Michel Foucault, Sexualität und Wahrheit:
Ausgangspunkt: moderne ;
„weshalb sagen wir mit solcher Leidenschaft, mit solchem Groll gegen unsere jüngste , gegen unsere und gegen uns selbst, daß wir werden?" (18);
Frageinteresse: Warum hat man über den Sex gesprochen? Was hat man gesagt? Welches Wissen wurde gebildet? Wer hat gesprochen? Aus welcher Position? Mit welchem Interesse? Welche Institutionen waren befasst?

Regime: Macht – - Lust;
Diskursivierung der ;

Verfeinerung, Ausdifferenzierung der ; Festlegung der Orte und Beziehungskonstellationen, in welchen legitimerweise über Sexualität gesprochen werden / .

Beispiel Beichte:
"nicht nur ... das vollständig vollbrachte Werk ..., sondern ... auch alle Berührungen, alle Blicke und alle Reden ..., alle unkeuschen Gedanken." (Alfonso Maria de Liguori 1844 (Original 1759), zitiert nach Foucault, 32).
Beispiel: My secret life (1888-1895);

Michel Foucoult:
"Die Gesellschaft, die sich im 18. Jahrhundert entwickelt — man mag sie bürgerlich, kapitalistisch oder industriell nennen — hat dem nicht eine fundamentale Erkenntnisverweigerung entgegengesetzt. Sie hat im Gegenteil einen ganzen in Gang gebracht, um wahre Diskurse über ihn zu produzieren. Sie hat nicht nur viel von ihm gesprochen und jeden gezwungen, von ihm zu sprechen, sondern ist angetreten, seine geregelte zu formulieren." (88-89);

vier Wissens- und Machtdispositive:
- des Körpers der Frauen - die hysterische Frau;
- des kindlichen Sexes - das masturbierende Kind;
- der Fortpflanzung - das familienplanende Paar;
- der perversen Lust - der Homosexuelle;

: System der Verwandtschaft, des Heiratens, der Weitergabe von Namen und Besitz;

: Ökonomie der Körper – Bio-Politik, Netz von Machtbeziehungen, Kontrollbereich weitet sich ständig aus;

These: Ablösung des Allianzdispositivs durch das Sexualitätsdispositiv;

„Die »spontane Philosophie« des Bürgertums ist vielleicht nicht so idealistisch und kastrierend wie man zu sagen pflegt. Eines seiner ersten Anliegen war es jedenfalls, sich einen Körper und eine zu geben und sich der Stärke, des Fortbestandes und der Fortpflanzung dieses Körpers durch die Organisation eines auf Jahrhunderte hinaus zu versichern. [...] Wenn die Affirmation des Körpers eine der Hauptformen des bewußtseins ist, so gilt dies gewiß für das Bürgertum des 18. Jahrhunderts, das das blaue Blut des Adels in einen kräftigen Organismus und eine Sexualität verwandelt hat.“ (151);

Barbara Duden (*1942):
- 1963-1970: Studium Anglistik und Geschichte, Tu-Berlin;
- 1997: Professur am Institut für Soziologie in Hannover Wise;
- 2013/14: Käthe Leichter Gastprofessur, Uni Wien;

Geschichte der Haut. Ein Eisenacher Arzt und seine Patientinnen um 1730. Klett-Cotta, Stuttgart 1987.

der Körpererfahrungen:
— Haptische Leibeserfahrung;
— von und über körperliche Ausscheidungen;

Postulat von Barbara Duden:
— gegenwärtige Körpererfahrung sei „überformt“;
— Frühneuzeitliche Körpererfahrung sei „ “;

KONTEXT: GALENUS VON PERGAMON (CA. 130 - CA. 200)
Griechischer Arzt und Anatom aus Kleinasien;
Wichtigste Werke:
- Die Untersuchungen;
- Über den der Körperteile;
- Die Lehrmeinungen von Hippokrates und ;
- Die der Therapie;
- Die Körperteile;
- Die ärztliche Kunst;

Galen hatte in diesen Werken das gesamte medizinische Wissen zusammengefasst. Seine Schriften bilden den Grundstock der arabischen wie auch der byzantinischen .

KONTEXT: ANDREAS VESALIUS (1514-1564):
- Begründer der neuzeitlichen und des morphologischen Denkens in der Medizin;
- War ein flämischer Anatom und Chirurg der Renaissance;
- Leibarzt Kaiser V. und König Phillips II. von Spanien;
- 1538: Tabulae Anatomicae Sex;
- 1543: De Humani Corporis Fabrica Librorum Lipri Septem;
- 1543: De Humani Corporis Fabrica Librorum Epitome;

Englische Übersetzung:
— Vesalius, A.: The Fabric of the Body: An Annotated Translation of the 1543 and 1555;
— Editions of De Humani Corporis Fabrica Libri Septem by D.H. Garrison and M.H. Hast. Basel, Karger, 2014.

Thomas Laqueur:
These: Ab dem 17. Jahrhundert: Neue Perspektive auf Männer und Frauen Ständische Gesellschaft | verlieren zunehmend an Akzeptanz als „ für das soziale Geschlecht.
Unterschiede zwischen Männern und Frauen, aber auch zwischen den „Rassen werden zunehmend in die Körper verlagert und begründet > Erfindung des – Zweigeschlechtermodell;

KRITIK AN DEN THESEN VON THOMAS LAQUEUR:
Verschiebungen im . und . Jahrhundert: Frauen nicht mehr als imperfekter Mann, sondern als ebenso perfekte – Zweigeschlechtermodell ();

Geschlechterkonstruktionen vielfältiger – nicht Wandel vom Eingeschlechtermodell zum Zweigeschlechtermodell, sondern von Konzeptionen zu monolitischen Konzeptionen (Rüdiger Schnell);

Literatur:
— Maren , Leibhaftige Vergangenheit. Einführung in die Körpergeschichte. Tübingen: edition diskord 2000, 15-31.
— Cordelia Fine, Delusions of . 2010: New York;

ERFAHRUNGSGESCHICHTLICHE ANSÄTZE:
Joan Wallach Scott, The Evidence of Experience:
Ausgangspunkt:

Sichtbarmachung der Erfahrungen von Menschen birgt die Gefahr der „“ von Differenzen > Sichtbar wird nur das, was Personen bzw. Personengruppen historisch jeweils zugestanden worden war.

Kritik an der mangelnden Theoretisierung des ;

Rekurs auf Erfahrung als Strategie, um die eigenen Deutungen mit Gewicht zu versehen > was könnte „“ sein als der Bericht einer Person darüber, was er oder sie erlebt hat?

Methodischer Vorschlag: Erfahrung nicht als , sondern als der Forschung;

Joan Wallach Scott:
"The evidence of experience then becomes for the fact of difference, rather than a way of exploring how difference is , how it operates, how and in what ways it constitutes subjects who see and act in the world" (Joan W. Scott 1991:777).

Vorschlag: "It is not individuals who have experience, but who are constituted through experience" (779).

Rekurs auf Gayatri Chakravorty Spivak, A Literary Representation of the Subaltern.

HistorikerInnen entwirren Texte, um Personen eine zuzuweisen, LiteraturwissenschaftlerInnen, um die Zuschreibung von Subjektpositionen sichtbar zu machen (Gayatri Chakravorty Spivak 1988:241).

Vorschlag: Eine kritische Geschichtswissenschaft sollte nicht im Namen von Erfahrung neuerlich ein einheitliches mit einer einzigen Subjektposition (der Arbeiter, der Bauer, die Frau, der Schwarze, der Schwule, die Lesbe etc.) herstellen und verteidigen, sondern sich für die von Subjektpositionen interessieren.

ZS VO praxeologische Ansätze:
Pierre Bourdieu
Habitus – bringt hervor:
-
-
-

Agency?
- Menschen sind mit konfrontiert – bedingte Freiheit zu wählen

Realtionales Denken
- Linguistic turn – Kritik

Differenzierung des Kapitalbegriffes in:
- Kapital
- Kapital
- Kapital
- Kapital

Monika Ankele:
Aufmerksamkeit galt den Werken „“.
Postulat Prinzhorn: „Verwandtschaft (...) der unserer Zeit“

Monika Ankele:
Krankenakten von Patientinnen – recherchiert von MitarbeiterInnen der Sammlung Prinzhorn

Zeitlicher Schwerpunkt: -

Krankenakten: Textgewebe – von Selbstzeugnissen bis zu Einträgen der Ärzte

Zentrales Werkzeug: des Blickes der Ärzte; Frage, warum,
welchen von den Ärzten Bedeutung beigemessen wurde.

Monika Ankele:
Frauen kamen aus den sozialen Schichten: sie waren verheiratet, , ledig oder verwitwet; sie hatten Kinder oder auch nicht; sie übten Berufe aus: Dienstmagd, Klavierlehrerin, Diakonissin ...

Gemeinsamkeit: alle dieser Frauen waren in einer Anstalt und haben einen Text, eine Botschaft, eine Spur hinterlassen.

Perspektivenwechsel:
• von der Figur der „ Frau“ bzw. subversiven Hysterikerin zum handelnden Individuum.
• Von der Geschichte der Ärzte zur Geschichte der
• Von den zu den Praktiken

Monika Ankele:
„Gelegenheiten mussten genutzt, angeeignet und Wissen
aktualisiert werden“ (222)

Monika Ankele:
Rekonstruktion der Strukturen und Ordnungen, welche die Praktiken der Patentinnen „, prägen, und ermöglichen“ (26).

Monika Ankele
Erkenntnisinteresse:
- patientenorientierte geschichte
- Institutionengeschichte, in der die PatientInnen nur Randfiguren darstellen
- Intention: Patientinnen als , als Handelnde und Gestaltende, sichtbar zu machen; Psychiatriegeschichte zu schreiben, die das und der PatientInnen in den Mittelpunkt stellt;

- Entscheidung (nach Sichtung der Quellen): einen diskursanalytischen Ansatz mit praxistheoretischem Ansatz („“) zu verbinden; Makro- und Mikroebene zusammenzuführen; Verwobenheit von Struktur und herausstellen (kein Gegensatz); radikale Kontextualisierung im Sinne der Cultural Studies;