En llamada "Escuela de Mileto" se suele incluir, además de Tales, a:
Heráclito y Parménides.
Anaximandro y Anaxímenes.
Empédocles y Anaxágoras.
Para Tales, el elemento originario de la realidad era:
El fuego.
El aire.
El agua.
Según Anaximandro el elemento primordial o arjé:
Tenía que ser algo inmaterial e intangible.
No podía estar constituido por ninguno de los elementos conocidos.
Era una substancia espiritual, homogénea con lo inteligible.
Anaxímenes nos ofrece un mecanismo de generación de las cosas que se apoya en las nociones:
De humidificación y solidificación.
De condensación y rarefacción.
De esencia y existencia.
El elemento primordial de la realidad o arjé es para Pitágoras:
Lo inmaterial numéricamente cuantificado.
El número.
La materia prima incognoscible.
Heráclito concebía la realidad:
Como algo estático e inmutable.
Como algo dinámico y sometido al cambio.
Como algo arbitrario que no está sometido a ninguna ley.
Para Parménides, el ser es:
Creado e imperfecto, entero, único, mutable y completo.
Ingénito e imperecedero, entero, único, inmutable y completo.
Ingénito e imperecedero, entero, múltiple, mutable e incompleto.
En el argumentos de la flecha y el blanco y en el de las filas en movimiento, Zenón:
Parte del supuesto de que el espacio es infinitamente divisible.
Parte de la consideración del espacio y el tiempo como compuestos por unidades indivisibles.
Parte del supuesto de que espacio y tiempo son entidades imaginarias.
¿Qué entiende Empédocles por generación de las cosas?
Que las cosas se crean realmente a partir de la nada.
Propiamente hablando no hay generación, sino agregación o mezcla de elementos.
Que las cosas se crean realmente por generación espontánea.
El Nous o inteligencia:
Actúa como causa del movimiento de las partículas, dirigiendo constantemente su proceso de mezcla y separación.
Actúa sólo como causa inicial del movimiento de las partículas.
Actúa dirigiendo el mundo hacia el fin que previamente se había propuesto.
