretos
    3. No se reduce a hechos puramente lógicos o metodológicos
      1. En cada caso, sólo puede ser comprendida en su ligazón con procesos sociales reales, relaciones históricas concretas
        Aunque para el científico, en rigor, sólo son determinantes los motivos inmanentes.
        Ante los factores extracientíficos decisivos, apelan más al genio o a la casualidad que a las relaciones sociales.
      2. El hecho de que un descubrimiento motive la reestructuración de las tesis vigentes hasta ese momento NO se puede fundamentar EXCLUSIVEMENTE por medio de consideraciones lógicas, es decir mediante contradicciones con determinadas partes de las ideas dominantes.
      3. La preferencia por las hipótesis que son aceptadas por la teoría tradicional responden a la práxis social de la época
        PRODUCCIÓN HUMANA, PRODUCCIÓN SISTEMATIZADA
        La praxis social incluye siempre el saber disponible y aplicado.
        Las ideas y conceptos preceden los hechos y su elaboración teórica consciente.
        Proceso fáctico
        PRODUCCIÓN
        Los objetos que se produzcan van encaminados a satisfacer necesidades sociales.
        Alteración por el instrumento de medición
        PERCEPCIÓN
        El aparato sensorial físico, lo que nota y lo que pasa por alto, es resultado del modo de producción moderno, como antes lo fue de la vida en las cavernas.
  2. ILUSIÓN DE INDEPENDENCIA
2. La vida de la sociedad resulta del trabajo conjunto de las distintas ramas de la producción.
  1. La función social del científico es la "producción" de teoría
    1. No se percibe directamente la relación entre las actividades aisladas.
    2. Momento dentro del proceso de producción, aunque por si misma no produzca nada.
  2. Si la división del trabajo en el modo de producción capitalista funciona mal, sus ramas (una de las cuales es la ciencia) no deben ser vistas como autónimas o independientes.
  3. RAMAS: Aspectos particulares de la sociedad
    1. Para enfrentarse a la naturaleza
    2. Para mantener su forma dada
3. PROPUESTA
  1. Teoría crítica de la sociedad establecida
    1. Instaurar un estado de cosas racional.
      1. Conciencia de las limitaciones que implica aislar las actividades y sus ramas junto con sus contenidos y objetos.
      2. Superación de las teorías inaplicables a la praxis social.
      3. Nueva consideración que no sólo ataña al científico, sino al individuo cognoscente en general.
    2. PUNTO DE PARTIDA: LA CONCEPCIÓN TRADICIONAL DE TEORÍA
      1. Que se presenta al científico exclusivamente como resultado de su trabajo
      2. Relación entre hechos y ordenamiento.
    3. ROMPIMIENTO
      1. Las ciencias sociales aceptan la naturaleza humana y extrahumana en su conjunto como algo dado y se interesan por la edificación de relaciones hombre-naturaleza y hombre-otros hombres
        "El mundo existe y debe ser aceptado"
        El pensamiento ordenador de cada individuo pertenece al conjunto de relaciones sociales , que tienden a adaptarse de una manera que responda lo mejor posible a las necesidades.
        MUNDO
        Existe y es aceptado por el individuo
        Es producto de la praxis social.
        TODO lo que percibimos en torno a nosotros, su configuración, su modo de sentir, el modo como vemos y oímos, es un resultado de la historia.
        Carácter histórico del OBJETO percibido
        Carácter histórico del ÓRGANO percipiente
        Aunque objeto percibido y órgano perceptor son en parte actividad humana, el la percepción el individuo se tiene a así mismo como pasivo
        PASIVIDAD/ACTIVIDAD (en conceptos kantianos aceptados por la teoría del conocimiento moderna)
        SENSIBILIDAD -PASIVIDAD
        Esto sólo aplica a individuos. La sociedad,aunque se conforme de individuos, es un sujeto activo aunque inconsciente.
        SOCIEDAD
        Represión directa
        Fuerzas antagónicas
        NO espontaneidad consciente de individuos libres.
        ENTENDIMIENTO- ACTIVIDAD
        ACTIVIDAD EN EL TIPO DE ECONOMÍA BURGUESA
        Individual
        Abstracta y consciente
        Social
        Ciega y concreta
        La praxis social determina tanto los órganos con que percibimos, como los objetos que percibiremos
        EL MUNDO SENSIBLE LLEVA EN SÍ MISMO LOS RASGOS DEL TRABAJO CONSCIENTE
        LA SEPARACIÓN ENTRE LO QUE PERTENECE A LA NATURALEZA INCONSCIENTE Y LO QUE ES PROPIO DE LA PRAXIS SOCIAL NO PUEDE SER LLEVADA A CABO REALMENTE.
        El individuo percibe la realidad sensible como simple secuencia de hechos dentro de los ordenamientos conceptuales, que también se han desarrollado en conexión recíproca con el proceso de vida de la sociedad.
        ARMONÍA ENTRE PERCEPCIÓN Y PENSAMIENTO TRADICIONAL
        Entender los objetos que se producen como subordinados al sistema del entendimiento.
        Algo obvio y en general aceptado por los miembros de una sociedad.
        SENTIDO COMÚN
        El mundo objetivo (objeto de estudio de las ciencias naturales), sobre el cual se han de emitir juicios, procede en gran medida de una actividad determinada por los mismos pensamientos mediante los cuales ese mundo es reconocido y comprendido en el individuo.
        ESTE PROBLEMA EN KANT
        IDEALISMO
        Sensibilidad (pasiva)
        Percibe datos del mundo
        Entendimiento (activo)
        Aprehende bajo sus reglas los datos aportados por la sensibilidad.
        Estructuras mentales innatas.
        Subjetividad pura: instancia puramente espiritual.
        Los objetos en sí mismos nos son inaccesibles. Lo que hacemos al percibir, es adecuar lo que percibimos sensorialmente a esquemas mentales innatos, y eso es lo que conforma la realidad.
        Kant no concibe la realidad como producto del trabajo en sociedad, sino a la puesta en acción de todas las subjetividades, de modo que, pese a toda su racionalidad, sería irracional.
        La economía burguesa, por sagaces que sean los individuos que entran en competencia, no están sometidos a un plan, ni orientados conscientemente hacia una meta general
        DIFICULTADES INTERNAS ENTRE CONCEPTOS KANTIANOS
        Sujeto trascendental
        Apercepción pura u originaria
        Conciencia de sí
        Unidad y racionalidad máxima, a la vez que algo oscuro, inconsciente, impenetrable
        Reflejo de la forma contradictoria de la actividad humana en la época moderna.
        ACCIÓN CONJUNTA DE LOS HOMBRES EN SOCIEDAD
        FORMA DE EXISTENCIA DE LA RAZÓN INDIVIDUAL
        EN LA QUE SE EMPLEAN LAS FUERZAS Y DONDE SE AFIRMA LA ESENCIA INDIVIDUAL
        SU PROCESO Y SUS RESULTADOS LE SON EXTRAÑOS A LOS INDIVIDUOS QUE LA CONFORMAN.
        GUERRAS, MISERIA Y DEMÁS DESGRACIAS SE PRESENTAN COMO UN DESTINO SUPRAHUMANO.
        EN HEGEL
        RAZÓN OBJETIVA guiando la historia universal
        Lo UNIVERSAL ya se ha desplegado adecuadamente y es idéntico a lo que se concreta.
        LA RAZÓN YA NO NECESITA SIMPLEMENTE SER CRÍTICA DE SI MISMA, SE HA VUELTO AFIRMATIVA AÚN ANTES DE QUE LA REALIDAD DEBA SER AFIRMADA COMO RACIONAL.
        Subjetividad general de la que depende el conocer individual.

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