Pioneros de la Semiótica y la Semiología

Entre los aportes de Charles Pierce a la Semiótica encontramos los siguientes:

1. Para Pierce las palabras, los signos, no son sólo lo que está en nuestro discurso en lugar de las cosas, sino que, sobre todo, signo es «lo que al conocerlo nos hace conocer algo más».

- Las semejanzas o íconos, que sirven para transmitir ideas de las cosas que representan imitándolas.

- Las indicaciones o índices, que muestran algo sobre las cosas por estar físicamente conectadas con ellas.

- Los signos generales o símbolos, que han sido asociados con su significado por el uso.

A diferencia de Pierce, que colocaba este estudio en la filosofía y la lógica, Saussure lo ubica en la psicología social.

Una de las primeras cuestiones que Saussure analiza es de orden "epistemológico", o sea, en relación con el modo de concebir el fundamento del estudio lingüístico.

La semiótica fue concebida por Ferdinand de Saussure como “la ciencia que estudia la vida de los signos en el seno de la vida social.” Ella trataría de los signos en general, esto es, de todo sistema de signos, aunque él privilegió el signo lingüístico.

Ronald Barthes es conocido por el tiempo dedicado al estudio de los signos, la semiología. Esta disciplina, entiende que los seres humanos se comunican no solamente a través de los signos lingüísticos (el lenguaje) sino también de otros elementos culturales tales como la ropa, el peinado, los gestos, las imágenes, las formas y los colores a fin de convencernos unos a otros respecto de las emociones, valores e imágenes que deseamos transmitir.

• signos motivados cuando ocasionan el uso de ropas civiles dotadas de significación para la sociedad que las originó.
• los signos arbitrarios, se encuentran en el otro extremo

A esto se le debe la aplicación del concepto de signo a todos los hechos significativos de la sociedad humana.

Umberto Eco tiene dos principales aportes a la semiótica:

- El convencimiento de que todo concepto filosófico, toda expresión artística y toda manifestación cultural, de cualquier tipo que sean, deben situarse en su ámbito histórico.

SIGNO:
Debemos distinguir, como la primera gran división, los signos naturales de los artificiales. El rasgo diferencial entre ellos es la no participación directa del ser humano en la creación de estos signos (naturales), como las nubes (indicio de lluvia o el humo indicio de fuego) o las arrugas de la cara (síntomas de envejecimiento), y la participación directa en la creación de dichos signos (artificiales), como el lenguaje oral y escrito.

SEÑALES:
Es un tipo de signo que tiene por finalidad cambiar u originar una acción y actúa de manera directa e inmediata sobre el receptor del mensaje. Cuando vemos una señal, ella nos indica que debemos prestar atención a un hecho en un momento determinado o modificar una actividad prevista.
Las señales deben ser respetadas ya que son de gran ayuda, nos permiten orientarnos. Cuando paseamos por un zoológico o un parque y queremos saber dónde quedan los cafetines, los baños o los animales, observamos señales pertinentes que nos indican su ubicación.

CÓDIGO:
Elemento del conjunto de signos producto del convencionalismo que permite transmitir las ideas y experiencias. El código es un sistema de signos y/o símbolos que requieren de un entrenamiento o aprendizaje por parte del usuario para poder ser empleados correctamente.
En teoría de la comunicación y de la información, el código es el elemento integrante de un sistema comunicativo que le da forma o que cifra al mensaje que pretende ser transmitido.

ICONO:
Un icono es una imagen o representación que sustituye a un objeto o a una idea por analogía o simbólicamente. La palabra ícono o icono viene del griego y significa imagen. El término se emplea para referir a imágenes, signos y símbolos que son utilizados para representar conceptos u objetos.
Puede decirse que prácticamente todo lo que nos rodea en las sociedades contemporáneas son iconos, símbolos, o imágenes representativas.

SÍMBOLO:
Por símbolo se refiere a aquella representación perceptible que se hace de una idea, cuyos rasgos se encuentran socialmente aceptados por convención. Vale destacar que los signos únicamente significan cosas, es decir, son meros y simples referentes o imágenes de alguna cosa y el símbolo, además de significar lo propio, ostenta la función de simbolizar, que es lo mismo a decir que transmite un mensaje que deviene de la ideas que simboliza el símbolo en cuestión.

LA SEMIÓTICA EN LA PUBLICIDAD

"El estudio de los signos que intervienen en la práctica de difundir o informar al público sobre un producto y/o servicio a través de los medios de comunicación.

CÓDIGO LINGÜÍSTICO:

El código lingüístico expone y matiza el significado de las imágenes o sonidos que aparecen en el anuncio.

El código lingüístico publicitario es rico en juegos de palabras, comparaciones, asociaciones, metáforas, etc. Esto es, la publicidad explota el valor cognitivo del lenguaje.

CÓDIGO ICÓNICO:

El código icónico son las imágenes, sonido y música, así como también el tamaño, los colores y la ubicación de las letras. A su vez, el código icónico puede ser:

-Literal (denotativo, que no encierra ninguna arbitrariedad que pueda llevar a ambigüedades)
-Simbólico: (connotativo, con significado mas subjetivos debido a su carácter sugerente)

MARCA:

Es el nombre con que se reconoce el producto o el bien publicitado. Con la publicidad se espera que esta marca sea reconocida y recordada por el consumidor por ello la marca adquiere visualmente ciertos rasgos especiales:

- Logotipo: es el nombre de la marca escrito con una tipografía especial ( de un tamaño, con un color y una forma siempre propia de esa marca).