El origen de la filosofía

1. El origen de la filosofía. Surge en el siglo VI (6) hasta el siglo I (1) de nuestra época en Grecia, cuando se abandona el mito para buscar una explicación racional para explicar los acontecimientos naturales y el comportamiento humano. A este giro se le conoce como el paso del mito al logos. Mito: Los mitos son un conjunto de narraciones escritas por los poetas de la época para explicar el origen del mundo y los fenómenos naturales (Homero y Hesíodo). Surgen de la imaginación y buscan la verosimidad. Dan una explicación total de la realidad, en este aspecto cincide con el logos. Características: Los protagonistas son dioses personificados que representan los fenómenos naturales y explican todos los acontecimientos del mundo. Todo depende de la voluntad caprichosa y arbitraria de los dioses. Hay fatalismo. Se aceptan por tradición y vigencia social. Logos: Los loogs o explicación racional surge cuando los mitos dejan de servir como modelo explicativo y se origina el deseo de explicar la realidad natural usando la propia razón a partir de la observación y el razonamiento. Es importante que este argumentado de forma lógica y coherente. Así surge la filosofía. Características: La protagonista es la physis. Todo en la naturaleza tiene un orden o regularidad. Piensan que las cosas suceden cuando y como deben suceder. Es un saber crítico, las explicaciones no se aceptan sin más. Filósofos: Tales de Mileto es el primer filósofo de Occidente. Se atribuye a Pitágoras la invención del término filosofía. Cuando le preguntaron cuál era su profesión, no se atrevía a decir que era un sophos y entonces dijo que él era un amante de la sabiduría. De ahí filo y sofía, amor y sabiduría. Para Sócrates la filosofía se inicia con el reconocimiento de nuestra propia ignorancia, afirmó "Yo solo sé que no sé nada". El verdadero camino de la filosofía consiste en pensar por nosotros mismos y lograr encontrar nuestras propias respuestas. Platón pone énfasis en el amor al saber, por lo que un filósofo tiene como deseo el saber la respuesta a todos los interrogantes del ser humano. Así nace la idea de reconocer nuestra propia ignorancia y querer dejarla atrás. Pero es Aristóteles quien afirma que la filosofía nace de la admiración, la sorpresa al advertir que en la naturaleza, y los seres que la componen, hay leyes que revelan que es un cosmos ordenado y no un caos arbitrario. Búsqueda de la verdad> Naturaleza del Logos. La filosofía surgió como búsqueda de la verdad (aletheía) entendida como esencia, Lo que hace que una cosa sea lo que es. Ese algo permanece constante a pesar de los cambios que detecten los sentidos, por ejemplo el agua, y de las causas que producen las cosas. La verdad queda oculta tras las apariencias y puede ser desvelada, conocida y mostrada por la razón. Características de la filosofía. Es un saber universal. Es un saber radical. Es un saber racional. Es un saber crítico. Las disciplinas de la filosofía. Metafísica. Gnoseología. Lógica. Antropología. Ética, Filosofía política y Estética, etc. 2. Los principales interrogantes filosóficos a lo largo de la historia. La filosofía griega. En su primera etapa, el tema central de investigación es el universo, la physis, considerada como un gran organismo vivo, cuyos cambios se producen desde dentro y regidos por un orden que la razón humana debe descubrir y plasmar en leyes. Así aparecen los primeros interrogantes: ¿Cuál es el origen de los seres? ¿Cuál es el principio o causa última de todo lo real? ¿De qué están compuestas todas las cosas? ¿Cómo se explica la puralidad y el cambio de seres? Hacia el siglo V (5) a.C la filosofía se centra en la reflexión sobre el ser humano, en cuestiones prácticas. Teniendo en cuenta su doble dimensión, se investigan cuáles deben ser las virtudes morales que han de regir el comportamiento privado. Las principales preguntas en este periodo son: ¿En qué consiste el bien? ¿Qué sistema político garantiza la justicia? ¿Cómo puede el individuo ser feliz? ¿Cuál es el lugar del ser humano en el universo? En el siglo IV (4) a.C pensadores como Platón y Aristóteles van más allá al plantearse por primera vez lo que conocemos por sistema filosófico. La filosofía cristiana medieval. A partir del siglo I hasta finales del siglo XIV, surge y se afianza en Europa el pensamiento cristiano medieval. Tras la caída del Imperio Romano de Occidente, Europa queda dividida en dos reinos y la iglesia se convierte en el único elemento cultural que los unifica, imponiendo su autoridad intelectual. El cristianismo se desarrolla en las mismas áreas geográficas y culturales de la filosofía grecorromana, por lo que se establecce entre ambos una relación, primero de oposición y luego de síntesis. Las relaciones entre la religión y la filosofía, la fe y la razón, so unos de los interrogantes fundamentales de este periodo. Los principales temas que desarrolla la filosofía medieval cristiana son: Naturaleza y existencia de Dios. ¿Cómo se relacionan los seres creados con su creador? ¿Cómo conciliar la razón y la fe? ¿Cómo se refleja la ley divina en el orden natural, moral y político del mundo? A partir de aquí, la concepción del ser humano y la sociedad es muy diferente. Se produce un cambio radical: La creación del mundo a partir de la nada donde era imposible que algo surgiera de la nada. La filosofía renacentista. La revolución científica. A partir del siglo XV, se da en Europa un proceso de transformación histórica, social y cultural que desembocará en lo que se conoce por Modernidad. El pensamiento moderno surge en abierto enfrentamiento con la cultura religiosa medieval y cambia radicalmente la actitud ante la realidad y la forma de comprender la relación del hombre en la misma. La primera reacción crítica viene de la mano del Renacimiento, durante el cual surge un amplio movimiento cultural conocido como Humanismo. Se inicia con ello el largo cambio que condujo a la independencia de la razón respecto de cualquier autoridad externa como la fe o la traición. La revolución científica supuso la definitiva ruptura con la visión del mundo medieval. La nueva ciencia aportó una imagen del universo opuesta a la medieval, apoyándose en la recuperación de pensadores griegos como Pitágoras, Arquímedes o Euclides. Ello devolvía al lugar y la autonomía perdida durante la Edad Media, y también abría puerta al debate sobre el alcance del conocimiento humano. A esta problemática se unirá el hecho de que la nueva forma de concebir la ciencia inicia el camino de separación entre la filosofía y la ciencia, indisolublemente unidas desde los griegos. Esto implica un nuevo interrogante para los pensadores modernos: ¿Puede la filosofía ser ciencia? Y, en caso negativo, ¿Cuál es su nuevo lugar? Se abre así un nuevo periodo de la filosofía. La filosofía moderna. En esta nueva etapa, la filosofía se caracteriza por la definitiva autonomía de la razón respecto a la fe religiosa, así como por la búsqueda de un método capaz de hacer progresar la filosofía como lo ha hecho la ciencia. Las matemáticas se constituyen en el modelo de sabes, debido a la certeza y exactitud de sus proposiciones. Las preguntas en este periodo son: ¿Cómo se origina el conocimiento humano? ¿Cómo podemos estar seguros de la validez de nuestros conocimientos? ¿Cuál es el método más adecuado para el conocimiento humano? Racionalismo. Descartes, defiende una confianza total en las posibilidades de la razón y un desprecio hacia los sentidos. Para él la filosofía debería seguir el método de las matemáticas. Experimentismo. Los empiristas franceses Humes y Locke, el origen y el valor del conocimiento dependen de los datos de la experiencia percibida por los sentidos. La razón solo puede funcionar a partir de los datos que ofrecen los sentidos. Ilustración. Kant, el conocimiento solo puede partir de la experiencia dada de los sentidos si bien no procede de ella. Nuestra mente posee una forma específica de captar la realidad que condiciona todo aquello que conocemos. El resultado es que no conocemo slas cosas como son en sí mismas sino condicionadas por nuestra mente. Preguntas: ¿Qué puedo llegar conocer? ¿Qué debo hacer? ¿Qué me cabe esperar? Este objetivo es propio del amplio movimiento cultural en el que se encuadran tanto Kant como los empiristas: La ilustración. En conclusión vemos cómo la Edad Moderna filosófica sufre una transformación que la conducirá a centrarse en la crítica y en el análisis del conocimiento humano, así como en los fundamentos de la moral, la sociedad política y la educación. La filosofía durante los siglos XIX y XX. A partir de Kant la reflexión filosófica se ha caracterizado por el desarrollo de múltiples escuelas e intereses. El tema central es el ser humano y su sociedad. A este interés han contribuido las especialidades: circunstancias históricas, políticas y culturales de los siglos XIX y XX. El pensamiento contemporáneo, ha demostrado una vieja idea renacentista: Que todos los saberes, ya sean ciencias naturales, la física, las matemáticas o las ciencias humanas y sociales, se encuentran muy relacionados y son interdependientes entre sí y, a su vez, con el saber filosófico. 3. Saber y método científico. Clasificación de los saberes científicos. La ciencia se divide en dos grandes saberes en función de los que se investiga: Ciencias empíricas: Son aquellas que se centran en el estudio de los hechos observables y comprobables por la experiencia. Estas a su vez se dividen en: Naturales (estudio del mundo físico) y Sociales o humanas (Investiga el ser humano). Ciencias formales: Estudian objetos abstractos e ideales, que son fruto de la mente humana y no se encuentran en la aturaleza. ÇPara comprobar sus afirmaciones utilizan el razonamiento lógico y coherente. Estructura de la ciencia. La investigación científica actúa siguiendo un orden y proceso. El objetivo final es poder elaborar un modelo teórico que sirva para explicar la realidad de forma racional. Esto modelo se compone de leyes, teorías y sistemas. Métodos científicos. Método deductivo: Este método va de lo general a lo particular. Para ello utiliza una serie de reglas y orden, por ejemplo, "Los que estudian mucho sacan buenas notas" "yo estudio mucho" pues se deduce que que "yo aprobé". Este método es característico de las ciencias formales y corresponde a la primera etapa de las empiristas. Muchos pensadores, no lo consideran adecuado porque sus afirmaciones se deducen de un pensamiento puramente teórico y no aporta información sobre la realidad. Método inductivo: Parte de lo particular a lo general, se lleva a cabo una generalización que se considerará ley. Por ejemplo, "la madera de roble arde! y "la madera de encina arde" por lo cual "Todas las maderas arden". Es característico de las ciencias empíricas. Este método, ha sido muy discutido porque no se pueden observar los hechos sin la interpretación subjetivo del científico. Además es imposible observar todos los caos posibles, por lo que siempre puede aparecer una afirmación probable. Método hipotético-deductivo: Integran los siguientes pasos:- Observación de un hecho problemático.- Formulación de una hipótesis.- Deducción de las consecuencias de la hipótesis.- Comprobación de las consecuencias deducidas.- Confirmación de la hipótesis. 4. Vocabulario. Fatalismo: Los griegos creen en el destino como fuerza cósmica que está por encima de los dioses.Fhysis: Naturaleza o fenómenos naturales protagonistas del Logos.Verosimidad: Aquello que parece real.Sophos: En Grecia, es aquel que sabe mucho sobre algo importante, un sabio.Admiración: El asombro o extrañeza que sintieron los nuevos pensadores ante la realidad.Sistema filosófico: Conjunto de teorías que abarcan casi todos los aspectos de la realidad, interrelacionandolas entre sí y unidas por una coherencia interna, que pretenden dar una visión de toda la realidad.Humanismo: Movimiento cultural en el cual se sustituye el teocentrismo por una visión antropocentrista y naturalista de la realidad.