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La interculturalidad más allá de la
asimilación y de la segregación:
Panorama de los enfoques discursivos
internacionales.
- EDUCAR PARA DIFERENCIAR Y/O BICULTURALIZAR
- Este enfoque, resulta alta mente que se pretenda enseñar a un escolar su “cultura de origen” y por
origen se entienda el país en el que está tramitado el pasaporte del padre y la madre del mismo. Se
tiende a institucionalizar en aquellas regiones en las cuales el nacionalismo.
- Este enfoque, resulta alta mente que se pretenda enseñar a un escolar su “cultura de origen” y por
origen se entienda el país en el que está tramitado el pasaporte del padre y la madre del mismo. Se
tiende a institucionalizar en aquellas regiones en las cuales el nacionalismo.
- EDUCAR PARA TOLERAR Y/O PREVENIR EL RACISMO
- Este enfoque propone fomentar entre los diferentes sectores del alumnado el respeto
intercultural, Desde nuestra civilización de donde surgen los valores caridad, tolerancia, solidaridad,
perdón, en fin derechos humanos. Pero esto es una articulación fundada en la armonía respetuosa con
la diversidad
- Este enfoque propone fomentar entre los diferentes sectores del alumnado el respeto
intercultural, Desde nuestra civilización de donde surgen los valores caridad, tolerancia, solidaridad,
perdón, en fin derechos humanos. Pero esto es una articulación fundada en la armonía respetuosa con
la diversidad
- EDUCAR PARA ASIMILAR Y/O COMPENSAR
- El enfoque compensatoriopredo mina en la práctica de lasintervenciones pedagógicasdestinadas a lo
otro. En vez denegar la diversidad existente, éstase patológica y se soporta transitoriamente. El
objetivopedagógico sigue siendoasimilacioncita: la heterogeneidades el problema, lahomogenización
la solución.
- El enfoque compensatoriopredo mina en la práctica de lasintervenciones pedagógicasdestinadas a lo
otro. En vez denegar la diversidad existente, éstase patológica y se soporta transitoriamente. El
objetivopedagógico sigue siendoasimilacioncita: la heterogeneidades el problema, lahomogenización
la solución.
- EDUCAR PARA TRANSFORMAR
- La educación transformacionista por su parte, también autodenominada multiculturalismo crítico. En
el ámbito educativo, la resultante teoría crítica de raza, es influyente sobre todo en el análisis de
género etnicidad y clase social así como en los estudios sobre masculinidades blancas hegemónicas.
- La educación transformacionista por su parte, también autodenominada multiculturalismo crítico. En
el ámbito educativo, la resultante teoría crítica de raza, es influyente sobre todo en el análisis de
género etnicidad y clase social así como en los estudios sobre masculinidades blancas hegemónicas.
- EDUCAR PARA INTERACTUAR
- La tarea específicamente pedagógica, por su parte consistirá no sólo en tematizar la
heterogeneidad existente en el aula, sino incluso en aprovecharla para generar entre los
educandos mecanismos intra grupales de formulación, negociación y resolución de conflictos.
- La tarea específicamente pedagógica, por su parte consistirá no sólo en tematizar la
heterogeneidad existente en el aula, sino incluso en aprovecharla para generar entre los
educandos mecanismos intra grupales de formulación, negociación y resolución de conflictos.
- EDUCAR PARA EMPODERAR
- El enfoque más directamente generado y formulado por los movimientos multiculturalistas una vez
institucionalizados. A diferencia del enfoque antirracista, no se trata de elaborar soluciones
globales, sino de empoderar a determinados grupos discriminados y marginados a la base de los
antiguos movimientos multiculturalistas
- El enfoque más directamente generado y formulado por los movimientos multiculturalistas una vez
institucionalizados. A diferencia del enfoque antirracista, no se trata de elaborar soluciones
globales, sino de empoderar a determinados grupos discriminados y marginados a la base de los
antiguos movimientos multiculturalistas
- EDUCAR PARA DESCOLONIZAR
- Asumir la perspectiva de las otras educaciones nos desplaza del centro de la reflexión en
que históricamente se ha situado la pregunta por la pedagogía y los maestros, y nos lleva a
reconocer nuevas formas de ser escuela y ser maestros, incluso en su propio modo de constitución
en la historia cultural de la nación.
- Asumir la perspectiva de las otras educaciones nos desplaza del centro de la reflexión en
que históricamente se ha situado la pregunta por la pedagogía y los maestros, y nos lleva a
reconocer nuevas formas de ser escuela y ser maestros, incluso en su propio modo de constitución
en la historia cultural de la nación.
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