3.1 TEORÍA DE LA VERDAD COMO CORRESPONDENCIA.

Para comprobar la verdad de un predicado o afirmación hay que recurrir a la realidad y ver si esta afirmación se corresponde con los hechos. Si se corresponde el predicado es verdadero.

En ocasiones la oración habla de hechos que son fantásticos o expresa una opinión, esto se relaciona con la tradición o las creencias.

La correspondencia puede entenderse en dos sentidos:

Débil. Donde los hechos siempre deben corresponder con la realidad. Debe haber una igualdad total entre lo que se enuncia y lo que es.
Fuerte. Hay una realidad totalmente independiente del sujeto.

3.2 TEORÍA SEMÁNTICA DE LA VERDAD.

La lengua nos permite expresar nuestros pensamientos y hablar de las cosas, mientras que el metalengüaje es el uso de la lengua para hablar de la misma.

Las expresiones "verdadero o falso" pertenecen al metalengüaje, ya que nos permiten hablar sobre la lengua. Sólo las oraciones son verdaderas o falsas, las cosas no, estas expresiones son etiquetas que ponemos a las oraciones.

Ejemplo: La nieve es blanca, si y solo si; snow is white.

3.3 TEORÍA DE LA VERDAD COMO COHERENCIA.

Una oración es verdadera, cuando es coherente, cuando es compatible con nuestro sistema de creencias, el cuál la admite como válida.

Una proposición es verdadera cuando la mayoría de las personas de una sociedad en condiciones normales, estarían dispuestos a creerla.

Spinoza, Leibniz, O' Neurath, Dummett y Patname defienden que una oración es verdadera si implica otras proposiciones verdaderas.

Esta teoría es criticada porque es muy débil.

3.4 TEORÍA COMO REDUNDANCIA.

Cuando afirmamos de un predicado que es verdadero, lo que estamos haciendo es una redundancia.

Ejemplo:

Predicado: Hoy es viernes. Redundancia: Es verdad que hoy es viernes.

Esta teoría es criticada ya que el añadir la expresión "es verdad que..." nos coloca ante el compromiso que adquirimos al afirmar que esa proposición es verdadera, por ejemplo, tenemos la proposición "es correcto hacer X" y redundamos "es verdad que es correcto hacer X", nos comprometemos a hacer X ya que sería contradictorio decir que hacer X es lo correcto y después no hacerlo.

3.5 TEORÍA FENOMENOLÓGICA.

Por Husserl y Heidegger.

Según Husserl la realidad se presenta al sujeto y este la contamina con su alterado estado de conciencia y con sus prejuicios. No tenemos acceso a una realidad no alterada, por tanto no tiene sentido decir que una oración es más verdadera que otra.

Cada uno percibe una realidad única e inaccesible para otros, una realidad alterada. Nadie puede percibir la realidad en "estado puro".

Heidegger compraría parte de la teoría de la verdad como correspondencia, la verdad es un proceso de ir quitando velos para finalmente poder ver la realidad que está oculta.

3.6 TEORÍA PRAGMÁTICA.

La desarrollaron en el siglo XIX Peirce y W. James. En la actualidad es desarrollada por S.Haack y R. Rorty.

Esta teoría defiende que la verdad es una conexión entre la verdad y la acción.

Una creencia es verdadera cuando es útil, por ejemplo, es útil creer que si te tiras por una ventana mueres. Esta teoría nos limpia de creencias absurdas. Se toma como modelo en EEUU, ya que encaja muy bien con el modo de vida norteamericano.

Según W. James la verdad no es algo terminado o definitivo, sino que la vamos construyendo conforme nuestro sistema de creencias va cambiando, a su vez lo hace nuestra verdad.

Peirce es metafísico y piensa que la realidad está ahí, no se va construyendo, puede que la percibas distorsionada pero la realidad no cambia. El objetivo del conocimiento es el descubrimiento de la realidad, el conocimiento debe sernos útil y si lo es, es verdadero.

Según Rorty puede haber sistemas de creencias en distintas culturas no compatibles entre sí, lo que no nos permite decidir o decir cuál es verdadero.

S. Haack nos explica que hay una verdad que se corresponde con la realidad y a través del conocimiento debemos desvelarla.

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Note on Bloque 3: El Conocimiento., created by Selena Gómez Vinuesa on 06/11/2017.

Bloque 3: El Conocimiento.